慧緣姓名學寶典

前言

姓名不僅是代表一個人的符號，而且還會關(guān)系人一生的事業(yè)、健康、婚姻、人際關(guān)系。由此可見，姓名對一個人來說是何等重要。    姓名作為社會上某一特定人物的代號，必然要與一定的歷史、民族、文化、思想、地域、習俗相聯(lián)系。也就是說，它是特定文化和心理的反映。    人的名字是什么？社會上流傳著多種說法。有人說：“名字是用以區(qū)別于他人的稱謂?！比欢?，稱謂表示一種關(guān)系，如兒子稱父親為“爸爸”，學生稱先生為“老師”，同志之間互稱“同志”。這里的“爸爸”“老師”“同志”都是稱謂一切具有這種關(guān)系的人，所以稱謂是通用的，不是專用的。人名則不然，它不表示關(guān)系，也不是通用的，而是個人專有的?？梢娙嗣c稱謂不屬同一范疇。用稱謂來界定人名顯然不夠準確。    有人說：“名字是區(qū)別社會成員的符號?！钡雎粤酥袊说拿质怯梢簟⑿?、義一體化的漢字組成的，漢字同外文字母不同，每個漢字都有一定的含義或意義，由漢字組成的每個人名也都有各自的含義或意義。實際上，。名字除了具有“區(qū)別社會成員”的作用之外，還有方志、抒情、寄托、興思、描摹、紀實等多種功能。好的名字內(nèi)涵相當豐富，起一個好名字本身就是一門學問，絕不是“符號”或“標記”所能涵蓋得了的。如果名字僅僅是“區(qū)別社會成員的符號”，那起名就簡單多了，只要大家的名字不相同就行了。起名字之所以成為一種“學問”，就是因為它是復雜的、值得研究的。因此，一個好名字應該具有讀音好聽，書寫好看，含義豐富，新穎獨特等特點。    人名的研究已成為一種專門的學問，叫“人名學”。它通過對人名與社會和時代的關(guān)系的研究，揭示姓名的淵源、種類、結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展及其現(xiàn)狀，探討姓名所反映的社會關(guān)系、經(jīng)濟發(fā)展狀況、人們的社會要求和心理狀態(tài)，各民族和各國間的交往，人群的遷徙流動，婚姻形式，生育觀點等各方面的問題。這些問題的研究，對文化學、歷史學、社會學、民族學、語言學的研究有一定的幫助，對從事人事交往，行政管理乃至偵探訴訟也有一定價值，對指導現(xiàn)在人們?nèi)绾谓o孩子起個好名字更有啟發(fā)?？傊嗣芯渴且婚T具有重要理論意義和實用價值的新學科。    《慧緣姓名學寶典》是一本理論和實際相結(jié)合的關(guān)于中國人姓名學的知識性讀物。它以通俗的語言向讀者介紹中國人姓名的基本知識，還通過對歷史和現(xiàn)代人取名規(guī)律的分析研究，對充分利用漢字形音義兼?zhèn)涞奶攸c，給你自己，給你的孩子，也幫助他人起一個好名字大有幫助。    姓氏是血緣關(guān)系的標志，是表示家族系統(tǒng)的稱號，是一個家族或部分有血緣關(guān)系的人的公用姓。但姓氏本身很復雜，有的姓氏出現(xiàn)很早，有的姓氏出現(xiàn)較遲，就一定意義說，新的姓氏還在不斷產(chǎn)生。在2500多年以前，姓和氏并不是一回事。當時，男子稱氏，女子稱姓。氏用來表示貴賤，姓用來區(qū)別婚姻。只是到戰(zhàn)國以后，姓和氏才混而為一，原來的氏也成了姓。    中國人的名，或者說區(qū)別個體的私名，更為復雜。剛出生孩子有乳名，又叫小名；以后要取正式名，或者叫大名、學名、官名；成年時又要有與名相表里的字，又叫表字。一些學者或者有身份的人又有號，就是自號、別號。有的人有綽號。僧人、道士有法號、道號，作家有筆名，搞戲劇舞蹈的有藝名，做大官的活著有封號、官號，死后有謚號，皇帝有尊號、徽號、年號、廟號、陵號、謚號。說到具體的人名，有一個字的單名，有兩個字的雙名，還有多字的名。又有表示輩分、支派、長幼的專門用字或偏旁。各種各樣的名字都有著各自的意義，如此等等。    人人都有名字，天天都在使用名字，然而真正了解名字意義的人并不太多。當您讀過《慧緣姓名學寶典》一書，你可以對中國人名的知識有一定的了解，還可以起出一個吉祥如意的好名字來。    中華民族歷史悠久，文化燦爛。華夏姓名史九曲十折，源遠流長。在世界各民族的姓名文化中，堪稱最獨特、最豐富的典型代表。    中華民族有文字可考的歷史約四千余年，華夏人的姓名，在文字創(chuàng)立之前的遠古時代就已誕生。那時的人名，僅是個人的語言代號。文字產(chǎn)生之后，姓名才具有了個人文字標志的功能。這時，過去的仍然活在人們口頭上和記憶中的名字，才被記錄下來，載人史冊。比如盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、炎帝等，這些神話傳說中的開天辟地的英雄，創(chuàng)世的巨人，他們的名字早在文字創(chuàng)立之前就流傳在民間，只是到了文字產(chǎn)生之后，這些神話傳說才被整理出來，記錄下來。    文字的創(chuàng)立是前人經(jīng)驗和智慧的結(jié)晶，是人類步人文明的標志。關(guān)于“姓”“名”等字的原始意義，就很好地說明了這一點。漢代許慎在《說文解字》中說：“姓，人所生也……從‘女’從‘生’?！边@是對“姓”的產(chǎn)生的闡釋。前一句說，“姓”是與“生”俱來的。即人一生下來就有了“姓”。那么，“姓”是什么呢？    “姓”這個字是由“女”與“生”兩部分構(gòu)成的，這里的“女”即“母”，“女”“生”就是“生母”。人的命是“生母”帶來的，人的“姓”也要從“生母”，即“生母”姓什么，子女就是姓什么，姓名學的研究者一致認為，華夏之“姓”產(chǎn)生于遠古的母系氏族公社的時期。“姓”字的創(chuàng)造，反映了母系氏族公社時期的歷史特點。那時，同一個老祖母的幾代子孫生活在一起，由這個血緣關(guān)系組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個名稱是后人命定的，氏即姓，族即家族。氏族就是同姓同祖的大家族。氏族里的男女，只知其母，不知其父。當時“母親”是最神圣的，而始祖母則是氏族的主持者和領(lǐng)導者，起著維系氏族血緣團結(jié)的重要作用。生活在母權(quán)制時代，生命是母親帶來的，“姓”自然要與母親聯(lián)系在一起，這就是姓從“生母”的歷史根源，也是“姓”產(chǎn)生子母系氏族公社時期的歷史印記。    上古時期創(chuàng)立姓氏的主導思想是以生母為本位，以女性為核心。許多有關(guān)姓氏起源的傳說以及最古老的一批姓氏用字，都清楚地反映了這個基本意識。    實際上，中國人的名字，是一種外在美與內(nèi)在美的結(jié)合，是有其深刻的含義的。    中國人的名字，多數(shù)是由2～4個漢字組成的（包括姓氏）。這些漢字，可以組詞，連語成句，可以摹狀、抒情、言志，可以比喻、象征、用典，可以美聲、造型、斗智，其表達功能是豐富多彩的。因此，人的名字絕對不是單純的“稱謂”“符號”或“代號”。好的名字可以是一幅畫、一首詩、一支歌、一篇座右銘、一聲美好的祝福；也可以是一片理想的彩云，一道真理的閃電。一陣夏日涼風，一場心靈的春雨。有的名字凝結(jié)著偉人之志，有的名字深含著哲人之思，有的名字構(gòu)思巧妙，閃耀著智慧的火花。好的名字音、形、義俱佳，智趣雋永，具有千古不朽的魅力，絲毫不亞于玲瓏剔透的藝術(shù)品。    由于文學也是一種藝術(shù)，即語言的藝術(shù)，所以人們習慣上往往把藝術(shù)功能，也并人文學功能之中。這種做法也是可以理解的。名字的功能已經(jīng)明確，其內(nèi)涵也就清楚了：名字應是個人獨有的語言代號和文學標志，它除了表明個人家族、血緣中的承傳及長幼關(guān)系之外，還有豐富的內(nèi)容。好的名字應具有音美、義美、形美、文辭美、知趣美等多種優(yōu)秀品格。應當成為具有永久生命力的藝術(shù)品。    至此，我們不妨把“美名”的內(nèi)涵再推進一層。所謂“美名”。是從“審美”的角度提出來的。凡是具有義美、音美、形美、文辭美、知趣美、技藝美的優(yōu)秀品格的名字，都能給人以美感、啟迪和教益。這樣的人名，都可以稱為“美名”，以上是從理論上界定的。一個人名，很難同時具備上述的義、音、形、文、智、藝這“六美”。因此，在實踐中可以這樣掌握：以“義美”為必備條件，凡是再具有其他“五美”之一者，即可稱為“美名”，從名字的功能的角度來分析，可以這樣說；凡是既具有實用功能，又具用文學功能的名字，都可以稱為“美名”。以上兩種關(guān)于“美名”的解釋，都是對人的本名的評述，所以都是“美名”的本義。兩種解釋只是選取的角度不同，其“內(nèi)涵”是完全一致的。    人名，既具有實用功能，又具有文學功能或藝術(shù)功能。人名藝術(shù)與每個人都有密切的關(guān)系。這一重要性一旦被人們認可，就會有巨大的動力和廣闊的前景。    一個吉祥如意的好名字，可以給人帶來歡喜，帶來信心，帶來好運，帶來成功，帶來吉祥幸福，還可以帶來健康長壽，因此可見，擁有一個好名字是非常重要的。    慧緣    于北京釣魚臺國賓館

內(nèi)容概要

《慧緣姓名學寶典》是作者慧緣大師多年來對古今姓名學研究實踐及教學的心得體會，經(jīng)過長時間精心的醞釀、翻閱大量的資料和讀書筆記終于整理完成?！痘劬壭彰麑W寶典》的問世，不僅是向人們提供了起名的方法，其最大的愿望是希望通過對中國姓名學的挖掘整理能使中國的傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚光大。中國文化博大精深，源遠流長，姓名學是中國文苑里一枝絢麗的奇葩。本書精心整理了上千例歷代人名，全方位地展示了人名的構(gòu)思與創(chuàng)意，不失為一本集科學性、實用性于一體的生活指南，將會給你的生活增添新意。
 《慧緣姓名學寶典》中詳細地介紹了“構(gòu)思起名法”“意象起名法”“
五格剖象起名法”“五行學說起名法”“周易／＼卦起名法”“十二生肖起名法”“英文命名法”和“工商企業(yè)起名法”，還介紹了起名的禁忌法則。
為了便于讀者掌握，書后還編輯了中華人名小辭典。由于作者對姓名學的研究和見解比較獨特，多年來曾為許多國內(nèi)外的知名人士及其子女起名或改名，效果尤佳，受到了很高的贊譽。

作者簡介

　　慧緣，俗名陳長義，出生于中醫(yī)世家，自幼受承庭訓，潛心研習岐黃醫(yī)易及佛道信息學。成年后曾就讀于陜西中醫(yī)學院和第二軍醫(yī)大學。先后受師于陳明科、太乙上人、青云禪師等三十多位醫(yī)易名士和佛道大師。他集眾家之長于一身，將中醫(yī)學、氣功、佛教醫(yī)學、易學和風水學有機地結(jié)合在一起，形成了一門獨特的綜合學科。他創(chuàng)立三寶功德功、豐蠱緣功、氣功針、科學風水學、佛醫(yī)學和人體信息預測學等，其功效非凡，深受國內(nèi)外人士的推崇?；劬壪壬F(xiàn)任香港堪輿大學校長、香港慧緣中醫(yī)針灸學校校長、世界堪輿家協(xié)會主席、香港國際佛教醫(yī)學研究會理事長、香港風水科學研究會名譽會長、中國佛學院客座教授、新加坡自然科學院客座教授。在多年的醫(yī)學臨床實踐及其他綜合學科的理論研究和實踐過程中，先后完成著作《慧緣風水學》《慧緣姓名學》《慧緣佛醫(yī)學》《慧緣預測學》《慧緣星相學》《慧緣養(yǎng)生學》《慧緣智慧學》《慧緣氣功針法》《慧緣禪語》《慧緣命相學》《慧緣醫(yī)學奇方秘法》《慧緣易經(jīng)講義》等。近年來，前來請慧緣先生醫(yī)治疾病、規(guī)劃市政、勘察風水、起名號的人士、公司遍布世界上三十多個國家和地區(qū)。通過良好信息的調(diào)整，這些公司和個人都得到了很好的發(fā)展，取得了顯著的經(jīng)濟成果和社會效益，并使許許多多的有緣人士身心健康，吉祥如意。

書籍目錄

第一章 姓名學概論
 一、起個好名字不容易
 二、起名要講究字義
 三、起名要講究字音
 四、起名要講究字形
 五、起名要盡量避免同姓名
 六、拆姓為名的起名習俗
 七、增減姓字筆畫的起名習俗
 八、字義上以姓生名的習俗
 九、諧音以姓生名的習俗
 十、字形以姓生名的習俗
 十一、合父母二姓為名的習俗
 十二、起女名的一般習俗
 十三、起男名的習俗
 十四、出生地或父母祖籍地起名的習俗
 十五、以出生時間起名的習俗
 十六、以孩子出生時的狀況起名的習俗
 十七、以仰慕起名的習俗
 十八、表示兄弟姐妹排行順序的起名習俗
 十九、隨意巧合起名的習俗
 二十、以夢兆起名的習俗
 二十一、以十二生肖起名的習俗
 二十二、以數(shù)理起名的習俗
 二十三、起賤名的習俗
 二十四、起小名的習俗
 二十五、起名用字避諱習俗
第二章 構(gòu)思命名法
 一、構(gòu)思的基礎和起點是姓氏分析
 二、起名構(gòu)思法
第三章 意象命名法
 二、字義起名法
 二、字音起名法
 三、聲韻起名法
 四、諧音起名法
 五、譯音起名法
 六、利用成語起名法
 七、利用典故起名法
 八、引用詩文起名法
 九、用美詞起名法
 十、寄托希望起名法
 十一、寄學識淵博之望起名法
 十二、寄濟世安民之望起名法
 十三、盼望智力超群起名法
 十四、向往姿容俊美起名法
 十五、希望幸福富足起名法
 十六、希望健康長壽起名法
 十七、祝愿一帆風順起名法
 十八、抒發(fā)職業(yè)愛好起名法
 十九、崇尚優(yōu)良性格起名法
 二十、崇尚賢良品質(zhì)起名法
 二十一、稱頌堅強意志起名法
 二十二、因仰慕起名法
 二十三、以名言志起名法
 二十四、以長輩意愿起名法
 二十五、直抒胸臆起名法
 二十六、激勵上進起名法
 二十七、傳統(tǒng)習俗起名法
 二十八、以生地祖籍起名法
 二十九、以出生時間起名法
 三十、以物起名法
 三十一、以立意起名法
 三十二、以山川湖海起名法
 三十三、以出生時的特點起名法
 三十四、以天地日月起名法
 三十五、道德規(guī)范起名法
 三十六、改名字的方法
第四章 五格剖象命名法
 一、五格數(shù)理的意義和計算方法
 二、天格、人格、地格與疾病
 三、姓名測算事業(yè)成功一覽表
 四、從姓名推算人際關(guān)系及社交能力一覽表
 五、天、地、人格數(shù)理同性配置之特殊去勢一覽表
 六、數(shù)理運勢誘導意義
 七、姓名配合吉數(shù)圖
 八、數(shù)理運勢誘導意義
第五章 五行學說命名法
第六章 周易八卦命名法
第七章 十二生肖命名法
第八章 工商業(yè)命名法
 一、招徠生意的名號
 二、塑造形象的名號
 三、企業(yè)取名的幾種類型
 四、旅游業(yè)的名號
 五、房地產(chǎn)業(yè)的名號
 六、中華商用老字號欣賞
第九章 起名禁忌二十條
 一、忌用“丑陋”字起名
 二、忌用“兇壞”字起名
 三、忌用“惡劣”字起名
 四、忌用“嫌疑”字起名
 五、忌用“傷殘”字起名
 六、忌用“賺人”字起名
 七、忌用“貶義詞”起名
 八、忌用“狂妄”字起名
 九、忌用“粗野”字起名
 十、忌用“繞口”字起名
 十一、忌用“繁難”字起名
 十二、忌用“怪僻”字起名
 十三、忌用“過火”字起名
 十四、忌用“雜湊”字起名
 十五、忌用“委靡”字起名
 十六、忌用偉人、先賢之名起名
 十七、起名忌“直白”
 十八、起名忌“淺薄”
 十九、起名忌“俗氣”
 二十、起名忌“異化”
第十章 英文命名法
 一、英文名字的含義
 二、英文直譯命名法
第十一章 中華人名小辭典
 二畫姓氏名
 三畫姓氏名
 四畫姓氏名
 五畫姓氏名
 六畫姓氏名
 七畫姓氏名
 八畫姓氏名
 九畫姓氏名
 十畫姓氏名
 十一畫姓氏名
 十二畫姓氏名
 十三畫姓氏名
 十四畫姓氏名
 十五畫以上姓氏名
第十二章 姓名、字號、字輩趣談
第十三章 取名常用字吉兇分析和筆畫
附篇 印章相學與運勢

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   三十、以物起名法 以物起名，通常其物性質(zhì)寓意其中。這種起名方法最為古老，源于古時的圖騰觀念。 “圖騰”這個詞生于美洲，意為“我之同族”。人類在原始社會過著群居的生活，每個氏族都有自己的圖騰。在漢石棺上畫刻有人類始祖伏羲和女媧的蛇身人首像，這兩個人是人類的始祖，當為人，蛇身表示他們的圖騰就是龍。 《列子》中說：“黃帝與炎帝戰(zhàn)于孤泉之野，帥熊、羆、豹……為前驅(qū)。”這里所說的熊、羆、豹等并非野獸，而是以一些氏族的圖騰代其氏族而已。史書中炎黃二帝圖像皆為鬼形，炎帝為牛首人身，黃帝為半熊半龍，真可謂“牛鬼蛇神”。其實，炎黃二帝皆為人類，所繪者以示其圖騰而已。后來，圖騰衍化姓氏，但圖騰的思想?yún)s在商周，以至后代仍存于人們的腦海之中。如上古時鯀、伯翳、常娥等名字，就明顯帶有圖騰色彩。以后有周代呂伯虎，春秋時的董狐、斐豹等人，命名皆與圖騰觀念有關(guān)。 戰(zhàn)國以后，經(jīng)萬物性質(zhì)分類使命名可借物寓意而逐漸脫離了原始的圖騰觀念。 以物起名，并非任何物都可以用作名字，像蚯蚓、甲魚、蟑螂、大蒜、蔥頭等物，只能用于綽號，很少用于大名。即使可人名之物，也應分類歸納，慎而用之。 古往今來，人們以“玉”人名者甚多?！对姟で仫L·小戎》中說：“溫其如玉。”后來孔穎達把美德歸納為：仁、知、義、禮、信。他在《聘義》中說：“溫潤而澤，仁也；縝密以粟，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孕尹帝達、信也?！睉?zhàn)國時代的詩人宋玉、東漢末年起義領(lǐng)袖李玉、宋朝女英雄梁紅玉、明朝開國大將藍玉、明末抗清大將左良玉、清軍機大臣張適玉等人，皆以玉起名。今天“玉”多用女名，蓋取其“潔白無瑕”之意吧。其他如瑛、姍、琚、瑤、瓊等字，古為男名用，今也多人女名。 大家都知道漢朝呂后原呂雉，雉就是“野雞”的意思。為什么呂后要以雞為名呢？原來，古人認為雞是喜物，《韓詩外傳》上說雞有五德；文、武、勇、仁、信。書中寫道：“君獨不見夫雞乎，首戴冠者，文也；足縛距者，武也；敵在前敢斗者，勇也；得食權(quán)告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日淪而食之者，何也？則以其所從來者，近也?！币苍S正因為雞久為案上物，人們漸而不以此物為名了?，F(xiàn)在我們所說的“野雞”，通常指那些行為不檢點的女人。 另外，古今男女皆有以“蟬”人名的，因為人們認為蟬有五德：文、清、廉、儉、信。陸云在《寒蟬賦序》中說：“冠首以繡，文也；含氣飲露，清也；黍稷不食，廉也；處不巢居，儉也；應候守常，信也。” 可見，以物人名，皆據(jù)物的性質(zhì)，寓以思想含義，故以此法命名者古往今來綿延不絕。即使今天，新生兒以物為名的隨處可見。如李虎、冬梅、桂花等。

編輯推薦

　　名正則言順，言順則事成，姓名學不僅是一個人的特定代號，而且關(guān)系到人一生的學業(yè)事業(yè)、健康長壽、婚姻家庭、人際關(guān)系，財運及官運的好壞等?！　「淖兠\，請從改變名字開始?！　　痘劬壭彰麑W寶典》是一本理論和實際相結(jié)合的關(guān)于中國人姓名學的知識性讀物。它以通俗的語言向讀者介紹中國人姓名的基本知識，還通過對歷史和現(xiàn)代人取名規(guī)律的分析研究，對充分利用漢字形音義兼?zhèn)涞奶攸c，給你自己，給你的孩子，也幫助他人起一個好名字大有幫助。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    慧緣姓名學寶典 PDF格式下載

---