原來皇帝也算命

前言

楚莊王十七年的春天，楚國軍隊圍攻鄭國，攻城之戰(zhàn)持續(xù)了半個多月，城池岌岌可危。兇險之際，下一步究竟是守是降，鄭國人產(chǎn)生了深深的疑惑。解除疑惑的辦法只有一個，就是問卜。    問卜的過程，首先提出來一種設(shè)想，卜問是吉是兇。鄭國人提出的第一種選項是求和，結(jié)果得到不吉之兆。第二種選項，是到祖廟中痛哭。同時做好遷徙的準(zhǔn)備，結(jié)果得到吉祥之兆。    于是鄭國人紛紛來到祖廟之中，對著祖宗的神位痛哭。悲傷的情緒在城中四處傳播，哭聲震天，城上的軍士們受到感染，也一齊放聲大哭。    城外的楚軍看見鄭國人如此悲傷絕望，決定退兵。鄭國人擦干眼淚，趁機修整被毀壞的城墻。楚軍發(fā)現(xiàn)鄭國人并沒有歸降之意，返身殺回來，重新把鄭國包圍起來，歷時三個月，最終滅亡了鄭國。    占卜之術(shù)歷史悠久，出現(xiàn)的時間比文字還早。其核心是預(yù)測未來的吉兇，或者找出災(zāi)禍的緣由，或者發(fā)現(xiàn)擺脫災(zāi)厄、疾病的途徑。在一些重大的行動之前，預(yù)測成敗吉兇是必不可少的環(huán)節(jié)。    許多時候，對于同一種占卜結(jié)果，不同的人會做出不同的解釋?！读w》中說，周武王準(zhǔn)備討伐商紂王，讓散宜生卜測一下。散宜生認為前景不妙，他首先使用的是龜卜的方法，結(jié)果根本沒有顯示出來有價值的兆象。于是改用蓍草起卦，蓍草亂作一團，折斷了不少。兩種方法都失敗，這比兇兆更讓人泄氣。    麻煩的事并沒有結(jié)束，在預(yù)定發(fā)兵的前幾天，一直暴雨不斷，雨水大量積聚，兵車難行。終于熬到了發(fā)兵那一天，軍前的旗幟又突然斷為三截。于是散宜生對周武王說：“占卜不成，連日來暴雨連綿，軍旗又詭異地折斷，這些都不是吉祥之兆，不宜行事?！?   姜太公則認為：“圣人生在天地之間，衰亂之世，應(yīng)該乘勢而起。龜甲不過是一片枯骨，蓍草不過是一把枯草，它們怎么能夠分辨吉兇?而且，這其中種種預(yù)兆的真實含義，散宜生并沒有搞明白。比如這幾天的暴雨，其實是在為兵士們刷洗兵甲；發(fā)兵之日旗幟折斷為三截，是預(yù)示我們要兵分三路，如此可以斬落紂王之首。在我看來，這些都應(yīng)該屬于吉兆?！?   在這里，姜太公從根本上否定了占卜，認為人的智慧足以判斷吉兇福禍。周武王最終采納了姜太公的主張，起兵伐紂。軍隊行進到牛頭山，又一次遇到大風(fēng)雨，旌旗折斷，周武王戰(zhàn)車前面的馬都受驚而死。    疑惑總是出現(xiàn)在困頓之時，周武王和眾人再一次猶豫起來，聯(lián)想起此前的種種不祥之兆，準(zhǔn)備退軍。姜太公大怒，喝道：“如今紂王無道，枯草朽骨怎么能知道天意?”    緊要關(guān)頭，信心十分重要。破釜沉舟的勇武，來自于那一線可能的勝機。于是姜太公燒掉龜甲，折斷蓍草，親自率軍渡河殺敵。周武王只好跟隨上來，最終滅掉商紂王。    像周武王一樣，許多人在猶疑之時總要求助于占卜，尋找答案。《左傳》記載，楚國軍隊在一次進軍途中，走到一個名叫蒲騷的地方，意外發(fā)現(xiàn)鄖人的軍隊。領(lǐng)軍的屈瑕讓部隊停下來，打算請求援軍。屬下一位名叫斗廉的官員認為，兩軍交戰(zhàn)，人數(shù)的多少并不是獲勝的關(guān)鍵，最重要的是大家齊心協(xié)力。    屈瑕又建議，在開戰(zhàn)之前先占卜一下結(jié)果，看看是否有利。斗廉說“卜以決疑，不疑何卜?”    于是楚軍向鄖人進攻，大獲全勝。斗廉的觀點認為，楚軍擁有絕對的優(yōu)勢，與鄖人交戰(zhàn)理所當(dāng)然，勝利也在預(yù)料之中。在這里，斗廉提到一個占卜的重要原則：它只是用來消除心中疑惑的，沒有疑惑，便沒有占卜的必要。    類似的故事也發(fā)生在唐太宗李世民的身上。玄武門之變前夕，對于是否誅殺親兄弟李建成和李元吉、政變是否能夠達到預(yù)期目的，李世民突然猶豫起來，于是找人來占卜。此事恰好被張公謹(jǐn)撞見，他上前搶過龜甲摔到地上，對李世民說了一段很有名的話：    凡卜筮者，將以決嫌疑，定猶豫，今既事在不疑，何卜之有?縱    卜之不吉，勢不可已。愿大王思之。    張公謹(jǐn)認為，發(fā)動政變是李世民的不二選擇，此時的懷疑與退縮，帶來的后果將是災(zāi)難性的。李世民不應(yīng)該再有疑惑和猶豫，當(dāng)然也就沒有占卜的必要。    從這個角度來看，古人并不像我們想象的那樣糊涂，那么愚昧，他們對于占卜的認識，比我們更為深刻，并不是一概地否定，當(dāng)然也不是完全信賴。    中國的歷史每隔一段時間就會上演改朝換代的大戲。群雄競起，最終總有一個人脫穎而出。這種開創(chuàng)帝業(yè)的過程風(fēng)險巨大，成功的機會非常渺茫。也因此，那些心懷大志的英雄們卜問前程的愿望也比別人更強烈一些。    漢高祖劉邦和妻子呂氏，早年都曾請人給自己相過面。東漢光武帝劉秀千方百計要從讖緯之書中找到一點明示，證明自己上符天命，同時想盡辦法打擊競爭者的信心。隋文帝楊堅、唐高祖李淵蜇伏之時，身邊都出現(xiàn)過占卜者的身影，在獲得信心與肯定的同時，他們還要極力掩飾自己的問卜舉動。宋太祖趙匡胤也曾經(jīng)跑到高辛廟中，在神靈面前卜問自己一生的成就……    這類舉動實際上還包含著更隱秘的動機——借助占卜之術(shù)制造君命天授的輿論，擴大自己的影響力，為未來的奪權(quán)篡立造勢。    檢索史實不難發(fā)現(xiàn)，隨著時代的進步，皇帝們對于占卜的看法越來越理性，唐代以后只有少數(shù)的君主會借助伎術(shù)、公開進行重大的決策，比如明世宗的扶乩，即使在當(dāng)時也有人不以為然。    于是許多的皇家占卜成為一種私秘的活動，比如宋光宗向紫姑神詢問自己什么時候可以繼承皇位，明太祖朱元璋登基之后，秘密調(diào)查與自己八字相同之人，雍正皇帝試圖透過大臣的八字來研究和考察他們等等。當(dāng)然，這種事只能偷偷地進行，不方便擺到臺面之上。    對于那些賢明的君主來說，占卜是否靈驗并不重要，他們骨子里真正相信的是姜太公的觀點：只要能賞識和任用賢明之人，從善如流，就能“不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祝而福從”。    這才是聰明人應(yīng)有的信念

內(nèi)容概要

　　中國古代，皇帝處于至高無上的權(quán)力頂峰，對戰(zhàn)爭、人事、政令乃至臣下的生殺予奪有絕對的權(quán)威。然而，不管皇帝多么英明，還是看不清命運與未來，也只能依靠占卜了。占卜真的能給他們指點迷津嗎？請看：
　　從相術(shù)的角度看，劉邦腿上的幾十顆黑痣和高聳的鼻梁有何含義？
　　漢文帝趕赴長安之前，龜卜決疑，得到的“大橫”之兆如何解讀？
　　李淳風(fēng)果真能從天象中看出“女主昌”？唐太宗為什么無法根除禍患？
　　趙匡胤在高辛廟里占卜未來，投擲的杯珓是什么樣子？
　　宋代流行的請紫姑神，起源何在？宋代人都請她做什么？
　　雍正皇帝為什么關(guān)心大臣的八字？兒子弘歷的八字特異，是否為雍正爭奪太子之位增添了砝碼？
　　……
　　本書從術(shù)數(shù)的角度書寫歷史，以皇帝為切入點，以每個時代最推崇的占卜術(shù)為重點，內(nèi)容主要包括龜卜、筮占、相術(shù)、讖緯、星相、請紫姑、扶乩、八字、六壬、堪輿等。
　　術(shù)數(shù)之學(xué)歷史悠久，是中華文化的重要組成部分。其中，占卜術(shù)地位突出，門類眾多。歷代統(tǒng)治者非常重視占命之術(shù)，身在江湖之時篤信祿命，登入朝堂之后卻嚴(yán)禁術(shù)數(shù)在民間流傳。其中故事頗有可讀性。

作者簡介

　　于左，自由寫作者，1989年畢業(yè)于南開大學(xué)圖書館學(xué)系。出版過《玩在唐朝》（中華書局）、《新畫皮》（廣西人民出版社）、《皇帝的飯局》（東方出版社）、《悶騷——中國古典氣質(zhì)的十一個樣本》（百花文藝），另有《五行師》系列小說在臺灣出版?！锻嬖谒纬罚ㄉ虅?wù)印書館、將出版）。

書籍目錄

漢高祖——黑痣和高鼻梁
　1.龍顏
　2.擇臣擇妻
　3.相面術(shù)
漢文帝——大橫庚庚
　1．生死占卜
　2．決疑
　3．日者
漢宣帝——皇帝的占卜
　1. 準(zhǔn)確預(yù)測
　2. 草占
　3. 自我保全
光武帝——名應(yīng)圖讖
　1．“天命”
　2．信心源泉
　3．讖緯的效果
北魏孝文帝——革卦的含義
　1．君臣之爭
　2．管輅神技
　3．術(shù)士之死
隋文帝——帝王的相貌
　1．術(shù)士之言
　2．貴不可言
　3．預(yù)言的力量
唐太宗——無奈天象
　1．女主昌
　2．決猶豫
　3．星兆
宋太祖——高辛廟里擲杯珓
　1.圣珓的啟示
　2.吉兇終在我，翻覆漫勞君
　3.杯珓決事
宋仁宗——六壬
　1． 復(fù)雜的系統(tǒng)
　2．無力還天
　3．精算
宋光宗——紫姑神：登基還要等多久？
　1．釋疑
　2．詩文
　3．故事
金世宗——禁止推命
　1．生辰的意義
　2．知命
　3．困惑
明太祖——相同的八字
　1．同與不同
　2．糾正
　3．文人推命
明成祖——王氣在燕
　1．抉擇
　2．金陵可王
　3．燕京氣象
明世宗——扶乩治國
　1．帝王的偏好
　2．威信
　3．依然趙酒鬼
崇禎帝——卜相
　1． 拈鬮
　2．枚卜自緣君意定
　3．麻煩
雍正帝——把你的八字寫給朕看
　1．窺命
　2．真八字、假八字
　3．預(yù)言應(yīng)驗

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   同樣是宋人著作的《投轄錄》中的一則軼事更為夸張。杭州人翟惟康十八九歲時參加科舉考試，落榜之后，住到開封的姐姐家里。正趕上姐姐臨產(chǎn)，翟惟康出去買催生藥，路過相國寺，路邊一個盲人，擅長揣骨聽聲。 翟惟康上前卜問前程，盲人說：“你手上拿的是不是催生藥？這位孕婦會生下一個男孩子，前途無量。而且這個男孩與你的未來關(guān)系很大，將來你只有靠著他的關(guān)系，才能得到官職?！?自己的前程要由一個沒出生的孩子來決定，這樣的預(yù)言實在讓人泄氣，翟惟康肯定不高興，認為盲人純粹是一派胡言，沒興趣再問別的，轉(zhuǎn)身走開。 姐姐果然生下一個男孩子，這孩子就是沈文通。長大之后，沈文通果然科舉高中，成為杭州太守。這期間，翟惟康一事無成，到了宋神宗登基時，翟惟康帶著沈文通的貢物和賀表，代表沈文通進京朝賀，新皇帝開恩，賞給他一個太廟齋郎，翟惟康果然靠著自己的外甥，混到了一個官職。 揣骨聽聲的高手歷代都有。趙翼的《檐曝雜記》中記錄清代雍正年間有一位揣骨高手。此人姓史，是浙江的一位盲人，相術(shù)精湛，遇到男人就揣骨，遇到女子就聽聲。 有一次，浙江巡撫徐元夢把姓史的找來，讓他給自己的孫子舒赫德揣骨。當(dāng)時舒赫德還是童子，在座的還有他的私塾老師汪由敦。姓史的為汪、舒二人揣骨，認為二人將來必定顯貴。

編輯推薦

《原來皇帝也算命》編輯推薦：檢索史實不難發(fā)現(xiàn)，隨著時代的進步，皇帝們對于占卜的看法越來越理性，唐代以后只有少數(shù)的君主會借助伎術(shù)、公開進行重大的決策，比如明世宗的扶乩，即使在當(dāng)時也有人不以為然。于是許多的皇家占卜成為一種私秘的活動，比如宋光宗向紫姑神詢問自己什么時候可以繼承皇位，明太祖朱元璋登基之后，秘密調(diào)查與自己八字相同之人，雍正皇帝試圖透過大臣的八字來研究和考察他們等等。當(dāng)然，這種事只能偷偷地進行，不方便擺到臺面之上。對于那些賢明的君主來說，占卜是否靈驗并不重要，他們骨子里真正相信的是姜太公的觀點：只要能賞識和任用賢明之人，從善如流，就能“不看時日而事利，不假卜筮而事吉，不禱祝而福從”。這才是聰明人應(yīng)有的信念。那么歷史上哪些皇帝算了哪些命呢？讓我們一起在于左專著的《原來皇帝也算命》里尋找吧！

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