影響全球百萬(wàn)家庭的教子智慧

前言

曾經(jīng)有人這樣形容猶太人的智慧——“全世界的財(cái)富有一大半兒是裝在美國(guó)人的口袋里，而美國(guó)人的財(cái)富有一大半兒是裝在猶太人的口袋里?！边@個(gè)誕生過(guò)馬克思、愛(ài)因斯坦、李嘉圖、達(dá)爾文等天才的民族一直被視為世界上最有智慧的民族。所以，在猶太人的智慧影響著整個(gè)世界的進(jìn)程之時(shí)，無(wú)數(shù)的學(xué)者也開(kāi)始研究這個(gè)神秘的猶太民族——是什么讓一個(gè)飽受欺凌與壓迫的民族有著無(wú)與倫比的睿智？答案是：智慧的進(jìn)化——猶太人那獨(dú)一無(wú)二的教子智慧。猶太人的智慧不是一代又一代的傳承，而是一代又一代的開(kāi)拓創(chuàng)新。源源不斷的開(kāi)拓創(chuàng)新讓猶太人的智慧像被賦予了強(qiáng)大進(jìn)化力的生命體，不斷地進(jìn)行著新陳代謝，所以猶太人的智慧就像流水一樣——?dú)v經(jīng)千年而不腐，超越一切，永遠(yuǎn)新鮮。猶太人在教育孩子的問(wèn)題上從來(lái)不會(huì)懈怠，從孩子出生開(kāi)始，作為他們?nèi)松I(lǐng)路人的父母一直都是給予和開(kāi)發(fā)孩子智慧的最好導(dǎo)師。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛進(jìn)嶄新的21世紀(jì)之后，人類(lèi)的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)電話就可以讓站在東半球的人與站在西半球的人進(jìn)行無(wú)限溝通，一根電纜就能夠聯(lián)通整個(gè)世界——人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了科學(xué)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。在這個(gè)繁華而又充滿誘惑的時(shí)代，很多的孩子往往禁不住誘惑，可能因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)而耽誤了學(xué)業(yè)，也可能因?yàn)槟承┥鐣?huì)性因素而變得性情古怪……

內(nèi)容概要

　　古代猶太人將書(shū)看得破舊得不能再看了，就挖個(gè)坑莊重地將書(shū)埋葬。這時(shí)候他們的孩子總是要參與其中的，并且告訴他們的孩子：“智慧是生命里最重要的東西?！豹q太人父母經(jīng)常告訴他們的孩子：“將黑暗作為開(kāi)始的人，他的最后才是光明；而將光明作為開(kāi)頭，最后則是黑暗?！豹q太人這樣教育孩子先吃苦，后享受。當(dāng)孩子稍微懂事的時(shí)候，每個(gè)猶太人母親就會(huì)在《圣經(jīng)》上點(diǎn)一滴蜂蜜，然后叫孩子去添上面的蜂蜜。猶太人用這個(gè)儀式告訴孩子：書(shū)是甜的。

書(shū)籍目錄

第1章 智商教育：智商決定孩子的一生　像猶太人一樣培養(yǎng)高智商的孩子　寬市公的家庭環(huán)境才能養(yǎng)育出高智商的孩子　智慧不僅僅來(lái)源于經(jīng)典，更重要的是要勤于思考　智慧源自于順其自然，而非刻意為之　閱讀是培養(yǎng)高智商孩子的最好老師第2章 情商教育：情商決定成就的高低　培養(yǎng)優(yōu)秀孩子從提高孩子的惰商開(kāi)始　誰(shuí)的獨(dú)立性越強(qiáng)，誰(shuí)的情商就越高　用微笑的智慧匝對(duì)一切　智慧就是最偉大的真理，只有敢于堅(jiān)持的人才能擁有第3章 啟蒙教育：開(kāi)啟孩子心智的思維訓(xùn)練　世界上只有一個(gè)獨(dú)特的你　沒(méi)有人是貧窮的，除非他沒(méi)有知識(shí)　從一數(shù)到十并不是最優(yōu)秀的孩子　多學(xué)一門(mén)語(yǔ)言，就多開(kāi)一扇門(mén)　放松與勤勉一樣重要　凡事都要提前做好充分的準(zhǔn)備第4章 天賦教育：區(qū)別于印與叼的智慧　天賦教育能夠培養(yǎng)出最杰出的人才　每一個(gè)猶太孩子部是末來(lái)的音樂(lè)家　每一個(gè)孩子都有成為畢加索的潛質(zhì)　孩子最好的管理者不是父母而是他們自己　自信是通向成功的第一階梯　樂(lè)觀是培養(yǎng)孩子良好性格的加速器　擁有良好性格的孩子都有一顆自尊自強(qiáng)的心　做事果斷的孩子更容易擁有良好的性格第6章 財(cái)富教育：財(cái)富是智慧的結(jié)晶　一盎司的智慧比一磅的黃金更珍貴　猶太民族是世界上最節(jié)儉的民族　永遠(yuǎn)對(duì)自己不滿足的人才能成為富人　讓孩子擁有把一枚金幣變成一百個(gè)金幣的能力第7章 挫折教育：一時(shí)的挫折只是成功的前奏　逆境從另外一方面來(lái)講表現(xiàn)的是嶄新的起點(diǎn)　生活在蜜罐中的孩子無(wú)法體現(xiàn)內(nèi)在的發(fā)展?jié)摿Α∩系蹖?duì)每個(gè)人都是公平的，大門(mén)關(guān)閉的同時(shí)窗戶也會(huì)被打開(kāi)　挫折是孩子成長(zhǎng)路上不可缺少的營(yíng)養(yǎng)液　安逸使人退步，磨煉使人成長(zhǎng)第8章 環(huán)境教育：適者生存的淼本市法則　……第9章 美德教育：心智向善的訓(xùn)練第10章 生活教育：學(xué)會(huì)做好自己的精神領(lǐng)袖第11章 理想教育：樹(shù)立夢(mèng)想，制訂目標(biāo)第12章 成長(zhǎng)教育：成長(zhǎng)比成功更重要第13章 健康教育：身體不是一個(gè)垃圾桶第14章 社交教育：所有的財(cái)富都是人脈的凝結(jié)第15章 處世教育：真誠(chéng)的心比黃金更重要

章節(jié)摘錄

施韋德和坎德?tīng)柌┌苍岷眉胰?，收拾家中的東西準(zhǔn)備躲進(jìn)山里去。施韋德搬進(jìn)山里的是納粹德軍洗劫遺留下的黃金和糧食，而坎德?tīng)柌┌徇M(jìn)山里的卻是小鎮(zhèn)上所有沒(méi)有被燒掉的書(shū)籍和自己的羊群與一部分糧食。值得施韋德和坎德?tīng)柌c幸的是，在他們此后的幾年隱藏生活中，納粹德軍一直沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們。而在這幾年中，施韋德每天都是吃飯睡覺(jué)去山里玩，坎德?tīng)柌﹨s是每天都在簡(jiǎn)易的茅草棚子里讀書(shū)，一本接一本地讀。等到他們從深山里走出來(lái)的時(shí)候，施韋德除了由一個(gè)少年變?yōu)榍嗄曛猓钌瞄L(zhǎng)的還是牧羊，而坎德?tīng)柌﹨s因?yàn)榇罅块喿x而成為一個(gè)聞名遐邇的青年學(xué)者。兩個(gè)人的人生軌跡就此改變，當(dāng)人們問(wèn)起施韋德為何沒(méi)有成為像坎德?tīng)柌┮粯又膶W(xué)者時(shí)，他總會(huì)回答：“沒(méi)辦法，誰(shuí)讓他比我智商高呢？”而當(dāng)人們問(wèn)起坎德?tīng)柌槭裁礇](méi)有像施韋德一樣繼續(xù)做一個(gè)牧羊人之時(shí)，他總會(huì)回答：“是閱讀讓我變得更聰明，是閱讀讓我學(xué)會(huì)思考，更是閱讀讓我的興趣由牧羊轉(zhuǎn)移到了做學(xué)問(wèn)上，所以我由一個(gè)牧羊人變成了一個(gè)淵博的人?！睆纳厦娴墓适轮形覀兛梢钥闯觯魏稳酥灰敢忾喿x，都能夠讓自己變得更聰明。猶太人在教育自己的子女的時(shí)候，都會(huì)從培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣開(kāi)始——只有當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣的時(shí)候，閱讀才能夠成為提升孩子智商的最好途徑。可以說(shuō)，良好的閱讀習(xí)慣才是孩子提高智商的關(guān)鍵點(diǎn)。那么猶太人是如何培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣呢？猶太人認(rèn)為，閱讀是一種體驗(yàn)，良好的閱讀感覺(jué)是培養(yǎng)孩子擁有良好閱讀習(xí)慣的基石。很多的猶太人父母在孩子一出生的時(shí)候，就會(huì)在搖籃前為孩子誦讀詩(shī)歌或是宗教經(jīng)典，讓孩子們?cè)隈唏僦芯蛢A聽(tīng)著朗朗的讀書(shū)聲，會(huì)讓孩子潛意識(shí)里對(duì)書(shū)本產(chǎn)生依賴性。等到孩子能夠記事的時(shí)候，猶太人父母幾乎每天都會(huì)抽出一定的時(shí)間教孩子讀書(shū)，但是他們從來(lái)不會(huì)要求孩子去背誦、去記憶，他們這么做的目的只有一個(gè)，讓孩子對(duì)書(shū)本感興趣，為以后的自主閱讀奠定基礎(chǔ)。從猶太人父母教育孩子的過(guò)程中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的父母也會(huì)在孩子剛剛懂事起就教孩子讀書(shū)，只不過(guò)中國(guó)的父母非常注重孩子們的讀書(shū)成績(jī)。比如說(shuō)，我們經(jīng)?？梢月?tīng)到很多的中國(guó)的父母在親戚朋友面前炫耀，我們家的孩子已經(jīng)識(shí)記了多少多少個(gè)字、讀了多少本書(shū)、記住了多少個(gè)單詞，他們并沒(méi)有重點(diǎn)考察孩子在識(shí)記的過(guò)程中是否建立起了良好的閱讀興趣。結(jié)果是，很多的孩子從小就被冠之以“神童”的稱(chēng)號(hào)，可是這些只是被強(qiáng)迫閱讀的孩子因?yàn)闆](méi)有建立良好的閱讀興趣，年紀(jì)越大叛逆心越強(qiáng)，隨后就會(huì)極度地反感閱讀，因?yàn)殚喿x在他們的親身體驗(yàn)中是一種“酷刑”而非一種享受。所以說(shuō)，我們的父母在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的時(shí)候，一定要讓孩子感受到良好的閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)孩子的閱讀感覺(jué)，只有這樣才能夠讓孩子擁有一個(gè)好的閱讀習(xí)慣。培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)該從孩子自由選擇書(shū)籍開(kāi)始。猶太人在教育孩子的過(guò)程中，一個(gè)非常主要的手段就是在父母的指導(dǎo)下讓孩子自己作出判斷，自己去選擇，因此在孩子讀書(shū)的問(wèn)題上猶太人也會(huì)讓孩子自己去選擇想要讀什么書(shū)。從孩子剛剛懂事的時(shí)候，猶太人父母便開(kāi)始觀察孩子的性格，通過(guò)對(duì)孩子性格的了解來(lái)判斷孩子會(huì)喜歡什么樣的書(shū)，然后他們會(huì)給孩子們買(mǎi)回適合孩子性格的不同類(lèi)別書(shū)籍讓孩子自己挑選?？梢哉f(shuō)，猶太人父母的這一做法，讓孩子一開(kāi)始就能夠找到自己喜歡的書(shū)籍，并由此建立自己的閱讀興趣，進(jìn)而培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣。此外，猶太人還認(rèn)為，閱讀是一種責(zé)任感的體現(xiàn)。在猶太人的生活理念中，閱讀向來(lái)都是一件非常重要的事情。歷史上，猶太人還制定了這樣一項(xiàng)法律：如果某人的手中有書(shū)籍，而不向借閱的人出借，便是違法，應(yīng)當(dāng)繳納一個(gè)金幣的罰金?？梢哉f(shuō)，猶太人已經(jīng)將閱讀視為社會(huì)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要活動(dòng)。因此，猶太人父母在培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣的時(shí)候，都會(huì)經(jīng)常告誡孩子——讀書(shū)是每一個(gè)猶太人的職責(zé)，是猶太人永葆智慧的法寶，誰(shuí)不讀書(shū)誰(shuí)就是知識(shí)的敵人。而事實(shí)也證明，猶太人父母的這一做法非常見(jiàn)效，絕大多數(shù)猶太人的孩子都將讀書(shū)視為一種責(zé)任，因而他們?cè)谶@種“有責(zé)任”的閱讀中建立了良好的閱讀習(xí)慣。

編輯推薦

《影響全球百萬(wàn)家庭的教子智慧》：當(dāng)孩子問(wèn)現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘時(shí)，猶太人父母都會(huì)告訴他們：“現(xiàn)在是9點(diǎn)59分58秒?！睆牟粫?huì)說(shuō)：“快10點(diǎn)了?！闭且?yàn)檫@樣，猶太人的時(shí)間觀念極強(qiáng)，同時(shí)他們對(duì)數(shù)字也是非常敏感和精確。不論貧富，猶太父母都會(huì)送給自己的孩子一個(gè)存錢(qián)罐，并且告訴他們：“存在里面的錢(qián)自己不能用，而是專(zhuān)門(mén)留給乞丐的?！豹q太人的這個(gè)教育方式，一方面告訴孩子人人都是平等的，另一方面告訴孩子許多乞丐的襯衫里都藏著智慧，因?yàn)榘ㄆ蜇ぴ趦?nèi)所有的猶太人都必須抽出一定的時(shí)間讀書(shū)。每次父母帶孩子去祭奠逝去的親人的時(shí)候，都會(huì)在墓園里放一本書(shū)，并且告訴孩子：夜深人靜的時(shí)候，死者會(huì)來(lái)看書(shū)。猶太人這種做法的象征意義是：生命結(jié)束有時(shí)刻，求知卻是無(wú)止境。向猶太人學(xué)習(xí)教育孩子的方法，展現(xiàn)猶太人的家教智慧，揭示猶太民族成就非凡的秘訣，在教育孩子方面與其他民族相比，猶太人的教育方式更為突出。5歲的孩子是你的主人，10歲的孩子是你的奴隸；到了15歲，父子平等，你就沒(méi)有孩子了。——《猶太法典》

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