經(jīng)濟(jì)人理論多棱鏡透視

內(nèi)容概要

《經(jīng)濟(jì)人理論多棱鏡透視》內(nèi)容簡(jiǎn)介：經(jīng)濟(jì)人問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代聚訟紛紜的焦點(diǎn)話題之一。在理論層面上，它與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、人類學(xué)、生物進(jìn)化論等眾多的學(xué)科有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在實(shí)際生活中，經(jīng)濟(jì)人的趨利性是社會(huì)各階層聚焦的中心話題之一。《經(jīng)濟(jì)人理論多棱角透視》從人的現(xiàn)實(shí)性與超越性、具體性與抽象性，經(jīng)濟(jì)人自利追求的動(dòng)機(jī)與結(jié)果的利己性和利他性等一系列悖論性的關(guān)系出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)人范疇的基本假設(shè)，經(jīng)濟(jì)人與政治人、道德人、宗教人的解釋力對(duì)比，經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人（階級(jí)人）的競(jìng)爭(zhēng)，“左”、右傾思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)人問(wèn)題的根本分歧和對(duì)立，以及抑制經(jīng)濟(jì)人追求的破壞力等問(wèn)題進(jìn)行了全方位的梳理。

作者簡(jiǎn)介

于喜繁，男，1957年出生，山東蓬萊人。1983年畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系。先后任教于江蘇省連云港市市委黨校、山東師范大學(xué)、山東省威海市市委黨校等單位，并有在農(nóng)村務(wù)農(nóng)和在地方國(guó)家機(jī)關(guān)長(zhǎng)期工作的經(jīng)歷。現(xiàn)任廣東省韓山師范學(xué)院政法系副教授，主要從事理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。代表性著作有：《馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論若干問(wèn)題創(chuàng)新研究》、《所有制與經(jīng)濟(jì)體制悖論》（合著，第一作者）。

書(shū)籍目錄

第一章 經(jīng)濟(jì)人范疇的多重意蘊(yùn)  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)人范疇的基本假設(shè)  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)人范疇的歷史溯源  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)人理念的三重性質(zhì)第二章 經(jīng)濟(jì)人與無(wú)限理性和最大化假設(shè)  第一節(jié) 最大化與經(jīng)濟(jì)人的邏輯關(guān)聯(lián)性  第二節(jié) 有限理性與最大化的兼容性第三章 多樣人框架下的經(jīng)濟(jì)人與政治人、道德人、宗教人比較  第一節(jié) 多樣人的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其分類  第二節(jié) 政治人、道德人、宗教人之優(yōu)劣比較  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)人對(duì)政治人、道德人、宗教人的解釋力優(yōu)勢(shì)第四章 經(jīng)濟(jì)人理論與抽象人性論  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是抽象人性論的基礎(chǔ)和主干  第二節(jié) 抽象與具體、凝固與變化的人性悖論第五章 經(jīng)濟(jì)人與社會(huì)人(階級(jí)人)的競(jìng)爭(zhēng)  第一節(jié) 人的社會(huì)性的多重含義  第二節(jié) 階級(jí)范疇和階級(jí)分析方法的歷史貢獻(xiàn)及其局限性  第三節(jié) 社會(huì)人(階級(jí)人)與經(jīng)濟(jì)人之普適性競(jìng)爭(zhēng)第六章 “左”、右傾思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)人問(wèn)題的根本分歧與對(duì)立  第一節(jié) 從自利經(jīng)濟(jì)人到利己主義：右傾思潮的理論邏輯  第二節(jié) 從道德訴求到無(wú)私超人：“左”傾思潮的邏輯進(jìn)路  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)人與道德人：“左”、右傾思潮分歧與對(duì)立的實(shí)質(zhì)和結(jié)果第七章 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在關(guān)聯(lián)度  第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)人前提與所有制悖論  第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與經(jīng)濟(jì)體制悖論第八章 抑制經(jīng)濟(jì)人追求的破壞力：制度悖論約束下的千古課題  第一節(jié) 激勵(lì)自利追求的動(dòng)力、抑制其破壞力：制度生成的根本動(dòng)因  第二節(jié) 技術(shù)約束與人性約束：制度失靈和人的機(jī)會(huì)主義泛濫  第三節(jié) 制度建設(shè)與人的建設(shè)：克服經(jīng)濟(jì)人追求破壞力的永恒課題參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)濟(jì)人問(wèn)題是當(dāng)今時(shí)代人們聚訟紛紜的焦點(diǎn)話題之一。在理論層面上，經(jīng)濟(jì)人范疇與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、進(jìn)化論、人類學(xué)，乃至法學(xué)、歷史學(xué)和文學(xué)等眾多的學(xué)科有著密切的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在實(shí)際生活中，經(jīng)濟(jì)人的趨利性更是社會(huì)各階層街談巷議的中心話題之一。因此，不管人們對(duì)經(jīng)濟(jì)人理論持何種態(tài)度，它都是我們無(wú)法回避和繞開(kāi)的永恒問(wèn)題之一。　　與經(jīng)濟(jì)人問(wèn)題的中心性地位密切相關(guān)的，是對(duì)它的對(duì)立性見(jiàn)解的不可調(diào)和性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)人的自利性和趨利性傾向，社會(huì)各派別、各階層人士都從自己的認(rèn)識(shí)和喜好出發(fā)，進(jìn)行了根本不同或迥然相反的解讀和詮釋。有人推崇，有人詛咒；有的認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人的自利追求是人的本性和天性使然，因而認(rèn)定它是必然的、無(wú)法克服的，在道德上也就是善的；有的認(rèn)為這種自利性是偶然的，即只是邪惡之徒才會(huì)有的道德屬性，因此必須予以旗幟鮮明地迎頭批判和痛擊。更有甚者把改革開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以來(lái)出現(xiàn)的各種丑惡墮落和消極腐敗現(xiàn)象，都通通算在經(jīng)濟(jì)人的賬上，認(rèn)為這都是由于人們鼓吹和鐘情于經(jīng)濟(jì)人理論惹的禍，因而要經(jīng)濟(jì)人理論對(duì)這些丑惡的社會(huì)現(xiàn)象的滋生蔓延負(fù)責(zé)。如此等等，不一而足。在改革開(kāi)放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的語(yǔ)境中，經(jīng)濟(jì)人理論更是與對(duì)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)、與對(duì)收入分配差別擴(kuò)大的認(rèn)識(shí)不可避免地糾葛在一起，引發(fā)了社會(huì)各個(gè)階層的持續(xù)關(guān)注、爭(zhēng)論和熱議。至少在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，我們還看不到在這方面有彌合不同的認(rèn)知差異、甚至認(rèn)知斷裂的可能性。

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