細(xì)講大學(xué)

內(nèi)容概要

《大學(xué)》是儒家十三經(jīng)之一《禮記》中的第四十二篇，南宋的朱熹把這篇文章單提了出來，成為《四書》第一篇，是圣賢教育重要的篇章。
《大學(xué)》的大字，古音是念太，所以大學(xué)，古人稱太學(xué)?！洞髮W(xué)》作為孔老夫子的遺教，是初學(xué)入德之門，也是修己治人之道。本書根據(jù)鐘茂森教授集眾家之長(zhǎng)所講授的《大學(xué)》研習(xí)報(bào)告整理而成，本次講解，其中文字訓(xùn)詁依據(jù)《朱子集注》，在義理方面基本上都采用蕅益大師的《大學(xué)直指》,又佐以明代歷史上罕見的大儒王陽(yáng)明以及通儒通佛的江謙先生對(duì)《大學(xué)》的解悟。
正如江謙先生所言，《大學(xué)》是諸經(jīng)之心要。蕅益大師的《大學(xué)直指》，又是《大學(xué)》之心要，為什么？千古以來，唯有蕅益大師一人，能夠把孔老夫子在《大學(xué)》里面所說的義理之核心，最圓滿、最究竟地為我們開顯出來，是把孔老夫子的心傳和盤托出，二千五百年來他是第一人。印光大師如是贊嘆，江謙先生也是如是贊嘆，江謙是儒者，印光大師是通儒通佛的大德。
鐘茂森教授三十個(gè)小時(shí)的研習(xí)報(bào)告，洋洋幾十萬言，使儒釋道包括宋儒理學(xué)歷代諸圣大賢躍然紙上，他們諄諄教誨的圣賢之道，通過鐘茂森教授春風(fēng)化雨般的講解，傳遞給我們千年乃至于幾千年之后的學(xué)人，讓我們對(duì)往圣先賢的境界，生起殷重的恭敬向往之心。

作者簡(jiǎn)介

鐘茂森博士，1973年生于中國(guó)廣州，1995年畢業(yè)于中國(guó)廣州中山大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位（22歲）；1995年至1999年在美國(guó)路易斯安那州理工大學(xué)讀書期間，先后獲工商管理碩士學(xué)位和金融博士學(xué)位（時(shí)年26歲）。先后在美國(guó)德州大學(xué)及肯薩斯州州立大學(xué)商學(xué)院任教四年，獲美國(guó)特批的“杰出教授與科研人才”綠卡。2003年遷居澳大利亞，任昆士蘭大學(xué)商學(xué)院副教授及博士生導(dǎo)師，后來獲得終身教職。
鐘茂森博士多次應(yīng)邀在聯(lián)合國(guó)教科文組織的國(guó)際會(huì)議上做主題演講。在澳大利亞阿德萊德、布里斯本、法國(guó)巴黎、日本、印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國(guó)等國(guó)家和地區(qū)舉辦的關(guān)于教育與和平的會(huì)議上，以及世界各地著名大學(xué)（如中國(guó)的北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京科技大學(xué)、中央黨校、哈爾濱師范大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣成功大學(xué)，澳洲昆士蘭大學(xué)、澳洲國(guó)立大學(xué)、新南威爾大學(xué)、新西蘭奧克蘭大學(xué)等等）作主題演講報(bào)告，金融危機(jī)后更是呼吁在商界推行中華倫理道德。
鐘茂森博士的演講融匯東西方倫理道德、哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、太空物理學(xué)與金融學(xué)等學(xué)科，2006年6月，鐘博士在山西大同做了題為《八榮八恥——明道德知榮辱》的報(bào)告；2009年9月應(yīng)北京友成文化論壇的邀請(qǐng)，發(fā)表了《金融危機(jī)的省思和出路——大變局下找尋中國(guó)精神》演講；2009年10月參加中國(guó)上?！笆讓蒙桃噍d道”精神啟示論壇會(huì)議，發(fā)表了《中華商業(yè)倫理世紀(jì)重建之路——道義拯救商業(yè)危機(jī)》主題演講，廣受好評(píng)。另外還有《幸福成功的根基》、《青年應(yīng)有的美德——孝與戒淫》、《和諧之道，以孝貫通》、《百善孝為先》、《因果輪回的科學(xué)證明》、《為什么要學(xué)習(xí)因果教育》、《華嚴(yán)科學(xué)宇宙觀》、《大乘佛法的現(xiàn)代科學(xué)觀》、《二十一世紀(jì)所需的道風(fēng)》、《金融危機(jī)里的省思與出路》、《道義拯救危機(jī)——中華倫理世紀(jì)重建之路》等百余場(chǎng)主題演講，介紹和推動(dòng)中華傳統(tǒng)圣賢教育，受到熱烈歡迎。

書籍目錄

前 言
《大學(xué)》原文
本經(jīng)概要
解釋名題
統(tǒng)示性修旨趣
 一 妙悟之門
 直示境觀
 點(diǎn)示悟修
 二 妙修之?dāng)?br />詳示妙修次第
 一 的示格物 須從本格
 二 詳示誠(chéng)意 必先致知
 三 修齊治平
必有次第
 第一
心身合釋
 第二
身家合釋
 第三
家國(guó)合釋
 第四
國(guó)與天下合釋
 后 記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：有一次，簡(jiǎn)雍和劉備一起出行，見到路上有一個(gè)男子和一個(gè)女人一起在走路。簡(jiǎn)雍馬上向劉備報(bào)告，說“我發(fā)現(xiàn)這個(gè)男子準(zhǔn)備強(qiáng)暴這個(gè)女子”。劉備說：“你怎么見得？你得拿出證據(jù)！”簡(jiǎn)雍說：“因?yàn)樗莻€(gè)男的”。劉備說：“你不能因?yàn)樗莻€(gè)男的，就說他會(huì)犯這個(gè)罪?！焙?jiǎn)雍就說：“那我們抓住這個(gè)有酒具的人，因?yàn)樗芯凭?，我們也不能馬上給他定罪，說他犯了戒酒令?！眲渚突腥淮笪?，所以就赦免了被捉拿的人。這是什么？有所輕賤、有所厭惡的時(shí)候，我們輕賤一個(gè)人、厭惡一樁事情，像厭惡酒，這也容易產(chǎn)生偏頗的行為?！爸渌肪炊傺伞?，也有這樣一個(gè)例子。唐高宗李治，他是唐太宗第九個(gè)兒子。李治被立為太子的時(shí)候，就跟武則天有染，后來唐太宗去世之后，李治就把武則天封為了皇后。武則天是一位非常有謀略、手腕也非常厲害的女人。當(dāng)時(shí)，武則天為了擴(kuò)大自己的勢(shì)力，打擊很多反對(duì)她的人，結(jié)果使得朝廷里很多大臣都很不甘心。有一位官員叫上官儀，這是一位忠臣，見到這種局面，就秘密地向唐高宗建議要把武后給廢掉。結(jié)果這事情還在計(jì)劃當(dāng)中的時(shí)候，武則天就知道了，她就立即來找唐高宗，這時(shí)候正好看到唐高宗這一份要廢除武后的計(jì)劃。她就質(zhì)問唐高宗，“這是誰(shuí)的主意？”唐高宗很敬畏武后，雖然也想到要廢除她，但是他沒有這個(gè)魄力，所以就馬上給自己開脫，他說“這都是因?yàn)樯瞎賰x給我的計(jì)策”。結(jié)果武后就要求唐高宗下詔，把上官儀滿門抄斬。因?yàn)樘聘咦趯?duì)武則天的敬畏，他這個(gè)心就偏頗了，造成自己的忠臣滅門之災(zāi)。從此之后，政權(quán)也就逐步操縱在武則天手中。后來高宗去世之后，武則天就自稱皇帝。這是我們中國(guó)歷史上唯一的一個(gè)女皇帝。這是所謂有所畏敬，就有偏私了，心就不正。

編輯推薦

《細(xì)講大學(xué):<大學(xué)>研習(xí)報(bào)告》：鐘茂森教授，傳統(tǒng)文化學(xué)者，近年來通過錄制掛網(wǎng)的形式講解儒釋道經(jīng)典兩干余小時(shí)，《細(xì)講<大學(xué)>》根據(jù)鐘茂森教授“《大學(xué)》研習(xí)報(bào)告”整理而成，本次《大學(xué)》講習(xí)，其中的文字訓(xùn)詁依據(jù)《朱子集注》，義理方面基本上都采用蕅益大師的《大學(xué)直指》，又佐以明代歷史上罕見的大儒王陽(yáng)明以及通儒通佛的江謙先生對(duì)《大學(xué)》的解悟。是今人學(xué)習(xí)《大學(xué)》彌足珍貴的讀本。大學(xué)是大人之學(xué)、我們學(xué)習(xí)“大人”之“學(xué)”，就是學(xué)習(xí)圣賢之道、大，是圓滿的意思。學(xué)，“學(xué)者覺也，自覺覺他，覺行圓滿，故名大學(xué)、”自覺覺他，覺行圓滿的學(xué)問就稱為大學(xué)。覺是圍繞著心性，所謂明心見性、用現(xiàn)在的話來講，完全明了宇宙人生的真相，人生是我們自己，宇宙是我們生活的環(huán)境，樣樣都明了。沒有再比這更大的學(xué)問了，所以叫大學(xué)，是最究竟圓滿的學(xué)問?！按髮W(xué)之道，在明明德”，這是全篇的宗旨、綱領(lǐng)，也是整個(gè)大學(xué)之道的圓滿。這八個(gè)字全領(lǐng)會(huì)了，底下不用再讀了，能夠把明明德做到了，我們就成大圣人，大學(xué)也就圓滿畢業(yè)，所以三綱領(lǐng)就是一個(gè)綱領(lǐng)，這叫明明德，蕅益大師為我們點(diǎn)明出來：能明明德就能親民，就能止于至善，所以三綱是三而一，一而三，重點(diǎn)就在于明明德。通篇《大學(xué)》，演述的都是成圣成賢的方法，它的旨趣就是圣人的境界，這正是一切圣賢經(jīng)典的指歸。而《大學(xué)》的修學(xué)方法更是簡(jiǎn)單明了：格物，致知，誠(chéng)意，正心、格物是把物欲格除掉，才能夠恢復(fù)我們的良知，達(dá)到致知，然后意念才真誠(chéng)，心地隨之正直，身也就修好了，齊家、治國(guó)、平天下便是順理成章的事情。我們能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)《大學(xué)》，就能把圣賢的規(guī)模定下來。有了目標(biāo)、方向、修學(xué)方法，懂得了基本原理，更重要的是要落實(shí)到行動(dòng)，把我們所學(xué)到的道理，運(yùn)用到我們待人處事接物當(dāng)中，指導(dǎo)我們一切的言行舉止，乃至起心動(dòng)念，真正立志成圣成賢。大學(xué)修身立德的必讀書，程子：大學(xué)，初學(xué)入德之門也。朱熹：先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》，以立其根本，次讀《孟子》，以觀其發(fā)越：次讀《中庸》，以求古人之微妙處。蕅益大師：學(xué)者覺也，自覺覺他，覺行圓滿，故名大學(xué)。江謙：夫圣經(jīng)，天下國(guó)家之心要也，大學(xué)一書，又諸經(jīng)之心要也。傳統(tǒng)文化學(xué)者鐘茂森教授詳實(shí)開解人學(xué)旨趣，依循古注引述歷代各人德注解述而不作，融入儒釋道三家學(xué)說詳實(shí)講解解法如如。孫中山論《大學(xué)》：“就人生對(duì)于國(guó)家的觀念，中國(guó)古時(shí)有很好的政治哲學(xué)。我們以為歐美的國(guó)家近來很進(jìn)步，但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全。中國(guó)的一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國(guó)的大政治家還是沒有見到，還沒有說到那樣清楚的，就是《大學(xué)》中所說的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下那一段話。把一個(gè)人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微展開的理論，無論外國(guó)什么政治哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝！”

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