曾國藩點(diǎn)評歷史人物

內(nèi)容概要

《曾國藩點(diǎn)評歷史人物》通過曾國藩的視角，對中國歷史人物進(jìn)行研究，闡述了周文王、周公、孟子、莊子等著名人物的生平、典型事跡，以及關(guān)于人物的評述，全書分為儒學(xué)的歷史時(shí)空——曾國藩點(diǎn)評儒學(xué)人物；無為而治，老莊之道——曾國藩點(diǎn)評老莊等內(nèi)容。

作者簡介

作者：（清代）曾國藩 編者：石晶

書籍目錄

第一章儒學(xué)的歷史時(shí)空——曾國藩點(diǎn)評儒學(xué)人物
求仁得仁的孔子
曾國藩點(diǎn)評原文：知道者，時(shí)時(shí)有憂危之意，其臨文也亦然
孔子小傳：溫文爾雅的儒家至圣先師
分析：曾國藩與他所敬佩的儒學(xué)的開創(chuàng)者——孔子
有光明俊偉之氣的孟子
曾國藩點(diǎn)評原文：細(xì)玩孟子光明俊偉之氣，惟在子與韓退之得其仿佛
孟子小傳：孟子出游，“后車數(shù)十乘從者數(shù)百人”
分析：曾國藩“光明俊偉之氣'，與“人性善”的孟子心靈哲學(xué)
獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家的董仲舒
曾國藩點(diǎn)評原文：治亂興廢在于己，非天降命不可得反
董?舒小傳：“推明孔氏，抑黜百家”
分析：曾國藩“默會(huì)”的“圣賢之言微旨”
一代儒學(xué)宗師朱熹
曾國藩點(diǎn)評原文：大圣因由生知，而其平生，造次克念精誠，亦通異于庸眾
朱熹小傳：理學(xué)之集大成者
分析：朱熹理學(xué)讓曾國藩又喜又厭
第二章無為而治，老莊之道——曾國藩點(diǎn)評老莊
志氣高遠(yuǎn)、有淡雅之氣的老莊
曾國藩點(diǎn)評原文：以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄
老子小傳：道家之鼻祖
分析：“道不可言”——曾國藩對老子“道”的思想解讀
分析：曾國藩眼中的老莊之“朦朧美”
莊子小傳：嘗為蒙漆園吏
分析：莊子的“詼諧之趣”何以引起曾國藩如此興趣
分析：從曾國藩的點(diǎn)評看老子和莊子的不同
第三章將相和天下興——曾國藩點(diǎn)評將相
漢初的耿臣樊噲
曾國藩點(diǎn)評原文：乃不愧大人格君心者
樊噲小傳：少時(shí)以屠狗為業(yè)
分析：曾國藩眼中的“知樊噲”
笑傲千古的賢相能臣諸葛亮
曾國藩點(diǎn)評原文：諸葛武侯治蜀，有言公惜赦者
諸葛亮小傳：南陽臥龍，隆中對策定天下
分析：曾國藩心中的完人形象——諸葛亮
悲壯的“白帝托孤”
曾國藩點(diǎn)評原文：古之英雄，意量恢拓，規(guī)模宏遠(yuǎn)，而其訓(xùn)誡子弟，恒有恭謹(jǐn)斂退之象
分析：曾國藩看到的劉禪與諸葛亮君臣關(guān)系
前不見古人、后不見來者的管仲
?國藩點(diǎn)評原文：非以此為古來偉人計(jì)功簿也
管仲小傳：輔君治國的一代奇才
分析：曾國藩視野中的管仲
才華橫溢的賈誼
曾國藩點(diǎn)評原文：千古奏議，推《治安策》為絕唱
賈誼小傳：太過執(zhí)著的才子
分析：“漢朝公卿忌賈生”
成功與失敗誰人評說的韓信
曾國藩點(diǎn)評原文：韓信乃高祖之臂膀
韓信小傳：受過胯下之辱的淮陰侯
分析：韓信在曾國藩眼中的成功與?敗之處
謀士的典范張良
曾國藩點(diǎn)評原文：張子房運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外
張良小傳：漢初名臣，一代謀士
分析：曾國藩稱贊的謀士典范——張良
第四章文酒風(fēng)流兩千年——曾國藩點(diǎn)評文學(xué)家
豁達(dá)光明的李白
曾國藩點(diǎn)評原文：自古圣賢豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同
李白小傳：一代詩仙耀千古
分析：曾國藩視野里的李白
現(xiàn)實(shí)?義文學(xué)大師杜甫
曾國藩點(diǎn)評原文：而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絕
杜甫小傳：自稱少陵野老
分析：讓曾國藩感念不已的“杜甫的襟懷”
恬淡從容的自居易
曾國藩點(diǎn)評原文：白香山則沖淡處多
白居易小傳：世敦儒業(yè)，祖、父皆以明經(jīng)出身
分析：曾國藩因何喜歡白居易的美學(xué)主張
文章第一妙境韓愈
曾國藩點(diǎn)評原文：溫韓文《柳州羅池廟碑》，覺情韻不匱，聲調(diào)鏗鏗，乃文章中第一妙境
韓愈小傳：三歲而孤，有讀書經(jīng)世之志
分析：曾國藩如何看待韓愈的文學(xué)主張與創(chuàng)作
一生隱居的孟浩然
曾國藩點(diǎn)評原文：自古圣賢豪杰，文人才上，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同
孟浩然小傳：一代田園詩人
分析：無奈寄情于山水的孟浩然
詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖歐陽修
曾國藩點(diǎn)評原文：雄奇者，瑰珠俊邁，以揚(yáng)馬為最
歐陽修小傳：道德楷模，文章大家
分析：歐陽修詩文革新運(yùn)動(dòng)與曾國藩稱贊的“愜適”文風(fēng)
多才多藝的蘇軾
曾國藩點(diǎn)評原文：因讀東坡“但尋牛矢覓歸路”詩
蘇軾小傳：老夫聊發(fā)少年狂
分析：曾國藩“醒而復(fù)醉”說東坡
文章大家柳宗元
曾國藩點(diǎn)評原文：唯莊柳之文，蘇黃之詩，韓公詩文，皆極詼詭，此外實(shí)不多見
柳宗元小傳：少年貧苦，大器晚成
分析?曾國藩心目中的柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)
豁達(dá)的“詩鬼”——杜牧
曾國藩點(diǎn)評原文：如李白、韓退之、杜牧之則豁達(dá)
杜牧小傳：杜牧沽酒；牧童遙指杏花村
分析：曾國藩說的“豁達(dá)的詩鬼”——杜牧
愛國詩人陸游
曾國藩點(diǎn)評原文：尤在陶之五古、杜之五律、陸之七絕，以為人生具此高淡襟懷
陸游小傳：陸唐悲歌，千古絕唱
分析：愛國詩人陸游
第五章讀史使人明智——曾國藩點(diǎn)評史學(xué)家
劍筆寫春秋的史圣司馬遷
曾國藩點(diǎn)評原文：足下為古文，筆力稍患其弱
司馬遷小傳：彪炳千古的史圣
分析：使散文不朽的人
千古不朽的班固
曾國藩點(diǎn)評原文：班固人表，失其指矣
班固小傳：新創(chuàng)體例，斷代成史
分析：曾國藩讀《漢書》
銳意進(jìn)取的司馬光
曾國藩點(diǎn)評原文：竊以先哲經(jīng)世之書，莫善于司馬文正公《資治通鑒》
司馬光小?：世稱涑水先生
分析：司馬光殫精竭慮寫史書
第六章書道縱橫——曾國藩點(diǎn)評書法家
曾國藩點(diǎn)評原文：偶思古之書家，字里行間別有一種意態(tài)
分析：開創(chuàng)先河的秦代書法
分析：完成書體演變的魏晉書法
分析：書學(xué)鼎盛的唐代
分析：存唐遺風(fēng)的五代書法
分析：由宋元上追晉唐的明代書法
第七章忠肝義膽——曾國藩點(diǎn)評改革家
曾國藩點(diǎn)評原文：商鞅、王安石?張居正皆忠肝義膽之人
勢無不積、法無不改的商鞅
商鞅小傳：立木求信，以信革政
分析：曾國藩看商鞅變法，南門立木
詩政一家的王安石
王安石小傳：改革變法美名傳
分析：曾國藩眼中的王安石變法
一代名相張居正
張居正小傳：一條鞭法定乾坤
分析：曾國藩說——荊楚名士張居正隱忍有余
第八章位卑未敢忘憂國——曾國藩點(diǎn)評書生從戎
“西北大使”班超
曾國藩點(diǎn)評原文：國難之時(shí)，志士當(dāng)效投筆從戎，如班超、沈括、虞允文、辛棄疾也
班超小傳：不入虎穴，焉得虎子
分析：投筆從軍的班超
一代儒將沈括
沈括小傳：文武兼務(wù)，口誅筆伐
分析：沈括出使不辱使命
兩袖清風(fēng)的虞允文
虞允文小傳：一代奇將
分析：一介書生退萬敵
劍筆寫柔情的辛棄疾
辛棄疾小傳：慷慨悲?愛國詞人
分析：詞人也愛國
第九章舍生取義——曾國藩點(diǎn)評民族英雄
曾國藩點(diǎn)評原文：于國家大義，吾嘗思戚繼光、岳飛、鄭成功之情
抗倭英雄戚繼光
戚繼光小傳：抗倭保國譜凱歌
分析：曾國藩眼中的英雄戚繼光
直抗黃龍府的岳飛
岳飛小傳：精忠報(bào)國的民族英雄
分析：曾國藩喜吟《滿江紅》，原因何在
收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功
鄭成功小傳：收復(fù)臺(tái)灣的功臣
分析：曾國藩嘆服鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
第十章天下一家——曾國藩點(diǎn)評帝王
始皇帝秦始皇
曾國藩點(diǎn)評原文：國統(tǒng)自始皇迄今千余年矣
天下分合，秦宋有天壤之別，蓋始皇與宋帝殊也
秦始皇小傳：千古一帝
分析：曾國藩看秦始皇建立中央集權(quán)
謙遜平和的漢文帝
曾國藩點(diǎn)評原文：天下唯誠不可掩
漢文帝小傳：執(zhí)政于亂政之后的帝王
分析：“至誠至讓”的西漢文帝劉恒
杯酒釋兵權(quán)的宋太祖
曾國藩點(diǎn)評原文：宋不師古，國亡矣
宋太祖小傳：極權(quán)皇帝
分析：北宋亡國與權(quán)力膨脹
喜歡儒家的朱元璋
曾國藩點(diǎn)評明太祖：好儒，疑臣，一和尚
明太祖小傳：貧苦出身，開國皇帝
分析：曾國藩此說從何而來
分析：朱元璋與峨眉山僧
分析：明太祖醉計(jì)試大將
第十一章同一屋檐下——曾國藩點(diǎn)評同代人
賣國有理的李鴻章
曾國藩點(diǎn)評原文：中興名臣，與兵事相終始，其勛業(yè)往往為武功所掩
李鴻章小傳：清朝一代重臣
分析：李鴻章的軍事思想與軍事業(yè)績
分析：曾國藩訓(xùn)誡李鴻章的一字訣
收復(fù)新疆的左宗棠
曾國藩點(diǎn)評原文：我于同儕最服左季高也
左宗棠小傳：功罪多有評說
分析：曾國藩?中的晚清怪杰左宗棠
分析：令曾國藩稱道的左宗棠一生關(guān)注臺(tái)灣

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：孔子之喜:孔子在魯國以大司寇行攝相事,面露喜色,門人責(zé)問:“君子禍至不憂,福至不喜”,孔子稱是,對自己的態(tài)度如此解釋:“我喜而笑,使下人也覺得尊貴,這樣不好嗎？”孔子之笑:孔子周游列國,形色匆匆,流落至鄭,鄭人謂子貢孔子的神色“若喪家之狗”,子貢如實(shí)告之,孔子朗然而笑:“說我像喪家之狗,是這樣,是這樣！”孔子之哭:孔子強(qiáng)調(diào)“哀而不傷”。顏回死,孔子哀哭而至于慟。門人開導(dǎo),孔子日:“不為這樣的人哀傷而慟哭,又能為誰哀傷而慟哭呢？”后人有這樣一種說法,圣人“情順萬物而無情”,也許這些故事是這句話的很好的注腳。起碼,我們在這里能夠比較清楚地看到圣人面對普通人所經(jīng)常面臨的情感波動(dòng)時(shí)是怎樣一種態(tài)度,圣人說“敬鬼神而遠(yuǎn)之”、“未知生焉知死?！睍r(shí)是怎樣一種想法。孔子對于當(dāng)時(shí)“禮壞樂崩”的時(shí)代有深切的感受,他自認(rèn)為“斯文（即先朝的禮樂典章制度）在我”,所以始終在為恢復(fù)其理想中的社會(huì)秩序而奮斗,這就是孔子所行之“道”。孔子自稱“述而不作”——只是在紹述先代的禮樂典章制度,其實(shí)并非如此。在紹述的同時(shí),他為舊的禮樂制度找到了內(nèi)在的情感依據(jù),即“仁”?！叭省笔紫戎甘疽环N情感,即“愛人”,首先從父子、兄弟間的親情出發(fā):“孝悌也者,其為仁之本歟？”,由此推己及人,即所謂“忠恕之道”,以此達(dá)到人與人之間的普遍和諧?？鬃訉τ谌?給予了很高的評價(jià),認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了仁,也就實(shí)現(xiàn)了完滿的自我人生?？鬃雨P(guān)于仁的學(xué)說,對后世儒學(xué)發(fā)生了關(guān)鍵性的影響,甚至可以說,正是在此意義上,儒學(xué)尊之為鼻祖。同時(shí),孔子也是中國歷史上第一位私人教師,據(jù)《史記》載,孔子弟子三千,比較有成就的有七十二人。孔子提倡“有教無類”,他招收的學(xué)生從事各種職業(yè)的都有,教育的內(nèi)容首先是怎樣作一個(gè)正當(dāng)?shù)摹叭恕?教授的方式多是啟發(fā)武的,鼓勵(lì)學(xué)生談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)。上述情況,也許多少能為孔子被尊奉為“至圣先師”提供一些理由吧?？鬃拥茏痈鶕?jù)孔子的言行編成《論語》一書,是我們今天認(rèn)識(shí)孔子最直接、最可靠的資料。另外,《史記》中有《孔子世家》,可供參考。  分析:曾國藩與他所敬佩的儒學(xué)的開創(chuàng)者——孔子  康德有句名言:“世界上有兩件東西能夠深深地震撼我們的心靈:一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則;另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”如果說有什么東西能夠震撼曾國藩的心靈的話,那么就是“儒學(xué)”。

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《曾國藩點(diǎn)評歷史人物》：公務(wù)員詩史系列。

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