中國(guó)人的信仰

內(nèi)容概要

中國(guó)人信仰仁愛(ài)、和諧、真誠(chéng)。以前我們提倡文化的復(fù)興，現(xiàn)在我們需要提倡信仰的復(fù)興，信仰的復(fù)興是一項(xiàng)宏偉的精神家園建設(shè)工程。    民族的復(fù)興，文化復(fù)興是基礎(chǔ)，信仰復(fù)興是關(guān)鍵。過(guò)去十年間，我們的文化已經(jīng)走上復(fù)興之路，現(xiàn)在正迎接中華民族偉大的信仰復(fù)興。我們相信，往后的歲月，中華民族必能迎來(lái)全面的復(fù)興。    復(fù)興是在保存的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，我們永遠(yuǎn)恪守夫子“述而不作”的原則，不是創(chuàng)造、不是革新，是接受、是弘揚(yáng)。關(guān)注中國(guó)人的信仰就是建設(shè)中國(guó)人的精神家園，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而溫柔的呵護(hù)過(guò)程。    我們?cè)谶@里贊美的信仰，就是中國(guó)人的傳統(tǒng)信仰。我們看到，傳統(tǒng)的精華，正為和諧世界的建設(shè)貢獻(xiàn)巨大智慧。我們的信仰就是人類的共同信仰：我們用仁愛(ài)、和諧、真誠(chéng)，建設(shè)人類共有家園。

作者簡(jiǎn)介

　　智懷，名明智，號(hào)一戒，安徽人，畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)。自喻詩(shī)人，熱愛(ài)國(guó)學(xué)，守望禪門(mén)。研究地外文明，對(duì)音樂(lè)及書(shū)畫(huà)藝術(shù)深懷崇敬之心，崇尚自然。曾在《詩(shī)刊》、《詞刊》、《青年文學(xué)》、《詩(shī)神》等文學(xué)刊物發(fā)表作品并獲獎(jiǎng)?，F(xiàn)為中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員?！　　　⊥跎俎r(nóng)： 75年生于四川，曾在北大游學(xué)，儒教復(fù)興者，著名詩(shī)人、國(guó)學(xué)家，暢銷書(shū)作者，中華職業(yè)教育社職業(yè)指導(dǎo)中心國(guó)學(xué)導(dǎo)師，香山書(shū)院院長(zhǎng)，《中國(guó)詩(shī)詞》主編，參與編纂《中華人民共和國(guó)大典》。曾出版《孔子做人絕學(xué)》、《老子處世真經(jīng)》、《莊子除煩智慧》等10余部國(guó)學(xué)著作。作品被介紹到日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、加拿大、西班牙等國(guó)，是具有廣泛影響力的新一代國(guó)學(xué)領(lǐng)軍人物，根植于本民族固有文化的精神導(dǎo)師。　　　　蕭野：　　貴州六盤(pán)水人，真誠(chéng)頌揚(yáng)母愛(ài)，以中華文明為己任．四方傳道，道傳四方，身處江湖，心系蒼生（因?yàn)槲揖褪巧n生）．著有《太和易道》等。

書(shū)籍目錄

獻(xiàn)辭導(dǎo)言有信仰的生活　一　信仰的真諦　二　信仰的世界　三　信仰的建設(shè)　四　信仰的光芒中國(guó)人的信仰　一　國(guó)家　二　信仰　三　文化　，　四　中國(guó)人的生活　五　復(fù)興　六　三圣訓(xùn)　七　九十九個(gè)回歸　八　天下大同　九　信仰復(fù)興中華文明重光　一　道，不說(shuō)　二　道是母親　三　老子三寶　四　易道逍遙　五　太和之道　六　太和時(shí)代　七　自愛(ài)信仰訪談錄　一　李宏塔：理想、信念必須要有繼承　二　鄢圣華：我們的信仰沒(méi)有問(wèn)題　三　炎平：學(xué)習(xí)儒學(xué)的訣竅就是信仰　四　茅于軾：人生的意義是享受人生，并且?guī)椭鷦e人享受人生　五　錢(qián)理群：堅(jiān)守自己的信仰，又尊重別人的信仰　六　唐曉渡：信念會(huì)給一個(gè)人帶來(lái)方向　七　木子：信仰不能急功近利　八　演覺(jué)法師：要依靠戒律建立信仰　九　謝朝華：信仰能改變一個(gè)人的命運(yùn)　十　許宏泉：人不能沒(méi)有信仰　十一　趙文虎：愛(ài)就是我們的信仰　十二　彭保羅：愛(ài)從上帝而來(lái)　十三　邵天澤：最初的信仰是我唯一的信仰　十四　韓金英：信仰是永遠(yuǎn)的一盞燈　十五　鄭也夫：呼喚人的尊嚴(yán)　十六　黃慧珍：通過(guò)信仰建立心靈的秩序　十七　李一宇：要用歌聲來(lái)滋養(yǎng)我們民族干燥的靈魂信仰啟示錄感謝

章節(jié)摘錄

　　就此來(lái)說(shuō)，當(dāng)下中國(guó)人的信仰私人化取向，乃是改革開(kāi)放30年社會(huì)變遷的結(jié)果之一。因?yàn)橹袊?guó)人的信仰私人化特征，其實(shí)也出自于中國(guó)當(dāng)代法律對(duì)于信仰自由的制約，把公民的宗教信仰自由定義為私人的事情。中國(guó)憲法明確規(guī)定，公民的宗教信仰自由。個(gè)人選擇的宗教信仰自由，任何力量不得干預(yù)。所以，中國(guó)人的信仰自由，是合法性的信仰自由。在現(xiàn)有的佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等五大宗教領(lǐng)域以內(nèi)，無(wú)論中國(guó)人信仰什么宗教，他都將是一種自由選擇和自由信仰。即使是民間信仰的選擇，中國(guó)人也同樣具有相當(dāng)?shù)谋磉_(dá)空間，尤其是在底層社會(huì)，民間信仰更是活躍自由。從此而言，中國(guó)人的信仰關(guān)系很豐富、很自由，幾乎所有的中國(guó)人都有自己的信仰，那種以人活著究竟有什么意義為內(nèi)容的信仰危機(jī)，似乎已經(jīng)消逝了?！　∵@種私人化的信仰方式，與依賴公共權(quán)力的體制宗教比較，它們能夠自在隨意，不拘時(shí)空，不受外在條件的限制。所以，在體制宗教與私人信仰之間，人們更愿意選擇私人化的信仰方式，以追隨精神隨意和個(gè)人意志的自在。于是，能夠自由選擇信仰的個(gè)人，“就有可能從終極意義的聚集中挑選他認(rèn)為合適的東西——只聽(tīng)從由他的社會(huì)經(jīng)歷所決定的偏好的引導(dǎo)”（托馬斯·盧克曼）。個(gè)人的信仰自由，在宗教之外構(gòu)成了信仰的私人化特征，從而在體制化宗教與私人化的信仰之間，呈現(xiàn)了某種分離?！　　熬褡咚健卑愕男叛霰磉_(dá)　　中國(guó)人在此層面表現(xiàn)出來(lái)的神圣需求，最是豐富，也最值得注意。它基本不需要什么制度資源，不需要外在的人為組織。他們的信仰方式，自然而然，完全出自于個(gè)人需要。在特殊的時(shí)空里，具有特殊的利益訴求，面對(duì)特別的信仰對(duì)象。他們主張信仰的私人特征，干脆強(qiáng)調(diào)，信神不信教、拜佛不進(jìn)廟，甚至類似于“人人皆祭司”的信仰狀態(tài)?！　∵@種信仰的社會(huì)特質(zhì)，實(shí)際上是一種私人化的神人關(guān)系、圣凡關(guān)系的表達(dá)。庶民百姓、學(xué)者、白領(lǐng)、富人、甚至是官員，無(wú)不對(duì)此津津樂(lè)道，投身其中。顯然，這種信仰方法，采用？是私人、甚至是隱私般的表達(dá)方式。神靈對(duì)自己的保佑，或許與別人沒(méi)有關(guān)系，就好像人們到寺廟里燒香拜佛那樣，各自買(mǎi)香，各自求佛，私下許愿，天機(jī)不可泄露；愿望一旦滿足，各自還愿，個(gè)人的心機(jī)，個(gè)人自了?！　〕酥?，中國(guó)人的信仰私人化取向，還有其他許多表達(dá)方法。比如，家中過(guò)會(huì)的民間信仰，寺觀之外的佛道教信仰儀式，基督宗教在活動(dòng)場(chǎng)所之外的團(tuán)契，以及各種民營(yíng)企業(yè)、私人公司中的信仰活動(dòng)；甚至還有不同身份的人，在自己私宅中建有神龕，把宗教神職人員請(qǐng)到自己的私宅之中，表達(dá)自己的宗教信仰等等?！　⌒叛鼍筒痪窒抻谏袢岁P(guān)系的表達(dá)和交流，反而成了中國(guó)人日常生活的一個(gè)構(gòu)成，人際交往關(guān)系中的特殊資源了。對(duì)此現(xiàn)象，筆者經(jīng)常用一句“精神走私”來(lái)進(jìn)行討論。許多政治精英、商業(yè)精英、民間社會(huì)精英或宗教精英，在表達(dá)各自的私人信仰的時(shí)候，大多礙于自己的身份、地位，無(wú)法公開(kāi)表達(dá)，只好借助于各種非宗教的形式，私下里了卻自己的心愿。公共場(chǎng)域之中，他們只能把信仰收藏在個(gè)人的私密之處?！　∽诮涛C(jī)　　與30年來(lái)的信仰危機(jī)現(xiàn)象不一樣，宗教危機(jī)的主要內(nèi)涵，是人們有了信仰，卻不一定要尋求與信仰有關(guān)的精神歸屬；人們有了宗教信仰，也不一定就信仰宗教，特別是對(duì)宗教制度所整合的信仰方式表示了自己的懷疑和出離。這也就是歐洲社會(huì)現(xiàn)代化過(guò)程中曾經(jīng)有過(guò)的“信仰但不歸屬”的問(wèn)題?！　【退饺诵叛龅囊话闵鐣?huì)特征而言，私人信仰就是現(xiàn)代社會(huì)公民的獨(dú)立而自由的精神選擇。它表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)個(gè)人信仰及個(gè)人信任的倚重，對(duì)制度宗教及其制度信任的一定質(zhì)疑。信仰是個(gè)人的事情，所以，唯有私人的信仰才可靠?！　〖由辖陙?lái)宗教界某些商業(yè)化、功利化等方面的影響，宗教權(quán)威被私人信仰方式懸置起來(lái)，人們僅僅是選擇了自己的信仰，以區(qū)別于對(duì)宗教信任的選擇，同時(shí)也不愿意接受宗教組織規(guī)范的制約。就其實(shí)質(zhì)而言，其關(guān)鍵還是制度信任的危機(jī)。

編輯推薦

　　《中國(guó)人的信仰》告訴我們?cè)鯓訐碛凶饑?yán)，怎樣歌頌?zāi)赣H，怎樣幸福生活，怎樣建設(shè)家園。三位作者同一心聲，李宏塔（李大釗嫡孫）、茅于軾、錢(qián)理群、演覺(jué)法師、許宏泉、鄭也夫等十七賢德袒露胸懷，期待與讀者朋友作貼心的交流，一起在這個(gè)世界上過(guò)詩(shī)意的生活?！　〉谝皇讏D書(shū)主題歌《信仰》，由總政歌舞團(tuán)著名詞作家賀東久專門(mén)作詞。　　做有信仰的人，過(guò)有信仰的生活。這是母親對(duì)我們的殷切期待！

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