領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威論

內(nèi)容概要

領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威問題是行政學(xué)、管理學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)共同關(guān)注的一個(gè)學(xué)術(shù)話語。領(lǐng)導(dǎo)的核心內(nèi)容就是通過引導(dǎo)和影響而建立起追隨關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的實(shí)質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者擁有的崗位權(quán)力和個(gè)人威望的有機(jī)整合。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的形成實(shí)質(zhì)上是人類社會(huì)群體中的一種社會(huì)心理過程。因此，有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者總是致力于使他們的權(quán)力在社會(huì)成員的心目中合法化，從而使他們在管理中的權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。在現(xiàn)代管理實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)者只有將職位權(quán)和個(gè)人威望進(jìn)行有機(jī)整合即建構(gòu)起領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，才能實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者由抽象性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化，以達(dá)到管理的高效、有序。

作者簡介

張長立，男，江蘇徐州人，1963年9月生。博士、教授，中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教授委員會(huì)主席，行政管理研究所所長，碩士生導(dǎo)師。先后在省級以上刊物發(fā)表論文近40篇，出皈個(gè)人學(xué)術(shù)專著1部，參與教材編寫3部。參與國家社科基金課題研究2項(xiàng)、江蘇省重點(diǎn)社科規(guī)劃課題1項(xiàng)，主持江蘇省重點(diǎn)社科規(guī)劃課題11項(xiàng)0江蘇省高教學(xué)會(huì)“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃課題1項(xiàng)、江蘇省教育廳科自開課題11項(xiàng)、重要橫向課題2項(xiàng)，主持校級重點(diǎn)科研課題1項(xiàng)、一般課題4項(xiàng)。主要研究方向：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、管理思想、馬克思豐義政黨理論等。

書籍目錄

第一章  緒論  一、本書研究的緣起與意義    1．本書研究的緣起    2．本書研究的意義  二、本書國內(nèi)外研究的文獻(xiàn)綜述    1．本書國外研究的現(xiàn)狀    2．本書國內(nèi)研究的現(xiàn)狀  三、本書研究的基本思路與基本方法    1．本書研究的基本思路    2．本書研究的基本方法  四、本書研究的難點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)  五、本書研究的基本框架結(jié)構(gòu)第二章  領(lǐng)導(dǎo)的產(chǎn)生及其本質(zhì)  一、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)方式的否定之否定嬗變    1．原始社會(huì)的平等與集體領(lǐng)導(dǎo)方式    2．私有制社會(huì)中個(gè)人專制與階級壓迫關(guān)系的領(lǐng)導(dǎo)方式    3．社會(huì)主義的平等關(guān)系與集體領(lǐng)導(dǎo)方式  二、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)產(chǎn)生的原因    1．西方學(xué)者關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)產(chǎn)生原因的不同觀點(diǎn)    2．馬克思主義關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)產(chǎn)生的原因  三、馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的產(chǎn)生與發(fā)展    1．空想社會(huì)主義者對未來社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)思想的設(shè)想    2．馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的產(chǎn)生    3．馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)思想的繼承和發(fā)展  四、領(lǐng)導(dǎo)的含義與特征    1．領(lǐng)導(dǎo)的含義    2．領(lǐng)導(dǎo)的兩種屬性——自然屬性與社會(huì)屬性    3．領(lǐng)導(dǎo)與管理的關(guān)系第三章  權(quán)威與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的實(shí)質(zhì)及其特征  一、權(quán)威的實(shí)質(zhì)與特征    1．權(quán)威產(chǎn)生基礎(chǔ)的哲學(xué)考量    2．權(quán)威的含義與本質(zhì)    3．權(quán)威的基本特征  二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的實(shí)質(zhì)與特征    1．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的實(shí)質(zhì)    2．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的基本特征第四章  領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威構(gòu)成的基本要素及其運(yùn)行規(guī)律  一、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威構(gòu)成的基本要素    1．領(lǐng)導(dǎo)者的職位權(quán)    2．領(lǐng)導(dǎo)的非職位影響力  二、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威運(yùn)行的特點(diǎn)與規(guī)律    1．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威運(yùn)行的特點(diǎn)    2．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威運(yùn)行的基本規(guī)律第五章  領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威構(gòu)建的路徑安排  一、學(xué)術(shù)界關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威樹立的不同觀點(diǎn)    1．巴納德的權(quán)威接受理論    2．西蒙的權(quán)威來源理論    3．科特的權(quán)威來源理論    4．加爾布雷思的權(quán)威來源理論  二、科學(xué)用權(quán)——正確把握權(quán)力性影響力    1．領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)的使用原則    2．領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)的使用方法    3．領(lǐng)導(dǎo)職位權(quán)的使用中應(yīng)該注意的問題  三、提高威望——增強(qiáng)非權(quán)力性影響力    1．樹立正確的權(quán)威觀念    2．鍛造良好的品德修養(yǎng)    3．提升內(nèi)在的知識素質(zhì)    4．塑造美好的外在形象  四、實(shí)現(xiàn)職位權(quán)與非職位權(quán)的有機(jī)整合第六章  領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的價(jià)值追求與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威構(gòu)建的當(dāng)代意義  一、價(jià)值觀與領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀    1．價(jià)值觀內(nèi)涵及其演變    2．領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值的構(gòu)成與領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值觀  二、領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)價(jià)值追求的邏輯嬗變    1．古典管理理論時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w——人機(jī)關(guān)系的效率邏輯    2．行為科學(xué)理論時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w——人情關(guān)系的效率邏輯    3．現(xiàn)代管理理論時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的價(jià)值旨?xì)w——人境關(guān)系的效率邏輯  三、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威建構(gòu)的重要意義    1．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有利于實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值    2．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有利于克服權(quán)力異化現(xiàn)象    3．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威有利于提高領(lǐng)導(dǎo)效率    4．領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威通過領(lǐng)導(dǎo)組織搭建了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的平臺結(jié)束語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

遙想當(dāng)年，力拔山兮氣蓋世的西楚霸王項(xiàng)羽落得個(gè)烏江自刎的悲慘結(jié)局，究其原因，就在于其作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，一味爭強(qiáng)好勝、逞強(qiáng)斗狠，使得原來因破釜沉舟而獲得的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威因殺降卒、燒阿房而逐漸衰微，他的失敗過程就是他的權(quán)威與魅力逐步喪失的過程。前事不忘，后世之師。毋庸諱言，當(dāng)今的許多領(lǐng)導(dǎo)者，其領(lǐng)導(dǎo)地位的獲得并不完全是民意的結(jié)果，但這并不妨礙他們在新的崗位上通過自身的學(xué)習(xí)與努力去贏取下屬的認(rèn)同，而在這一過程中，領(lǐng)導(dǎo)者如能深人體悟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的真諦，便會(huì)獲得事半功倍之效；對于尚處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的人們來講，如能真正“揣摩”到領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的真諦，就會(huì)在被領(lǐng)導(dǎo)者的位置上做到如魚得水、游刃有余。領(lǐng)導(dǎo)者之所以是領(lǐng)導(dǎo)者，是因?yàn)樗麄兙哂凶鳛轭I(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具有的對下屬的吸引與感召力，即領(lǐng)導(dǎo)魅力。領(lǐng)導(dǎo)者的魅力體現(xiàn)在其對于團(tuán)體目標(biāo)的宣傳與執(zhí)行上。領(lǐng)導(dǎo)魅力的一般價(jià)值就在于它是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)合力。而領(lǐng)導(dǎo)魅力作為特殊形態(tài)的價(jià)值特征，首先表現(xiàn)為權(quán)力因素與非權(quán)力因素的統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)魅力的本質(zhì)不僅僅是個(gè)性素養(yǎng)，更是社會(huì)關(guān)系，它的價(jià)值也不只是個(gè)體的，而是群體的。當(dāng)然，權(quán)威也不等于權(quán)力，權(quán)力的獲得，不能完全由自己來控制。但是，權(quán)威的獲得與維持則可以是領(lǐng)導(dǎo)者甚至尚處于被領(lǐng)導(dǎo)者地位的未來領(lǐng)導(dǎo)者們自己可以控制的。這是因?yàn)闄?quán)威的獲得，有來自職位的權(quán)力的因素，但更多的卻是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的因素。古代先賢們的權(quán)威是很大的，但他們沒有任何職位授權(quán)，其權(quán)威的獲得完全是他們的智慧的結(jié)晶。正如恩格斯所說：“文明國家的一個(gè)最微不足道的警察，都擁有比氏族社會(huì)的全部機(jī)構(gòu)加在一起還要大的權(quán)威’；但是文明時(shí)代最有勢力的王公和最偉大的國家要人或統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長所享有的，不是用強(qiáng)迫手段獲得的，無可爭辯的尊敬。后者是站在社會(huì)之中，而前者卻不得不企圖成為一種處于社會(huì)之外和社會(huì)之上的東西。”恩格斯這段話揭示了一個(gè)深刻的問題：憑借法律合法性的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力并非能獲得人們的自愿認(rèn)可，只是工具而已；領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只有在社會(huì)之中而不是凌駕于社會(huì)之上才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值。

后記

擷取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威作為研究的主題，源于十多年前我的碩士論文的選題，當(dāng)時(shí)三萬多字的碩士論文，奠定了我思考領(lǐng)導(dǎo)者用權(quán)行為的基礎(chǔ)。十多年來，工作任務(wù)越來越復(fù)雜，個(gè)人經(jīng)歷也越來越豐富，其間雖然經(jīng)歷了攻讀博士學(xué)位的愉悅和博士后工作站的歷練，但總有一個(gè)情結(jié)縈繞在我的腦海，總有一種心債未能釋懷。當(dāng)子夜的鐘聲敲響的時(shí)候，我終于完成了《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威論》這本書稿，也算是暫時(shí)了卻了一樁心愿！走出書房，仰望浩瀚的宇宙，感覺到天上的星星很美、很亮……記得大思想家王國維先生曾經(jīng)說過，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。這三句本是描寫相思詩句，但王國維卻用以表現(xiàn)“懸思——苦索——頓悟”的三種治學(xué)境界，巧妙地運(yùn)用了三句中蘊(yùn)含的哲理意趣，將詩句由愛情領(lǐng)域推演到治學(xué)領(lǐng)域，賦予其以深刻的內(nèi)涵。每當(dāng)我的寫作進(jìn)入山重水復(fù)、思維僵滯、幾欲放棄之時(shí)，讀一讀王國維先生的這些詩句，總會(huì)獲得精神的鼓舞。王國維先生雖然說的是做大事業(yè)要具備的三種境界，其實(shí)，要想做好任何一件事情，這三種境界又何嘗不是必須的呢！拙作能夠得以順利出版，首先要感謝中國礦業(yè)大學(xué)人事處、科技處以及文法學(xué)院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持。2007年我調(diào)入中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院工作，我的課題“馬克思主義語境中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威研究”有幸得到人才引進(jìn)基金的支持，后來參加了文法學(xué)院院長池忠軍教授主持的校級思想政治教育重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目工作，《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威論——兼論馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)觀》被列入出版資助計(jì)劃。

媒體關(guān)注與評論

文明國家的一個(gè)最微不足道的警察。都擁有比氏族社會(huì)的全部機(jī)構(gòu)加在一起還要大的“權(quán)威”：但是文明時(shí)代最有勢力的王公和最偉大的國家要人或統(tǒng)帥，也可能要羨慕最平凡的氏族酋長所享有的，不是用強(qiáng)迫手段獲得的，無可爭辯的尊敬。  　　——恩格斯  無論你是管理一家軟件公司、一家銀行、一家醫(yī)院，還是童子軍組織。其間的差異大約只占你工作的10％。這10％是由組織的特殊使命、特殊文化、特殊歷史和特殊語匯所決定的。而其他絕大部分工作是相同的，是可以互相交換的。  　　——德魯克  領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有一雙看到未來的眼睛：一雙提供變化并控制變化的手；一張表達(dá)團(tuán)體意愿和價(jià)值的嘴；一雙聽到不同聲音的耳朵；一身感人的人格魅力。  　　——尼克松

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威論:兼論馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)觀》是由知識產(chǎn)權(quán)出版社出版的。

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