奇門歸宗

內(nèi)容概要

　　康熙善本，首次公開。本書作于康熙58年，由康熙年間學者楊芳聲編輯注解?！镀骈T歸宗》九卷，是易學領域中，理論完善、方法齊備、簡明易學的佳本。以客觀的閱讀心態(tài)去了解易學，了解前人的學術思想，本書是較好的讀本。

書籍目錄

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章節(jié)摘錄

　　“又有號為”之忽　　“又有”者，轉(zhuǎn)詞也，進詞也，比美之詞也；“號為”者，因?qū)嵍?。　　歌云：“又有三奇游六儀，號為玉女守門扉?！笔怯衽亻T之實，在三奇游六儀之中；玉女守門之號，自三奇游六儀立也?！坝巍闭?，行動不已之語，與“加”字不同。“加”者，自上而臨下；“游”者，自此而之彼。六儀者，六甲也，每甲旬中，三奇皆在六儀之上也。游六儀者，三奇雖同游行于六甲旬中，六儀之上則各不同?！　∩w乙奇之于甲子旬中為乙丑，由此而之于甲戌為乙亥，之于甲申為乙酉，之于甲午為乙未，之于甲辰為乙巳，之于甲寅為乙卯；丙奇之于甲子中為丙寅，之于甲戌為丙子，之于甲申為丙戌，之于甲午為丙申，之于甲辰為丙午，之于甲寅為丙辰；丁奇之于甲子旬中，為丁卯，之于甲戌為丁丑，之于甲申為丁亥，之于甲午為丁酉，之于甲辰為丁未，之于甲寅為丁巳。緊承上“三奇得使”四句來，上四句言三奇加臨六甲，值符值使并重也。甲子旬中值使，以庚午會丁卯，辛未會丙寅，壬申會乙丑；甲戌旬中值使，以己卯會丁丑，庚辰會丙子，辛巳會乙亥；甲申旬中值使，以戊子會丁亥，己丑會丙戌，庚寅會乙酉；甲午旬中值使，以丁酉會丁酉，戊戌會丙申，己亥會乙未；甲辰旬中值使，以丙午會丁未，丁未會丙午，戊申會乙巳；甲寅旬中值使，以乙卯會丁巳，丙辰會丙辰，丁巳會乙卯，皆以值使會三奇于地盤，為大吉大利之時。丁為玉女，言丁奇不言乙奇丙奇者，省文也。蓋三奇之中，惟丁最靈，故于三奇之中，將丁奇抽出言之，猶云三奇得值使加臨，固為言時，其最吉者，值使會丁奇，號為玉女守門，蓋承“乙逢犬馬”二句來，故云又有；以守門在游儀之中，故云號為?！坝钟刑枮椤倍志o呼應，不言三奇，單指玉女，文法正與《中庸》“郊社之禮”，單言祀上帝，孟子圣人倫之至，獨舉君臣堯舜同。世俗忽略“又有號為”四字不察，解作兩項，將“游儀”解作“加儀使游”，與加果則上言，“乙逢犬馬”二句已足，何謂“又有”乎？將玉女守門另解一截，是豈“號為”二字之神脈乎？乃更有添入甲、戊、庚為天上三奇，連乙、丙、丁共六奇者，有亦知“游”與“加”不同，鑿深一步，謂一奇間二儀之中，有宮奇加儀左宮，即儀加奇如八宮；乙奇加辛儀三宮，即己儀加乙奇之類。且求“又有號為”四字之故，而不得以“又有號為”四字顛倒用之，將游儀承上讀來，謂“乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎”，這叫做三奇游六儀。其玉女守門，作一進詞，易作“號為三奇游六儀，又有玉女守門扉”。噫！歌猶經(jīng)也，解猶傳也，解經(jīng)而不得缺之可也，乃改經(jīng)以從傳也。　　三奇得使之紊使者，門也。三奇得值使之吉門也，誠堪使者，實可取用也。六甲者，六甲值符也，非小補者，其吉非小也?！耙曳耆R丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎”者，乙奇加甲戌、甲午值符，丙奇加甲子、甲申值符，丁奇加甲辰、甲寅值符。蓋即六甲遇之，非小補而折言之也。謂奇與吉門同加臨一方，謂之三奇得使，誠為堪取。若又共加臨于六甲值符之宮，是奇門共加值符之位，其吉非小。所以然者，值符乃值十時之生氣神將，與六儀之甲不同，其神本吉，而又得奇與吉門同加臨之，豈不為至吉之方乎？世俗不能解此，以三奇得使，即乙逢犬馬二句，以乙逢犬馬二句解，即三奇得使，將六甲遇之一句，解作陽星陰星，三甲開合之論，夾于“三奇得使，乙逢犬馬”之間，使上下氣脈不得貫通，或泛以乙加甲戌甲午，為乙奇得使。夫甲午同六辛，獨不為龍?zhí)幼吆?？泛以丙加甲子、甲申，為丙奇得使，甲申同六庚，獨為熒人白乎？泛以丁加甲辰、甲寅、為丁奇得使，甲寅同六癸，獨不為雀人江乎？其或避龍?zhí)幼叩雀裰畠?，以乙加六宮為得使，不知乙奇到《乾》為受制，丙奇到一宮為得使；不知丙到《坎》宮為受制，丁奇到八宮為得使；不知八宮藏丑為人墓，可謂得使乎？又或立一得使圖，依十二支方位之子、戌、申、午、辰、寅、為六甲定位，天上甲子起中間一宮，而行乙奇到《乾》為犬，丙奇到《坎》為鼠，丁奇到《艮》為虎，不知亦犯受制入墓之病也。得犬、馬、鼠、猴、龍、虎，皆以值符論，其諸說皆可一筆抹殺矣。　　……

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