末世2012

前言

“2012”，末日船票寫這本書的時候我曾想過一個問題，那就是討論達爾文的“進化論”和布豐的“退化論”都是沒有意義的事，就如當我在思考人是猴子變的，還是猴子是人變的問題的時候，我有一種被愚弄的感覺。無論他們研究過多少物種，并且提出了相當有力的證據(jù)，但在關(guān)于人的問題上，他們的一切結(jié)論都是想象中的產(chǎn)物。反而，當人們普遍地在關(guān)注和討論關(guān)于“2012世界末日”預(yù)言的話題的時候，我才意識到這是關(guān)于人的問題，也只有人在面臨死亡的時候才會想到上帝。但是，此時我想到了人，因為如果地球真的毀滅在2012年12月22日，那么這個毀滅，也是人類咎由自取的結(jié)果。當災(zāi)難頻繁到不正常的時候，我們也許才發(fā)現(xiàn)了科學技術(shù)的無力和低弱。但是我們無法控制事態(tài)的發(fā)展，政治家以及技術(shù)人員和科學家無法規(guī)定新社會的發(fā)展模式，甚至在各自的領(lǐng)域中都無法知道明天將會發(fā)生什么。當江河湖海，甚至我們生活的環(huán)境污染至此，我們明顯意識到是咎由自取，自己成為自己成就的犧牲品。直到今天，“2012末日”的陰影還困擾著每個人。雖然人們?yōu)榄h(huán)衛(wèi)付出了諸多努力，試圖用各種手段來對付他們自己制造出來的大量垃圾和有害煙霧，但是消除這些危害環(huán)境的東西的速度遠遠趕不上生產(chǎn)這些東西的速度。大量的有毒飛揚物飄在大氣中，使江河湖海以及土壤遭受侵蝕的是不變形的塑料垃圾，還有從工廠排出來的污水。有些人在努力，有些人在逃避，甚至有大部分人無動于衷。人們只顧眼下的太平與安樂，不再愿意考慮未來的事情。他們認為，沒有社會文明的發(fā)展就沒有幻想中的人間天堂。但是誰又想過人的尊嚴與社會文明之間的問題？又在乎過這種無條理發(fā)展的嚴重后果？很多國家都堅持這樣的信條：發(fā)展才是硬道理、生產(chǎn)才是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，以至于到了不顧一切的地步：寧愿亡羊，也不設(shè)法補牢。與持久性相對的是暫時性，我們總是朝著與孤立狀態(tài)決裂的方向前進。大量的浪費，無持久性成為當代的另一個特點，也是勞動力向技術(shù)先進的國家、發(fā)達國家移民的潮流。當某個早晨擰開水龍頭，發(fā)現(xiàn)杯子里的水是奶白色的時候，我在酒店的洗手間里望著杯子發(fā)愣，足有半小時——杯子里的水像沉淀后的石灰水。我想這正是這個世界的一些國家的一些人竭力并急迫想解決的問題，而還有一些人遠遠站在一邊，無動于衷甚至聽之任之，大概他們認為杯子里的危機與他個人無關(guān)，世界未來的無條理發(fā)展所造成的一切后果都不會影響他們以及他們的后代。這個世界在太短的時間內(nèi)發(fā)生了巨變，而且變化的速度遠遠超過了變化的方向，人們已經(jīng)沒有信心和力量在現(xiàn)實的壓力下考慮這些看似多余的問題。而一些人依靠純凈水來維持生命，他們從未想過環(huán)境污染的問題，甚至為這個飛速發(fā)展的世界喝彩，并歌頌科學技術(shù)的偉大，歌頌人們驚人的能力已經(jīng)完全跟得上環(huán)境所需要的速度了：沒有干凈的自來水他們可以喝純凈水，沒有天然的糧食他們可以吃轉(zhuǎn)基因食品。也許他們從沒想過，這個世界還有更多人在依靠自然環(huán)境生存，更可怕的是這個世界已經(jīng)沖過了纜繩，沒有任何可靠的趨向，也沒有穩(wěn)定和放慢當前變化速度的有效辦法。未來是非?？膳碌模簢医绶指畈涣宋覀兊纳锶?，而它的破壞和損害卻是經(jīng)濟發(fā)展造成的；主權(quán)政府的自由意志管不了空氣和水的運動周期，在一個國家的國界碑前止步的可能是人，但絕不可能是化學污染。有人提醒我，這樣的問題應(yīng)該是一個國家的政府或聯(lián)合國思考的問題，而不是我個人應(yīng)該思考的問題。是嗎？我想如果世界上每個人都是這樣的念頭，那么環(huán)境和資源的問題將永遠得不到解決。我放下杯子時突然意識到，今天已經(jīng)是2010年年末了，如果自然界開發(fā)和技術(shù)發(fā)展仍保持這樣無休止的不負責任的狀態(tài)，那么人類將會自己走上絕路。其實我們的科學家都很清楚，每個事物都是各自那一條道路上的一個點，一切事物說復(fù)雜非常復(fù)雜，說簡單又非常簡單：宏觀和微觀世界、一個星系或一個原子、細菌，都具有一種非常復(fù)雜的現(xiàn)實，同樣都具有一些像標本那樣簡單的結(jié)構(gòu)，也就是說，一切事物皆包蘊著變異、變化以及運動?？偠灾荷a(chǎn)糧食的土壤、能夠飲用的水、礦產(chǎn)資源、建筑材料等都是具體、有限的。但是，能夠建起的工廠和樓房，以及汽車、家具、寫出的書、畫出的畫等卻是無限的。萬物的固有性質(zhì)和創(chuàng)造的怪誕想法的矛盾已經(jīng)被只顧發(fā)展和享受的人類忘記了，當自然萬物的平衡被打破后，災(zāi)難就隨之而來了，這能怪責于誰呢？自古以來，自然界都在控制和選擇著自身的演變，如果說自然界是沒有意識和思維的，但它卻在做著自己應(yīng)該做的事，難道有大腦有意識有思維的人類就不會這樣做嗎？繼尼采的“神已死”之后，當今世界可以說“智慧已亡”，因為人類正在破壞世界，正在建立一種畸形的經(jīng)濟，甚至異想天開地去追求打開“星際之門”踏上另一個星球繼續(xù)掠奪的怪想，力圖在科學和技術(shù)、財富和權(quán)力，乃至可以想得出的任何怪異的辦法中來征服地球的世界，甚至是別的星球的世界。說到底，這些都是由于智慧的死亡所造成的，所以我們更需要真正的智慧能給我們指出途徑，而事實上我們已經(jīng)等很久了。而在我看來，那些發(fā)達國家所進行的正是那種毀滅靈魂的、低能的、機械的、無意義的、單調(diào)的勞動，這簡直就是對人性的侮辱，它必然會導(dǎo)致侵略的行為以及逃避現(xiàn)實的空想。我想我所需要的不是錢，而是那種可以使我超脫平庸的智慧。人類文明發(fā)展到今天一個相對高度的時代，情感卻冰結(jié)了，成為一種喪失了集體感情的人，他們意識不到共同命運標志著未來，感覺不到自己本屬于大自然的母體，并且無知、無休止地蹂躪自然母親。而這都是因為他們已經(jīng)脫離了自己的母體。據(jù)人類的未來學專家說，人類將實現(xiàn)及控制氣候和利用海洋等大業(yè)。而在此前，人類還試圖制造出一個人造月亮，而它的意義不僅僅是展示人類的科技文明，其目的在于，如果人造月亮掛在天上，那么夜晚將會變成白晝，發(fā)展的速度也可想而知……人類對大自然母體的侵害和掠奪也將提速了，如果說霍金先生所預(yù)言的地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅，那么這個毀滅的時間也將縮短至100年。而在生物學及由此產(chǎn)生的技術(shù)的諸多方面，同樣在接近尾聲……人們不能認識自己的肉體特性，在物質(zhì)欲望的驅(qū)使下也不能意識到培育精神。技術(shù)無法均衡，生態(tài)無法平衡、人文科學衰退了。也許當今的人們能夠認識自身的特性，卻不能認識人的本質(zhì)。人貪婪的欲望得不到滿足，滿足不了他們深不可測的內(nèi)心，因而不斷被新的幻想所包圍——人類不斷在大自然的母體上做著各種實驗，在地下或海域探尋，把滿足幻想的東西送上天，而今天，他們又在亞丁灣海域試圖打開星際之門?！妒ソ?jīng)》說，你們不可試探你們的神。但是，人類是不聽一個看不到的所謂的上帝的警告的，“反倒在曠野大起欲心，在荒地試探神”。也許，直到有一天他們自己會死在對幻想的試探中。因為《圣經(jīng)》上還說了，上帝要“搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候?qū)徟械娜兆印薄瓡袑τ篮阕诮痰挠^點，并非反社會的，也非逃避的、非科學的、不合理的。要想解決“末日”的問題，我們只有接受它，才能給懷有善意的人們帶來和平，這是拯救我的哲學。也許我看不到這種信仰的普遍傳布，但我的理想和責任正是努力朝著這個目標。不過我想，只有真正意義上的信仰，才能把我們目前的憂傷變成希望——在靈的生命里，在我們置身的勞苦中，我們將盡力于人性的完善。每個人都成為有良心的人，并對自己所生存并為之服務(wù)的社會擔負起個人義務(wù)。只有真正的宗教式的信仰，才會使人有集體的情感，并且為此站出來，勇敢呼吁國際徹底改變方向的緊迫性，呼吁各國的發(fā)展的箭頭不要指向戰(zhàn)爭，而應(yīng)該指向和平；不要指向少數(shù)人的利益，而是指向全人類的成就。只有這樣，“2012”世界末日才會離我們越來越遠，而一切關(guān)于“2012”世界末日的預(yù)言將會變成流言。殷謙2011年1月18日于北京

內(nèi)容概要

人類發(fā)展的歷史，也就是對未知世界探索與發(fā)現(xiàn)的過程。殷謙的《末世·2012》不可能全面了解我們身邊所發(fā)生的一切，但本書所做的一切努力和嘗試，包括研究和分析，將為我們關(guān)注瑪雅文明以及地球人類和宇宙未知世界的話題，提供全新的、獨特的、有力的參考。
公平的知識之樹結(jié)出智慧的果實，滋養(yǎng)孕育著全人類。知識之樹繁茂地生長在一切能生根發(fā)芽的地方——這本書中所有的探索與思考、假說和數(shù)據(jù)、交流和評價，都反映出作者智慧的結(jié)晶，于是就有了《末世·2012》。探索人類奧秘，道破宇宙天機——從信仰到科學，從天文到地理，包羅萬象，世界神奇，從太古洪荒到我們的新世紀，翻開本書盡收眼底。尤其對“人從何處來，又到哪里去”這個古老的問題，作者并非人云亦云，而是提出了新穎獨到的觀點。

作者簡介

殷謙，筆名：北野。當代作家、詩人，著名文藝評論家，原籍北京，1977年5月25日出生于新疆伊犁，1998年加入中國作家協(xié)會。先后在全國各大報刊發(fā)表文章6000余篇(首)，作品多次獲獎。殷謙目前主要從事雜文、散文和小說的創(chuàng)作，已出版長篇小說《花開花落》(曾被改編為同名電視劇)、《難得一見》、《因為隆冬》、《月也瘋狂》、《左手婚姻》、《無處釋放的青春》、《愛是寂寞撒的謊》(即將拍攝成電視劇并參加茅盾文學獎角逐)《你不在的西安還下著雨》(即將拍攝成電視劇)：散文集《青春無?晦》、《四季回響》；詩歌集《似水流年》；雜文集《晚風集》、《中國文壇的那些事兒》、《求職者的圣經(jīng)》(上、下冊)等14部，作品陸續(xù)被國內(nèi)外報刊轉(zhuǎn)(連)載，近期有作品入選現(xiàn)、當代名家名作《感悟愛情》(中國長安出版社出版)一書，2005年被列入《國際藝術(shù)家華人知名作家?guī)臁罚?006年被加拿大溫哥華《世界日報》和《大華報》副刊聘為專欄作家。
殷謙自2006年1月在搜狐網(wǎng)開博以來，其搜狐博客訪問量已達6400余萬，位居搜狐網(wǎng)博客排行榜第一位。2006年5月在新浪網(wǎng)開博，其新浪博客訪問量已達1300萬；另外殷謙在天涯論壇、人民網(wǎng)、博客中國網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、和訊網(wǎng)、千龍網(wǎng)、大旗網(wǎng)等開設(shè)的博客影響也非常大，其全部博客總訪問量已經(jīng)達到1億之多，在網(wǎng)絡(luò)影響巨大，其作品深受讀者喜愛。殷謙寫的娛樂雜文評論在網(wǎng)絡(luò)影響很大，包括《楊子晚報》、《北京娛樂信報》、《新京報》、《中國商報》、《廣州日報》、《南方周末》、《重慶晚報》、《新民晚報》、《廈門晚報》等全國上百家媒體都在轉(zhuǎn)載，并報道相關(guān)事件，曾應(yīng)邀參加央視《實話實說》節(jié)目訪談，多次應(yīng)邀參加了鳳凰衛(wèi)視、重慶衛(wèi)視的專題訪談。

書籍目錄

序　“2012”，末日船票
第一章　“末日”之謎
　1.末日之說的來源
　2.神秘而傳奇的瑪雅人
　3.對瑪雅人的迷信導(dǎo)致末日的恐懼
　4.連續(xù)天災(zāi)使“預(yù)言”近在咫尺
第二章　破譯“末日”預(yù)言
　5.預(yù)言說了什么
　6.信不信由你
　7.我們是否應(yīng)該擔心
第三章　來自上帝的聲音
　8.不容忽視的“2012”
　9.《圣經(jīng)》的啟示
　10.人類的危機
　11.“恐怖大王”從天而降
　12.心靈的重生
第四章　人人都是“救世主”
　13.欲“救世”須先“救”自己
　14.拒絕“撒旦”的誘惑
　15.無信仰的野獸
　16.危機中尋找出路
第五章　如何面對“2012”
　17.上帝“審判”的日子
　18.恐懼來自哪里
　19.希望來自絕望
　20.走出“‘末日”陰影
第六章　在“末日”那天復(fù)活
　21.“末日”那天創(chuàng)造未來
　22.生命在于精神
　23.讓信仰延續(xù)希望
　24.人與生命的意義
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：考古學家對瑪雅人的窮兵黷武的新形象有了大概的了解后，就找到了新的原因來解釋瑪雅文明的消亡。有人認為瑪雅文明在各個城邦之間的連綿不斷的戰(zhàn)爭中被摧毀了，從他們在伯利茲的一個地方發(fā)現(xiàn)的武器中可以看出這一點。在危地馬拉北部的一次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了成堆的人頭，從這些被砍下的頭顱中，考古學家得出了相似的結(jié)論，并估計瑪雅人在公元820年前后，其數(shù)量就銳減到其以前的5％。還有人從環(huán)境學的角度出發(fā)，認為是大自然“淘汰”了瑪雅文明。古氣候?qū)W家在1995年研究尤卡坦半島中部的奇徹坎努博湖時，發(fā)現(xiàn)有大量的沉積物沉淀在湖底。在這些沉淀物中，硫酸的含量在公元800-1000年所占的比重很高。只有在湖水很少的情況下，硫酸才會沉到湖底，而且通常是在干旱時期。據(jù)此，考古學家認為，滅亡可能是因為有嚴重的干旱發(fā)生在這一時期，瑪雅文明消亡的主要原因就是在干旱的情況下，莊稼歉收、餓殍遍野、疾病盛行。還有人認為瑪雅人不斷地毀林造田，以得到更多的耕地，但到最后他們將自己的土地都用盡了。還有人則認為地震、臺風等自然災(zāi)害是造成瑪雅文明消亡的原因。也有人認為在西班牙人征服之后，疾病起了很大的破壞作用，瘧疾和黃熱病造成了瑪雅文明的消亡，更有甚者把瑪雅人同外星智慧生物聯(lián)系起來，他們的依據(jù)就是瑪雅文明中令科學家難以解釋的“發(fā)達科技”，如系統(tǒng)的數(shù)學理論、精確的天文計算等。這更給匪夷所思的瑪雅文明的消失蒙上了一層神秘的面紗。對于瑪雅人的消亡之謎，美國的艾力克和哥雷克兩兄弟提出了另一個驚人的說法——瑪雅人是外星人，因為在一個星球遇到致命的災(zāi)難，而逃離到地球。他們的證據(jù)有這么四個方面：一、瑪雅的“卓金歷”是以一年為260日為周期的歷法，而我們的太陽系中沒一個能適用這個歷法的星球?，斞湃瞬⒎枪室饩幵旃D(zhuǎn)周期毫無根據(jù)的“卓金歷”，而這正是瑪雅人用來表明地球外的自己的故鄉(xiāng)行星的歷法。二、如果“卓金歷”是瑪雅人故鄉(xiāng)行星的歷法，那我們完全可以推知這顆行星就在金星和地球中間，如此，這顆行星將十分溫暖，這和瑪雅人來地球選擇最酷熱的熱帶雨林居住是一致的。三、文明時代的瑪雅，因拒絕和當時很原始的地球人相接觸。所以建造了高度文明的都市，并且采取了閉關(guān)鎖國的政策。四、大部分被視為“奉獻給神的祭品”的宗教儀式，其實是他們對地球人的人體解剖及醫(yī)學手術(shù)。對于瑪雅人集體消失的原因，艾力克和哥雷克兩兄弟則說，是因為墨西哥高原的印第安人發(fā)動戰(zhàn)爭，將瑪雅文明占為己有，所以他們在9世紀坐上太空船飛向外太空。關(guān)于證據(jù)，他們提出今天發(fā)現(xiàn)的瑪雅人的雕刻及壁畫中所反映的，都是鐵證。由此再順著兩兄弟的猜想而猜想，如今在地球頻頻出現(xiàn)的uF0莫非就是遠古時候離去的瑪雅人再度歸來？當他們看到今天的地球文明，而一而再，再而三地探索？或者他們在尋找那些曾被他們遺棄的親人？對瑪雅人的去向，還有說法。世界著名的不列顛·哥倫比亞潛水小組在墨西哥東南的尤卡坦半島——歷史上瑪雅古國的所在地考察時，發(fā)現(xiàn)了一條結(jié)構(gòu)復(fù)雜、洞穴相連的地下河流，據(jù)初步估計，該河流有200多英里長，有可能是世界上最長的地下河流。而更讓他們目瞪口呆的是，在該地下河的最深處，潛水員們竟然發(fā)現(xiàn)了古代瑪雅人砌成的爐灶、石桌以及陶器等物！人們不禁要問，難道古代瑪雅人曾經(jīng)在水底生活？！隨著探測的深入，潛水員越走越遠，在快到地下河的一半深處時，他們中有人意外地發(fā)現(xiàn)了一些早期人類生活過的痕跡！潛水員陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些保存完好的砌在石壁邊上的爐灶、石器時代的石桌和其他一些古人類的遺跡。依據(jù)發(fā)現(xiàn)的遺物，科考小組的科學家們估計，在9000至10000多年前，這些古代人曾經(jīng)生活在這里！此外，科考小組還發(fā)現(xiàn)了其他一些瑪雅時期的東西，諸如破碎的陶器、瑪雅人的遺骸等。面對這些意外發(fā)現(xiàn)，潛水員們動也沒敢動它們一下，可以說他們十分震驚。瑪雅文明已經(jīng)夠神秘，但他們怎么也不會想到，自己竟然會在100英尺深的地下河里發(fā)現(xiàn)古瑪雅人砌下的爐灶、石凳——所有的發(fā)現(xiàn)都被原封未動地保留在原來的地方，等待滿懷疑惑的墨西哥國家人類和歷史學會的考古學家們趕來，對這項驚人的發(fā)現(xiàn)作出解釋。難道瑪雅人當時在受到侵略時集體遷移到水中？這對并沒有魚類的鰓的瑪雅人顯然不可能。但這又讓科學家提出了新的推論。美國佛羅里達州某大學的考古學教授認為，在10000多年前，墨西哥尤卡坦半島要遠遠高于現(xiàn)在的海平面，大氣中的二氧化物和雨水混合形成富含碳酸的地下河水，長年累月腐蝕并“雕琢”出了這些洞穴。隨著海平面繼續(xù)降低，這些洞穴漸漸干燥起來，變得可以住人。隨著冰河時代的結(jié)束，海平面又開始升高，這些干燥的洞穴又漸漸被水注滿，古代人不得不離開洞穴到陸上生活，但他們居住時留下的遺跡卻仍舊保存在那兒。洞穴和深井在瑪雅人的宗教中占有相當重要的地位，他們將洞穴稱為“西諾蒂”，意思就是“神的井”，他們把它看做到達陰間的“地獄走廊”，而不是人類居住的地方。

后記

曾幾何時，人們對社會和人之精神（Spiritual）面貌的異化以及墮落大概還沒有認真地察覺。每當談及社會以及人之精神的病蠱時，或一笑而過，或說：“人人都在這樣的世界，而人人都這樣，沒辦法?！贝笥须S波逐流之意，而他們所表現(xiàn)出的寬容或麻木，常令我困惑又驚愕。閑暇之時或百忙之中，我都會與好友許挺偶爾談?wù)撽P(guān)于人與社會或生活環(huán)境等話題，許挺的意思有點消極，大概是說，麻木的人之所以麻木是因為他們否認靈魂不死說，甚至根本就否認靈魂存在說。我是贊同的，倘若人皆信之，就應(yīng)該不僅僅墮落著沉溺于自己的生存的世界。面對這個已被污染得混濁的世界，面對自己被異化的精神世界，我們竟然無動于衷，除了一些懵懂著的活人莫名其妙地喝彩與鼓掌外，更多的人就像與鼠共舞的懶貓，不是保持可恥的沉默，就是欣然接受被奴役。何為人生和價值，何為勇氣和真理，何為虔誠和愛情，何為精神和道德？這些字眼在大多數(shù)人的心里已成為一個蒼白的符號，如果突然問起這些問題，會被人所恥笑。而事實上，很少有人有自己的真正的思想，他們在恥笑上述“弱智”問題時已經(jīng)顯現(xiàn)出自己的an idiot了，淺顯的道理也許人人都明白，但知“道”而不“理”，等于無知。道乃真，理乃順，行不真則其行妄，心不順則其心惘。理就是打理，打理什么？打理精神。精神是什么？精神就是靈魂。靈魂在何處？靈魂在心里。明道而理之，精神則旺，旺則不死，靈魂不死生命則生生不息。如果靈魂死了，那是非常遺憾的事，故“人生苦短”成為人精神自殺的最能安慰自己的理由。繼而絕大多數(shù)人都屏聲斂氣、低眉順眼地跪倒在金錢和物欲面前，肉體隨之投降，靈魂隨之妥協(xié)，生存的空間愈來愈墮落，社會環(huán)境和人之精神也就不健康了。在這個病懨懨的世界，人之精神瀕臨死亡，所以出現(xiàn)了一種集體“脫序”的現(xiàn)象。我們正在體驗著惱人的“脫序人”的迷惘和痛苦和迷惘，我們把自己囚禁在自我之中，按照利己的思維來選擇性地汲取一些為己的道理，精神空間狹隘得只容得下自己，魂與靈（神）的世界殊途，甚至隔絕，與天地無關(guān)，與人不和，世界越來越小，人越來越自私，道理越來越狹窄，精神越來越頹廢，直到完全喪失價值系統(tǒng)。我們這個時代，大多數(shù)人將道德連根拔起，將尊嚴棄之如敝屣，將人格失之殆盡。脫序之人已無為人之標準，在人欲橫流的驅(qū)動下過一把癮就死，不復(fù)有責任感、義務(wù)感，乃至連續(xù)感，他們生活在無將來也無過去的吝細的窄線上，唯所信持的是否定的哲學（the philosophy of denial），不但嘲笑和鄙夷別人的價值，而且還無知地毀滅別人的價值，不但圓滑勢利而且因利乘便，更無良心可言。我們時代的社會和人之精神面貌之所以異化和衰頹，是因為原本已有的傳統(tǒng)文化倒退了，精神旗幟倒下了，這個由一元文化理念主宰的社會，個人的精神空間得不到伸展，長久以來，人們都服從一種絕對“權(quán)威”的聲音，所以人們的心中容易產(chǎn)生偶像，將在一時間涌出的大師、名人、明星等供上神壇，然后盲目地頂禮膜拜。人人心中似乎都有一個偶像，所以把自己個人的思想和精神的成長、想象沖動、個性伸展都定于一尊，并且將它樹立為自己人生的標桿，主動接受這種外在之異化力量的主宰，人們順從它的驅(qū)使和擺布，根本就沒有自由或能力拒絕它的奴役。當我們接受并習慣于西方那些流行文化的洗禮之后，我們逐漸也失去了自己的文化，在我們自己的文化再也無法抗拒西方流行文化主宰的時候，我們只能乘上這駕由西方開來的流行主義的馬車行駛在人生之路上，而我們的后代亦復(fù)如是。所以我們的時代才會出現(xiàn)一種可怕的病態(tài)：《最小說》成為人們精神食糧的首選，郭敬明成功地綁架了巴金，以最“流行”的東西摧枯拉朽地戰(zhàn)勝舊有的價值規(guī)范和嚴肅的文學傳統(tǒng)，有價值有意義的文學淪為社會文化底層的、最可憐的精神產(chǎn)物。因為我們對孩子的溺愛，幫助孩子們?nèi)ブ鲃咏邮苓@種外在的異化力量的主宰和奴役，為自己心中的偶像而活，人們都想成為別人的偶像，當我們的信仰完全喪失以后，于是有很多人瘋狂地加入“拜權(quán)教”、“拜金教”、“拜物教”、“拜名教”，成為這些“新教”的信徒，高舉自己的武器，并以自己的方式投入到破壞和毀滅精神家園的戰(zhàn)役中來。沒有了嚴格的要求和尺度，我們就會給那些有害的、粗糙的、幼稚的“文化”和“藝術(shù)”給予過高的評價，從而鼓勵大師、名人、明星及偶像們肆意地踐踏藝術(shù)，無恥地褻瀆文化，隨意地羞辱文學，更加助長了他們玩世不恭的傾向，我們跟著瘋子揚黃塵，將原本神圣的文化藝術(shù)淪為任意妄為的道德放縱和話語游戲。于是我們的膝蓋如此的松軟，所以一次次地下跪；我們的眼淚如此的廉價，所以一次次地膜拜；我們的心靈如此的脆弱，所以我們開始懷念起了狼。而事實上，無論是姜戎們的冷漠的“嗜血癖”，還是六六們的陰冷、怪異的體驗，還是郭敬明們的無聊而幼稚的“催淚圈套”，都是我們需要正視的殘缺和問題，而不是盲目地去推崇和隨順。因為他們的寫作，更多的是對“西方現(xiàn)代派”（WesternModernism）文學的話語模仿，并沒有包含著豐富的思想價值之伸拓和創(chuàng)新，也沒有包含強烈的現(xiàn)實感，這些表面上熠熠生輝的作品，其實就是晨光下的露珠。在這個已經(jīng)衰弱到扶不起來的病態(tài)的精神環(huán)境下，我們被一種顢頇的異化性力量所遮蔽。輕逸取代了沉重，物質(zhì)取代了精神，享樂取代了痛苦，肉體取代了靈魂，人們原本脆弱的精神家園又被市場經(jīng)濟時代（The market economy era）的商業(yè)原則操控和駕馭著。很多不能稱之為文學的東西，在市場的滋潤下成為“文學”，很多不能稱之為作家的人，在熱媒介瘋狂的炒作下成為“作家”，并且已經(jīng)獲得了極大的聲望資源，繼而賦予他們的名字以一種能推動市場機器的巨輪之魔力，他們也順理成章地成了商業(yè)時代的英雄和新寵，成為年輕一代的偶像，甚至精神領(lǐng)袖，而實際上，他們就是被異化為文學商品的生產(chǎn)者。精明的出版商看到了人們脆弱的神經(jīng)，良心被金錢腐蝕了，更加滋長了他們?yōu)槊鴮懽鞯挠?。這些已經(jīng)被封為“領(lǐng)軍人物”甚至“文學大師”、“著名作家”的人的作品銷量大得驚人。而我們很多人，也就是他們的粉絲，已由20世紀80年代跟風趨時的“拜新教”，一躍而成為90年代的“拜錢教”和“拜名教”忠實的信徒。我們的精神家園，我們心靈的家園，一次次地主動接受著這些污染源。面對這樣的問題以及困境，我們?nèi)绾位謴?fù)和重建起自己的健康的精神家園，如何營造一個良好的心靈環(huán)境，這是我們從現(xiàn)在開始應(yīng)正視并必須尊重和選擇的問題。我們必須克服自己內(nèi)心的恐懼和軟弱，克服這惡劣之外部環(huán)境的拘執(zhí)，清醒而勇敢地重新舉起我們的精神旗幟。我的最新作品《末世·2012》正是以這種姿態(tài)出現(xiàn)在讀者面前的。勇敢與腐蝕我們美好心靈和健康精神的敗壞性文化風潮劃清界限，清醒地與外在的任何奴役性的力量保持對抗的姿態(tài)，以便使人們的精神和思想處于一種活躍的增殖狀態(tài)。換句話說，《末世·2012》是一部引導(dǎo)人們重拾健康信仰，重拾美好心靈的文學作品，只有經(jīng)由對抗，我們才有屬于自己的思想，只有介于一種有益的、積極的緊張關(guān)系中，我們的精神世界才能會復(fù)蘇正常，我們的思想才有可能生成，我們的心靈才能重生。《末世·2012》拒絕不偏不倚和隨順妥協(xié)，拒絕公允妥洽和跟風趨時，她是脫序人的諾亞方舟，是恢復(fù)和重建我們的精神家園的接引者，她希望能博得有正確理解的讀者的共識。將一切邪惡、冷漠和無知用萬鈞之力擊毀。《末世·2012》對美好的事物有一種深入的了解，并希望普遍于我們的心靈，喚醒我們的信仰，催生我們的理想，滋養(yǎng)我們的心靈。最后，我想感謝一直在努力支持著我創(chuàng)作的許挺先生。同時也感謝盛大文學聚石文華公司對我的支持，感謝他們?yōu)楸緯龅囊磺信?，感謝他們讓這本書與讀者見面。殷謙2010年1月10日于北京

編輯推薦

《末世2012》這是一個“謎”一般的世界，或許你會將信將疑，但實際上是，人類的知識遠沒有達到無所不知、洞悉天地的地步。2011年日本大地震，全球災(zāi)難頻繁爆發(fā)，古瑪雅人預(yù)言。“2012?世界末日”是否真會在明年到來？《末世2012》以中國人的心理和視角全面解讀“2012”末日預(yù)言，告訴我們關(guān)于“世界末日”一些不可忽視的真相，也許數(shù)千年來成長的觀念世界，即將面臨崩潰……

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