所羅門(mén)的智慧

前言

　　我們生活在一個(gè)道德和文化混亂的時(shí)代。美國(guó)前教育部長(zhǎng)威廉·班尼特（WilliamBennett）說(shuō)，整個(gè)社會(huì)都好像在極力阻止孩子們成長(zhǎng)為正派、有道德的人似的。他認(rèn)為，要想改變整個(gè)國(guó)家，就必須重新致力于孩子們的品德教育。我們必須幫助他們培養(yǎng)出誠(chéng)實(shí)、正直、謙虛、勤勞、節(jié)儉、自律、善良和堅(jiān)定等美德?！　⊥ぐ嗄崽夭⒉皇俏┮挥写艘?jiàn)解的人?！缎侣勚芸罚∟ewsweek）雜志最近發(fā)表了一篇名為《新道德倡導(dǎo)者》的社論。這篇社論指出，被調(diào)查的美國(guó)人中，有76％認(rèn)為美國(guó)的道德和精神水平在嚴(yán)重衰落。雖然我們可以爭(zhēng)辯為什么會(huì)這樣，甚至可以討論這是如何發(fā)生的，但“道德和精神水平在衰落”這個(gè)事實(shí)卻讓人無(wú)可辯駁。在某種意義上講，我們這個(gè)民族在一定程度上已喪失了品格和美德的觀念?！　〔榭恕た茽柹–huckColson）指出，我們?cè)跉v史上第一次養(yǎng)育了整整一代沒(méi)有良知的青年。因?yàn)檫@些年輕人的父母自身就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)，所以也沒(méi)有什么美德可以傳給他們的子女。結(jié)果，當(dāng)今的許多年輕人都不能明辨是非?！　∮捎诮^對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的喪失，我們進(jìn)入了一個(gè)《新聞周刊》所稱的“懷疑主義啟蒙時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代里，你認(rèn)為適當(dāng)?shù)?，我并不認(rèn)為適當(dāng)；對(duì)你來(lái)說(shuō)正確的，對(duì)我來(lái)說(shuō)并不正確；你認(rèn)為錯(cuò)的，我卻認(rèn)為是對(duì)的；你有你的方法，我有我的方式。但是，如果沒(méi)有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，那么虛假就和誠(chéng)實(shí)一樣良善，仇恨就和憐憫一樣高尚，懶惰也就和勤勞一樣值得稱贊。　　如果整個(gè)美國(guó)要改良，人心就得一一地改變。惟有基督徒不再效法這些混亂的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這種改變才有可能發(fā)生。由于我們面對(duì)的是一個(gè)懷疑精神日益膨脹的社會(huì)，我們必須有意識(shí)地彰顯并宣講比常人更高的道德準(zhǔn)則。然而，我們必須先活出與眾不同的生命，否則我們所宣講的一切就純粹只是說(shuō)說(shuō)而已，最多也不過(guò)是一篇周日清晨的例行布道?！　∥以谇懊嫠v的一切似乎令人沮喪。事實(shí)上，我們這個(gè)國(guó)家的確已經(jīng)陰云密布。然而三千年前，一個(gè)人類(lèi)有史以來(lái)最有智慧的人寫(xiě)下了道德行為的基本準(zhǔn)則。從那以后，這些準(zhǔn)則就注入了猶太教和基督教的思想精髓中。事實(shí)上，這些真理奠定了今日西方文明的根基?！　”緯?shū)所談到的，就是古老的《箴言書(shū)》。所羅門(mén)王親自撰寫(xiě)了這卷書(shū)的大部分內(nèi)容。顯然，他有意要為當(dāng)時(shí)的年輕人留下一本流芳千古的道德經(jīng)。該書(shū)凝聚了歷史的智慧，言簡(jiǎn)意賅且一語(yǔ)中的，兩個(gè)字可以表達(dá)清楚的他絕不用三個(gè)字。所羅門(mén)的語(yǔ)言平實(shí)無(wú)華，卻意境深遠(yuǎn)。在寥寥數(shù)百句精煉的箴言中，他清楚闡明了道德行為的基本準(zhǔn)則。　　在本書(shū)中，我們將涉及道德和精神領(lǐng)域的100個(gè)主題。首先要明確一點(diǎn)，本書(shū)不是對(duì)《圣經(jīng)·箴言》的注釋?zhuān)且槐疽运_門(mén)王的《箴言》為基礎(chǔ)的《道德生活實(shí)用手冊(cè)》?！　≡陂_(kāi)始前，我們還要提醒讀者：不要一口氣讀完這本書(shū)。您只需一次讀一章，然后默想每章結(jié)尾處提出的問(wèn)題，這樣才能獲得最大的收益?！　”緯?shū)不是關(guān)于孩子的，甚至也不是寫(xiě)給孩子的。但是，我深信嶄露頭角的下一代也有必要讀一讀這些警世良言。如此一來(lái)，我們都能從這些實(shí)用、中肯的勸誡中受益，學(xué)會(huì)分辨是非和待人接物?！　∩系蹜z憫這個(gè)迷失的世界，希望借這本書(shū)引領(lǐng)我們回到真實(shí)和真理之中。如果您渴望了解人生的真義，就請(qǐng)翻開(kāi)本書(shū)，讓我們開(kāi)始生命之旅吧！

內(nèi)容概要

　　每當(dāng)我研讀《箴言》時(shí)，我總是驚詫三千年前的所羅門(mén)王似乎對(duì)我們21世紀(jì)的生活狀況了如指掌。如果我們仔細(xì)聆聽(tīng)，便可以從所羅門(mén)三千年前所說(shuō)的話語(yǔ)中找到生活的真諦。
　　我們這樣推理：這本書(shū)是我在美國(guó)寫(xiě)成，你們?cè)谥袊?guó)讀到，而《箴言》是所羅門(mén)在三千年前擔(dān)任以色列王時(shí)完成的。從以色列到美國(guó)又到中國(guó)，時(shí)空發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)移，而真理并沒(méi)有因文化、語(yǔ)言的不同而有絲毫的改變。人心的訴求也同樣不會(huì)隨著時(shí)代的更迭而改變。今天，構(gòu)筑人類(lèi)智慧和品格的基石與三千年前并無(wú)二致。
　　在《所羅門(mén)的智慧》中，你將會(huì)找到100塊品格建造的寶貴基石。仔細(xì)閱讀所羅門(mén)的話語(yǔ)，在生活中不斷實(shí)踐，你將獲得更大的智慧、更堅(jiān)定的品格，你的內(nèi)心世界也會(huì)更加美好。

作者簡(jiǎn)介

雷·普理查德是伊利諾斯州Oak
Park的加爾文紀(jì)念會(huì)的主任牧師。他與妻子和孩子生活在當(dāng)?shù)?。他的著作有《深信不疑》、《圣靈之名》和《靈魂之錨》等。
特點(diǎn)：
 每篇都以《箴言》中的一段經(jīng)文開(kāi)始，一句簡(jiǎn)短的禱告和兩三個(gè)默想的問(wèn)題結(jié)束。
您不必一口氣讀完整本書(shū)，每次只需讀一章，然后默想每章結(jié)尾處所提出的問(wèn)題，這樣您才能獲得最大的收益。
言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂。

書(shū)籍目錄

前言
1. 責(zé)任——如何發(fā)揮你的全部潛能？
2. 肯定——口出良言
3. 憤怒——對(duì)易怒者的勸勉
4. 美貌——可以欣賞，但不可依賴
5. 自夸——內(nèi)心空虛的表現(xiàn)
6. 借債——無(wú)可厚非，但危險(xiǎn)重重
7. 賄賂——駛向毀滅的快速列車(chē)
8. 謹(jǐn)慎——三思而行
9. 品格——比金子更寶貴
10. 喜樂(lè)——?dú)g愉的心有醫(yī)治的大能
11. 孩子——為豐收而播種
12. 抱怨——不要因你的錯(cuò)誤而詆毀上帝
13. 認(rèn)罪——面對(duì)真實(shí)的自己
14. 保密——守口如瓶
15. 良知——來(lái)自上帝的聲音
16. 滿足——學(xué)會(huì)愛(ài)上白扁豆
17. 堅(jiān)信——即使天塌地陷也要堅(jiān)持真理
18. 合作——與人攜手致力于共同目標(biāo)
19. 作?！^對(duì)是個(gè)壞主意
20. 商議——上帝賜給愚人的禮物
……
90. 策略——立論而不樹(shù)敵
91. 誘惑——堅(jiān)決說(shuō)“不”
92. 舌頭——生死系于舌
93. 認(rèn)真——分內(nèi)之事
94. 節(jié)儉——窮人如何致富
95. 寬容——被誤解的美德
96. 試煉——點(diǎn)石成金
97. 仰賴——學(xué)會(huì)依靠
98. 領(lǐng)悟——吃一塹、長(zhǎng)一智
99. 等候——靜候佳音
100. 智慧——人生的藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　任何用過(guò)刀的人都能理解這句箴言的含義。當(dāng)鐵器變鈍的時(shí)候，就要用另一塊鐵來(lái)打磨。這個(gè)過(guò)程必然會(huì)發(fā)出熱量，產(chǎn)生摩擦和撞擊。如果兩塊鐵相距很遠(yuǎn)，就永遠(yuǎn)不可能磨出斧子來(lái)。只有緊緊貼住，才能進(jìn)出火花。　　同樣，一個(gè)人也可以“磨礪”另一個(gè)人，但只有兩個(gè)人相互親近才能產(chǎn)生火花。這意味著兩個(gè)人要彼此坦誠(chéng)，有謙虛受教的心，并愿意聽(tīng)取建設(shè)性的批評(píng)意見(jiàn)。　　霍華德·亨德里克斯（Howard Hendricks）說(shuō)： “每個(gè)人都需要一個(gè)保羅、一個(gè)巴拿巴和一個(gè)提摩太。”保羅代表生活中可以為你提供精神引導(dǎo)的人。他（或她）總是督促你向著生命中上帝為你設(shè)立的標(biāo)桿直跑。扮演這個(gè)角色的，可能是你的丈夫或妻子，也很可能是你的密友或者同工，更有可能是你非常尊敬的一位長(zhǎng)者。當(dāng)你的生活混亂不堪之時(shí)，當(dāng)你陷入背水一戰(zhàn)的困境時(shí)，當(dāng)你面對(duì)未來(lái)舉棋不定時(shí)，“保羅”就是可以讓你滿心指望的那一位。如果在你最需要幫助的時(shí)候，身邊有這樣一位能給你中肯建議的人，那你的生命就會(huì)成長(zhǎng)、成熟得更快。　　巴拿巴代表你生活中最好的朋友，這位朋友比你的親兄弟還要親密。你的“巴拿巴”可能不會(huì)給你很多建議（間接的除外），但只要他一出現(xiàn)，你的生活就會(huì)綻放異彩。你的“巴拿巴”可能是你的丈夫或妻子，更有可能是能為你的失敗哭泣、為你的勝利喝彩的密友。他真的是你的“勸慰之子”，在默默陪伴中分擔(dān)你的重?fù)?dān)。我們都需要“巴拿巴”，因?yàn)樯畋旧韺?shí)在很艱辛?！　√崮μ碓谏钪凶鹉銥椤氨Ａ_”的人。他（或她）可能是一個(gè)初信者或年輕的基督徒，你可以體會(huì)到他（或她）對(duì)耶穌基督的急切渴慕。當(dāng)你們?cè)谝黄鹁蹠?huì)的時(shí)候，你會(huì)分享自己內(nèi)心的感受、對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)以及如何每日與主同行。你會(huì)讓他（或她）非常親近地了解你，也會(huì)毫不掩飾地展現(xiàn)真實(shí)的自我。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹挥羞@樣，你才能將你的“提摩太”培養(yǎng)成耶穌基督的精兵。你們可以采取比較正式的方式，如每周聚會(huì)禱告和查經(jīng)等，也可以相互交流近來(lái)生活的狀況，這些都能達(dá)到建造生命的目的。你的生活中需要“提摩太”，好使上帝教導(dǎo)你的道理不至于就此停止，而是繼續(xù)傳揚(yáng)。　　……

編輯推薦

　　《所羅門(mén)的智慧》你是否總是在一些令人一籌莫展的問(wèn)題中苦苦掙扎？是否無(wú)論如何也無(wú)法平衡生活中的優(yōu)先次序，走到哪里都是一地雞毛？不禁要問(wèn)：上帝為我們所設(shè)計(jì)的生活究竟是什么樣子？本書(shū)將上帝的智慧融入您的生命！是所有尋求智慧人生者的福音?！扼鹧浴肥侨昵暗乃_門(mén)王為青年人撰寫(xiě)的一本流芳千古的智慧之書(shū)。作者根據(jù)寥寥100句圣經(jīng)中的《箴言》，創(chuàng)作了100個(gè)靈修小美文，涉及100個(gè)道德和精神領(lǐng)域的主題。本書(shū)不是對(duì)《圣經(jīng)·箴言》的注釋?zhuān)且槐疽浴扼鹧浴窞榛A(chǔ)的《道德生活實(shí)用手冊(cè)》。本書(shū)語(yǔ)言平實(shí)無(wú)華，意境深遠(yuǎn)，發(fā)人省思。

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