智本論

內(nèi)容概要

每個(gè)人都擁有精神生產(chǎn)的車(chē)間，那便是我們的大腦；每個(gè)人都擁有一個(gè)價(jià)值無(wú)限的無(wú)形資產(chǎn)，那便是被你的尊姓大名所承載著的品牌價(jià)值；每個(gè)人的腦力勞動(dòng)都可以創(chuàng)造出稀缺性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資本的財(cái)產(chǎn)，那便是表現(xiàn)為專(zhuān)利、商標(biāo)和著作權(quán)等內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。     本書(shū)論述了以腦力勞動(dòng)為主導(dǎo)的精神生產(chǎn)，它恰恰就表現(xiàn)為一種“以智取利”的嶄新生產(chǎn)方式——用你的人腦開(kāi)采無(wú)處不在取之不盡用之不竭的信息資源，并加工生產(chǎn)出智慧，再將智慧變成財(cái)富。

作者簡(jiǎn)介

相曉冬，一個(gè)自以為掌握并運(yùn)用系統(tǒng)辯證法不斷尋求智慧的自由思想者。肉體爹生娘養(yǎng)，精神天生地養(yǎng)。茍活世間卅六年，仍是“三無(wú)”人員——無(wú)學(xué)位、無(wú)名氣、無(wú)頭銜。終生就讀于“社會(huì)大學(xué)”，師法宇宙天地、往圣先賢、蕓蕓眾生及萬(wàn)物生靈，求學(xué)難博學(xué)、求知得無(wú)知、求智總?cè)踔?，只好永做小學(xué)生，寫(xiě)書(shū)上交作業(yè)，敬請(qǐng)眾師批閱。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言  迎接智慧文明時(shí)代  一、讀書(shū)的方法論——把腦力勞動(dòng)變成自覺(jué)的精神生產(chǎn)  二、智本運(yùn)營(yíng)理論——無(wú)形資產(chǎn)可以變成有形資產(chǎn)  三、用智慧反控資本——只有精神生產(chǎn)方式才能根治金融危機(jī)  四、精神可以變成物質(zhì)——人類(lèi)已經(jīng)迎來(lái)智慧文明時(shí)代  附：《智本論》解決的21個(gè)時(shí)代問(wèn)題第一篇  哲學(xué)的革命  第一章  系統(tǒng)辯證法    一、系統(tǒng)思想起源    二、哲學(xué)的系統(tǒng)觀    三、系統(tǒng)辯證法    四、系統(tǒng)辯證法的基本范疇  第二章  心物合一論    一、名實(shí)辯證法    二、心物統(tǒng)一論    三、心物合一，同歸于理  第三章  互動(dòng)認(rèn)識(shí)論    一、注意力的主體和客體    二、注意力效應(yīng)與群體認(rèn)識(shí)    三、互動(dòng)認(rèn)識(shí)論    四、腦力勞動(dòng)的分工和協(xié)作第二篇  精神生產(chǎn)方式的構(gòu)成  第一章  精神生產(chǎn)力  第二章  精神生產(chǎn)力的要素    一、精神生產(chǎn)者——以知識(shí)分子為代表的腦力勞動(dòng)者    二、生產(chǎn)工具——以人腦為主，以電腦和互聯(lián)網(wǎng)為輔    三、生產(chǎn)資料——知識(shí)和信息寶庫(kù)成為新的不能被獨(dú)占的生產(chǎn)資料    四、勞動(dòng)對(duì)象——自然、宇宙以及人類(lèi)社會(huì)都是腦力勞動(dòng)的對(duì)象，即人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象    五、勞動(dòng)產(chǎn)品——各種認(rèn)識(shí)、反映并能改變世界的精神產(chǎn)品    六、精神生產(chǎn)方式的社會(huì)條件    七、精神生產(chǎn)的社會(huì)分工  第三章  精神生產(chǎn)的生產(chǎn)關(guān)系    一、生產(chǎn)資料的所有制——信息、知識(shí)等精神資源的共有制    二、人們?cè)诰裆a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系    三、精神產(chǎn)品的分配方式第三篇  物質(zhì)生產(chǎn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)  第一章  營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展過(guò)程    一、分工、生產(chǎn)與交換    二、商品交換發(fā)展成品牌營(yíng)銷(xiāo)  第二章  品牌營(yíng)銷(xiāo)理論    一、品牌的本質(zhì)    二、注意力效應(yīng)、知名度和美譽(yù)度    三、品牌傳播    四、品牌定位    ……  第三章  品牌的維護(hù)第四篇  精神生產(chǎn)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)  第一章  注意力效應(yīng)的運(yùn)動(dòng)  第二章  精神產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)  第三章  幾類(lèi)精神產(chǎn)品第五篇  傳媒業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)(媒體運(yùn)營(yíng)論)  第一章  媒體批判  第二章  媒體的社會(huì)功能與盈利模式  第三章  媒體的桎梏和突圍第六篇  智慧產(chǎn)業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)(智慧經(jīng)濟(jì)論)  第一章  認(rèn)識(shí)智慧  第二章  策劃業(yè)與智慧產(chǎn)業(yè)  第三章  智慧產(chǎn)業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)第七篇  系統(tǒng)價(jià)值論  第一章  物質(zhì)生產(chǎn)價(jià)值理論  第二章  系統(tǒng)增值理論  第三章  智慧價(jià)值理論第八篇  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論  第一章  商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)  第二章  品牌與產(chǎn)業(yè)鏈  第三章  精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)  第四章  市場(chǎng)機(jī)制對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的調(diào)節(jié)第九篇  根治國(guó)際金融危機(jī)  第一章  從經(jīng)濟(jì)危機(jī)到金融危機(jī)  第二章  資本主義生產(chǎn)方式的矛盾  第三章  資本與勞動(dòng)的矛盾運(yùn)動(dòng)  后記  我是馬克思的學(xué)生

章節(jié)摘錄

我在每一頁(yè)上都留下較大的空白作為批注欄，并希望我的每一個(gè)讀者能像在網(wǎng)上發(fā)帖頂貼一樣，拿起你的筆，批判我的書(shū)！批判是學(xué)習(xí)的最高境界，它不但繼承，更產(chǎn)生創(chuàng)造！任何人的觀點(diǎn)和思想都不是什么神秘和不可侵犯的東西，它是為你的大腦，為你的思維機(jī)器服務(wù)的，不要怕出錯(cuò)誤，錯(cuò)誤是在連續(xù)不斷地批判中糾正的，當(dāng)你們都自覺(jué)地這樣做的時(shí)候，書(shū)才會(huì)展現(xiàn)出它的存在本質(zhì)——一種啟發(fā)思想的工具而已。如果你能夠把這樣的讀書(shū)方式保持下來(lái)并養(yǎng)成一種習(xí)慣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的思維水平會(huì)飛速提高，你不會(huì)再人云亦云、六神無(wú)主，而是總想言人所未言、發(fā)人之不發(fā)，你的創(chuàng)造力會(huì)突飛猛進(jìn)。人腦的思維水平只有在這樣的錘煉中才能日益精進(jìn)，因?yàn)槟軌蜃屓四X智慧的只能是人腦本身，而不是健腦藥！書(shū)是精神的礦藏，于是讀書(shū)就應(yīng)該成為采礦，而獨(dú)立思考的思維機(jī)器不僅是唯一的開(kāi)采工具，也是加工這些精神資源以生產(chǎn)智慧的工具，你會(huì)開(kāi)采精神的寶藏么？你會(huì)利用這些原材料去生產(chǎn)智慧么？多少人在讀書(shū)，又有多少人在浪費(fèi)？信息的材料輸入到我們的人腦，而我們的人腦卻又產(chǎn)生了什么呢？本書(shū)所論述的以腦力勞動(dòng)為主導(dǎo)的精神生產(chǎn)恰恰就表現(xiàn)為這樣一種“以智取利”的嶄新生產(chǎn)方式——用你的人腦開(kāi)采無(wú)處不在取之不盡用之不竭的信息資源，并加工生產(chǎn)出智慧，再將智慧變成財(cái)富。每個(gè)人都擁有精神生產(chǎn)的車(chē)間，那便是我們的大腦；每個(gè)人都擁有一個(gè)價(jià)值無(wú)限的無(wú)形資產(chǎn)，那便是被你的尊姓大名所承載著的品牌價(jià)值；每個(gè)人的腦力勞動(dòng)都可以創(chuàng)造出稀缺性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)資本的財(cái)產(chǎn)，那便是表現(xiàn)為專(zhuān)利、商標(biāo)和著作權(quán)等內(nèi)容的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。二、智本運(yùn)營(yíng)理論——無(wú)形資產(chǎn)可以變成有形資產(chǎn)如果我們把日常的腦力勞動(dòng)變成了自覺(jué)的精神生產(chǎn)，接下來(lái)的事情就是對(duì)所生產(chǎn)的精神產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值實(shí)現(xiàn)了。

后記

從2000年秋天定題創(chuàng)作到2009年秋天落筆完稿，這本書(shū)歷經(jīng)了十個(gè)春秋。對(duì)于我這種以舞文弄墨為業(yè)的人而言.寫(xiě)作本身不需要花費(fèi)太多的時(shí)間，最花費(fèi)時(shí)間的地方是思想體系的生成，即思考的過(guò)程。2000年5月，我作為一個(gè)記者從山東飄到北京，正趕上互聯(lián)網(wǎng)泡沫的破滅，互聯(lián)網(wǎng)到底是什么？它對(duì)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)到底帶來(lái)怎樣的影響？一系列的問(wèn)題誘惑我開(kāi)始對(duì)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行思索，這形成了我整個(gè)思想體系的起點(diǎn)。得益于大學(xué)時(shí)期在圖書(shū)館里接受了邢賁思先生主編的《馬克思主義思想寶庫(kù)》的啟蒙和中國(guó)古代往圣先賢穿越幾千年而不朽的至理名言的熏陶，以及家里祖?zhèn)飨聛?lái)的寫(xiě)著爺爺名字的紅寶書(shū)《毛澤東選集》，我在日常的思考中開(kāi)始了對(duì)辯證法思維的自覺(jué)錘煉，并與一個(gè)世紀(jì)前產(chǎn)生并風(fēng)靡知識(shí)界的系統(tǒng)理論相結(jié)合，經(jīng)歷了一個(gè)系統(tǒng)思維與矛盾思維的沖突和融合過(guò)程，我的思維方式既呈現(xiàn)出辯證法的色彩，又體現(xiàn)出系統(tǒng)化的傾向，直到我發(fā)現(xiàn)了一分為二的對(duì)立面——合二為一并將這種思維方式重新運(yùn)用至思考過(guò)程的時(shí)候，終于發(fā)現(xiàn)整個(gè)世界無(wú)比清晰地展現(xiàn)在我面前。運(yùn)用系統(tǒng)思維可以把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，而再運(yùn)用辯證法則可以再把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化。簡(jiǎn)單到復(fù)雜再回歸簡(jiǎn)單，這個(gè)在思維中發(fā)生的辯證否定過(guò)程讓我的思想不斷進(jìn)行著螺旋式上升，這又最終使得我拓寬了自己的思想疆界，而敢于思考一些時(shí)代的大問(wèn)題。人類(lèi)將向何處去？工業(yè)化的發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境破壞等全球性問(wèn)題該如何解決？

編輯推薦

《智本論(精神生產(chǎn)方式批判)》是一部經(jīng)世濟(jì)民的撼世寶典，一本智慧致富的創(chuàng)業(yè)指南，一把顛覆傳統(tǒng)的思想利劍，一劑根治危機(jī)的辯證診斷，一艘駛向彼岸的時(shí)代航船，一柄輝映北斗的導(dǎo)航羅盤(pán)，一個(gè)天下大同的策劃方案，一曲昂首向天的戰(zhàn)斗詩(shī)篇，一幅徐徐展開(kāi)的未來(lái)畫(huà)卷。

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