曾國藩點評古典名著

內(nèi)容概要

　　看名著，尤其是看名人點評過的名著，能讓你更容易得看到名著精髓，同時，也能看出名人的思想軌跡。
　　由石晶編寫的《曾國藩點評古典名著》包括曾國藩評點《道德經(jīng)》、《史記》、《論語》、《左傳》、《易經(jīng)》、《孟子》、《大學(xué)》、《札記》等古典名著。

書籍目錄

第一章　曾國藩點評《道德經(jīng)》
　●老子與《道德經(jīng)》
　●曾國藩點評《道德經(jīng)》
　　△德仁義禮
　　△“道”“理”細談
　　△大道乃是正道
　　△大事小處起
　　△分章主事斷天下
　　△曾論新意
　　△道儒有別
　　△生死皆天意
第二章　曾國藩點評《史記》
　●司馬遷與《史記》
　●曾國藩點評《史記》的文學(xué)價值
　　△中國史學(xué)文學(xué)豐碑
　　△浪漫的詩人氣質(zhì)
　　△戲劇性的《史記》故事
　　△栩栩如生的人物塑造
　　△惟妙惟肖的細節(jié)描寫
第三章　曾國藩點評《論語》
　●孔子與《論語》
　●曾國藩讀《論語》
　　△知命、知禮、知言
　　△因材施教
　　△教學(xué)相長
　　△文學(xué)追求
　　△讀書與做人
　　△文以載道”
　　△立身處世之學(xué)
第四章　曾國藩點評《左傳》
　●左丘明與《左傳》
　●曾國藩與《左傳》
　　△《左傳》的作者考證
　　△《左傳》的政治傾向和道德傾向
　　△《左傳》的文采
　　△《左傳》的故事趣味
　　△《左傳》細述
第五章　曾國藩點評《易經(jīng)》
　●《易經(jīng)》簡介及其影響
　●曾國藩與《易經(jīng)》
　　△《易經(jīng)》與八卦
　　△夜不讀《易經(jīng)》
　　△何謂三易
　　△理象數(shù)
　　△玩索而有得
　　△天尊地卑，乾坤定矣
　　△動靜有常，剛?cè)岫ㄒ?br />　　△在天成象，在地成形，變化見矣
　　△剛?cè)嵯嗄?，八卦相?br />　　△乾道成男，坤道成女
　●曾國藩解讀《易經(jīng)》的世界圖式
第六章　曾國藩點評《孟子》
　●孟軻與《孟子》
　●曾國藩對《孟子》的理解和評價
　　△人之初，性本善
　　△“大體”在于心靈
　　△孟子的人生精神
　　△孟子的話國之道
第七章　曾國藩點評《大學(xué)》
　●《大學(xué)》簡介
　●曾國藩研讀《大學(xué)》及其感悟
　　△讀書人必從事于大學(xué)
　　△大學(xué)之道，在于明德、新民、止至善
　　△所謂修身在正其心
　　△人生之義，貴在自修
　　△為官之道，在于“知其所止”
　　△曾國藩評三綱八目
第八章　曾國藩點評《中庸》
　●《中庸》簡介
　●曾國藩點評《中庸》
　　△“中”字的字源架構(gòu)
　　△“中”字的哲學(xué)內(nèi)涵
　　△“中”字的外延擴展
　　△“中”字的佛學(xué)淵源
　　△“誠”字為核心范疇
　　△“知”字為明誠之道
第九章　曾國藩點評《資治通鑒》
　●司馬光與《資治通鑒》
　●曾國藩與《資治通鑒》
　　△讀《通鑒》兩漢紀(jì)事
　　△讀《通鑒》兩漢紀(jì)事二
　　△“鑒于往事，有資于治道”
　●曾國藩讀《資治通鑒》札記
　　△用人如用木
　　△子思論衛(wèi)政
　　△衛(wèi)鞅入秦
　　△合縱連橫
　　△完璧歸趙
　　△宋康齊愍
　　△智瑤之亡
　　△三家分晉
第十章　曾國藩點評《三國志》
　●《三國志》簡介
　●曾國藩歸納三國韜略
　　△動于九天之上：奇正論
　　△尋找捷徑：曲直論
　　△生死存亡的分水嶺：利害論
　　△使敵手無力相搏：勞逸論
　　△劃向黑洞的閃電：明暗論
　　△撥云見日：謀決論
　　△前程從此輝煌：有無論
　　△地獄之門就在腳下：進退論
　　△兵家取勝之秘訣：攻守論
　　△與潮流俱起伏：順逆論
　　△智囊鎖鑰：陰陽論
　　△化解千鈞之力：剛?cè)嵴?br />　　△變換速度魔方：緩疾論
　　△燒向冰川的天火：分合論
　　△流水無形而無不形：常變論
第十一章　曾國藩點評《詩經(jīng)》
　●《詩經(jīng)》簡介
　●曾國藩讀《詩經(jīng)》
　　△曾國藩研讀《雅》《頌》
　　△曾國藩研讀《國風(fēng)》
　　△從社會現(xiàn)實看《詩經(jīng)》
　●曾國藩點評《詩經(jīng)》的特色和影響
　　△曾國藩點評《詩經(jīng)》的特色和影響
　　△曾國藩點評《詩經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和影響
第十二章　曾國藩點評《貞觀政要》
　●《貞觀政要》簡介
　●曾國藩點評《貞觀政要》
　　△“當(dāng)今董狐”與“良史”
　　△“良史之鑒”
　　△“良史之讀”
　　△“良史之析”
　　△“良史之憂”
第十三章　曾國藩點評《禮記》
　●《禮記》簡介
　●曾國藩談儒家的發(fā)展：《禮記》
　　△禮節(jié)與仁
　　△樂和與同
　　△王制皆禮樂
　　△孔予的“權(quán)”與《禮記》的“成”

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