民俗文化研究

內(nèi)容概要

《民俗文化研究》共收錄論文12篇，從理論視野、器具民俗和民俗生活三方面對中外民俗文化進行了研究和探討，對相關(guān)領(lǐng)域的專家、學者及其研究具有參考價值。

書籍目錄

理論視野  民俗學視野中的祖先崇拜  民俗知識的動態(tài)性研究：沖繩之象征性世界的再考  日本傳統(tǒng)民俗的文化傳承  湘西民族民俗文化變遷因素的研究器具民眾  民具的性質(zhì)與文化結(jié)構(gòu)——以貴州六枝梭戛長角苗民具為個案  傳統(tǒng)農(nóng)具保護中民眾參與做法之我見——日本民具保護“只見方式”的啟示  日本民具學研究概說  侗族社區(qū)的民具類型——以貴州省黎平縣三龍中寨為例民眾生活  京族哈節(jié)的當代變遷與保護  多民族聚居區(qū)的漢族分家習俗研究——以云南省永寧鄉(xiāng)內(nèi)壩村漢族家庭為例  實踐中的“社會性別”：蒙古族民俗分界的表現(xiàn)  試論達爾扈特人的民俗生活

章節(jié)摘錄

插圖：如今則相反，由于和作為國民文化的大和文化之間的共性過于明顯，學生乃至學者們往往提出“為什么沖繩縣一個地方的文化就理應(yīng)被視作特殊呢？”、“為什么沖繩地方史應(yīng)與日本史區(qū)別對待？”等問題。在這種風潮下，列伯拉的“日本文化=膠合板表層論”就是很有效的。但不僅是文化人類學家，其他沖繩文化研究者們也都會提出“不能把沖繩文化僅理解為日本的地方文化”或“不能把沖繩文化的歷史僅理解為日本的地方史”等反對意見。將大和與沖繩一視同仁的理由，不全是以近百年來國民文化的普及為依據(jù)。以日本民俗學為首，日本學者們還曾熱心致力于調(diào)查大和與沖繩在民眾生活層面上的相似性。假如這是“民俗文化”層面上的類似性，那么，從琉球弧的哪一點上才能劃出文化的絕對界限呢？以文化事象而言，在民俗文化層面上只存在各自相對類別的共性（下野，1989）。因而，國家之前或國家之外——當然也要考慮國家對文化普及的影響——的文化類似性研究是今后不容忽視的。大和與沖繩文化在民族史上的關(guān)系（大和文化南移，還是沖繩文化北上）、語言之間的關(guān)系（沖繩語是古大和語，還是南方諸語等）以及其他風俗習慣的相似性（物質(zhì)文化、親屬關(guān)系、民俗宗教觀念等），尚有待闡明的課題依然很多。如上所述，很多有關(guān)文化之間關(guān)系的歷史性復(fù)原的探討，將是今后有望出現(xiàn)新學說的有意義的研究領(lǐng)域，但這并不等于應(yīng)將沖繩文化與大和文化相等同的依據(jù)。如要探討相似性，并不是沖繩文化在任何方面都只與大和文化具有兄弟關(guān)系，目前來看，其與韓國和中國南部之間的親緣性比較明顯，與東南亞和大洋洲之間的類似性也不少。假如在沖繩文化之與周邊諸文化之間類緣性方面的視野和之與大和文化的視野完全相同，則另當別論，但只要沖繩和大和在類緣性方面的視野有所不同，則沖繩文化依然是沖繩文化，進行比較時應(yīng)該把它當做一個獨立的單元。與本文的課題聯(lián)系起來，對大和的來訪者（比如我）來說，沖繩文化的講述人（信息提供者）所擁有的知識是與我們不同的。

編輯推薦

《民俗文化研究》是由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版的。

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