曾國藩讀書與做人

前言

英國人說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！敝袊穗S后說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)賈寶玉?！边@種句式也可以套用到曾國藩的身上：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)曾國藩。    當(dāng)然，對(duì)于英國的哈姆雷特和中國的賈寶玉而言，更多的取決于閱讀主體的干差萬別。而對(duì)于曾國藩而言，恐怕與某種無可逃避的有色眼鏡有關(guān)。時(shí)至今日，眼鏡的有色逐漸淡去了許多，這也許可稱之為時(shí)代的進(jìn)步。因?yàn)槿藗冇辛硕堵浼湘i的輕松，自由閱讀也就成為了可能。不過，即便是自由閱讀，差異也依然會(huì)存在，這除了閱讀主體的不同以外，所采用的視角也會(huì)是一個(gè)原因。譬如本書，便是視角上的有意選擇，即從讀書與做人的角度來看曾國藩這位歷史上的人物。    從做人這個(gè)角度來看。曾國藩無疑是一棵巨樹，枝繁葉茂，蔭及后人。不過。我們很少有人注意到樹的根部。其實(shí)只要稍加注意我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的根系那樣發(fā)達(dá)，主脈粗宏，枝須繁密。而構(gòu)成這根部的主體，就是讀書。讀書構(gòu)成他做人的根底，這根底異常堅(jiān)實(shí)，甚至無與倫比。    走近曾國藩的讀書世界，你第一個(gè)感覺也許會(huì)是隔膜，它離我們今天的讀書視野是那樣的遙遠(yuǎn)，范圍也顯得那樣偏狹。幸好還有跡可尋，就像河面上露出來的一塊塊石頭，可以踏著一步步前進(jìn)。譬如早已灌滿我們耳朵的孔子、孟子甚至還包括朱熹這樣一些高大的名頭，另有他特別喜歡的《史記》、《漢書》、《莊子》與韓愈的文章，接下來更是一連串熟悉的名字：諸葛亮、范仲淹、司馬光、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，由此，我們便被引入一個(gè)龐大壯闊又堂皇富麗的殿堂。    也許，隨著國學(xué)于近年來的次第升溫，  “內(nèi)圣外王”這樣的字眼于我們不再那么陌生，在兩千年的帝制體制之內(nèi)，對(duì)于士大夫而言沒有比內(nèi)圣外王更具吸引力的理想了。具體到曾國藩，也許他是歷史上把內(nèi)圣外王理想實(shí)現(xiàn)得最好的人，至少是之一。那么曾國藩的內(nèi)圣外王的理想以及實(shí)現(xiàn)這一理想的持久動(dòng)力是從哪里來的呢？毫無疑問，來于讀書。曾國藩生于一個(gè)以“男必耕讀”為家規(guī)的家庭，5歲便延師受教，6歲入家塾從父讀書，20歲就讀于衡陽唐氏宗祠汪覺庵教館，21歲轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)縣的漣濱書院。長(zhǎng)達(dá)十七年的讀書生涯，開啟了他內(nèi)圣的自覺追求，他自行改號(hào)為滌生。滌是洗滌，洗滌“舊染之污”，他說：  “從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生?！边@無疑是他實(shí)踐內(nèi)圣理想的開始，而且一旦開始，內(nèi)修圣人之德便成了他終生不廢的操守。28歲中進(jìn)士后，他便改名“同藩”，這無疑構(gòu)成了他人生的另一個(gè)重要標(biāo)志：在內(nèi)圣理想的基礎(chǔ)上，又開啟了志為國家藩籬、外建王者之功的不懈追求。    是讀書房開了曾國藩內(nèi)圣外王的追求，而內(nèi)圣外王的追求也成了他進(jìn)一步讀書的動(dòng)機(jī)與目的。這樣的動(dòng)機(jī)與目的，對(duì)普通人來說，也許過于高遠(yuǎn)，但在曾國藩身上，我們卻更多地看到了極為切實(shí)的一面。他反復(fù)向弟弟們講：讀書只求兩件事，一是增進(jìn)道德；二是提升能力。他說：人生只有進(jìn)德、修業(yè)兩件事靠得住。所謂進(jìn)德，指增進(jìn)孝、悌、仁、義的品德；所謂修業(yè)，指寫詩作文寫字的本領(lǐng)，只要把握住進(jìn)德與修業(yè)兩項(xiàng)。就有了興家立業(yè)的本錢。為此，曾圍藩一再教誨弟弟們不要把寶全部押在功名上，譬如對(duì)四弟，當(dāng)他看出四弟并非是求取功名的材料，就力勸四弟淡去科舉功名之想轉(zhuǎn)行孝悌，專司家務(wù)，認(rèn)為于“孝悌”兩字上盡一分力就是一分學(xué)問，盡十分力就是十分學(xué)問。至于修業(yè)一項(xiàng)，曾國藩?jiǎng)t樂觀地認(rèn)為：只要學(xué)業(yè)精通，即便得不到功名，也自有謀生之路?？此七b不可及的內(nèi)圣外王理想，在曾國藩看來，其實(shí)可以平實(shí)地扎根于普通百姓的庸常日用之中，適用于每個(gè)人。    接下來自然是讀書的內(nèi)容與范圍。正是在這一領(lǐng)域容易讓今天的讀者感到隔膜，需要進(jìn)行一番化繁為簡(jiǎn)的清理與詮釋。    曾國藩的讀書是一個(gè)不斷調(diào)整的過程，通過不斷的調(diào)整，曾國藩逐漸形成自己獨(dú)特的見解與關(guān)注，從而構(gòu)筑出屬于他自己的讀書殿堂。前文已經(jīng)說過，曾國藩于28歲那年會(huì)試后改名“國藩”，接著又通過了殿試和朝考，被道光皇帝從朝考第一等第三名拔置為第二名，由此進(jìn)入了前途無量的翰林院，從而也結(jié)束了以科舉為目的的讀書階段。仕途上的順利強(qiáng)化了曾國藩進(jìn)取的雄心，也催生了他按照內(nèi)圣外王的需求重新調(diào)整讀書路徑的決心，“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”。曾國藩莊重地將這四句話銘于座右，他信心滿滿地對(duì)弟弟們說：只要立志苦讀，欲為孔孟，就必成孔孟。    曾國藩說：“國藩初解文章，由姚先生啟之也?！彼^姚先生，就是與創(chuàng)始人方苞、劉大搬并稱為“桐城三祖”的姚鼐。應(yīng)當(dāng)說，桐城派古文只有到了姚鼐才形成完整的理論體系。是他的“義理”、“考據(jù)”、“辭章”三者相互為用的觀點(diǎn)，開啟了曾國藩對(duì)文章真正意義上的理解，由此形成有關(guān)讀書治學(xué)的初始輪廓。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；  “考據(jù)”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；  “辭章”就是寫文章要講求文采。而于清代爭(zhēng)訟一時(shí)的所謂漢學(xué)與宋學(xué)，前者即注重于考據(jù)，后者則注重于義理。對(duì)于今天的讀者而言，這樣的術(shù)語難免會(huì)感到陌生，甚至一頭霧水。其實(shí)它并不神秘，就文章而言，當(dāng)然是指闡述道理的文章，必須有一個(gè)主旨構(gòu)成文章的靈魂，這就是所謂的義理；而要闡明這一主旨，即這一道理，就必須依靠確鑿的證據(jù)，于是就有了考據(jù)；如何將論點(diǎn)論據(jù)組織起來，最后通過什么樣的文字表述出來，也就有了辭章。這三種本來相互依存的要素，卻由于人們的刻意偏重與強(qiáng)調(diào)，這才形成了相對(duì)獨(dú)立的三種學(xué)問門類，相互攻訐，致使原本簡(jiǎn)單的文章寫作被復(fù)雜化為聲勢(shì)驚人的學(xué)術(shù)公案。是姚鼐提倡義理、考據(jù)、辭章相互為用，讓曾國藩明了文章的本義，同時(shí)也為他讀書治學(xué)畫出了一張入門草圖。    按照姚鼐《緒論》一文的導(dǎo)引，曾國藩閱讀了司馬遷、班固、李白、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)的詩文，從中體會(huì)文章三種要素的交互為用，并努力理清他們的源流歸屬。    在此基礎(chǔ)上，作為文章靈魂的義理引發(fā)了曾國藩的格外關(guān)注，由此追索到宋學(xué)亦即程朱理學(xué)，他買來了《朱子全書》，但是以他當(dāng)時(shí)的功力，一時(shí)難窺門徑。于是，31歲那年，曾國藩登門拜謁同鄉(xiāng)理學(xué)大師唐鑒唐鏡海，請(qǐng)教讀書之要。唐鑒告訴他，《朱子全書》最宜熟讀，應(yīng)立為課程，身體力行，并推薦倭仁倭艮峰，請(qǐng)?jiān)鴩蛩麑W(xué)習(xí)修身功夫。第二年的初冬，曾國藩拜謁了倭仁，向他請(qǐng)教如何將理學(xué)家的求道明理與慎獨(dú)修身結(jié)合起來，由此真正開啟他內(nèi)修圣人之德的艱苦而堅(jiān)韌的實(shí)踐。其后，曾國藩沖破專治朱子一經(jīng)的藩籬，從程顥、程頤到張載、周敦頤，通過大量閱讀，曾國藩理清了理學(xué)發(fā)展的大體脈絡(luò)。同時(shí)，他還兼治古文，讀書治學(xué)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。    36歲那年，曾國藩得了一場(chǎng)大病，前往報(bào)圍寺養(yǎng)病，身體上的原因，使他不得不暫時(shí)擱置踐行性很強(qiáng)的理學(xué)，用閱讀他向來輕視的考據(jù)學(xué)方面的書籍來打發(fā)時(shí)光，不想巧遇考據(jù)名家劉傳瑩，二人各具短長(zhǎng)。相互彌補(bǔ)，曾國藩向劉傳瑩傳授了理學(xué)精要，也從劉傳瑩那里學(xué)到了考據(jù)學(xué)以及由考據(jù)學(xué)派生出來的小學(xué)的知識(shí)，這就使他不僅改變了對(duì)這一門學(xué)問的輕視態(tài)度，更令他彌補(bǔ)了有關(guān)考訂史實(shí)、訓(xùn)詁文字、辨別音韻等方面的欠缺，致使曾國藩的讀書治學(xué)步入全面發(fā)展的軌道，為他日后獨(dú)樹一幟、卓成一家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。    早在師從唐鑒之時(shí)，曾國藩就從老師那里知道了義理、考據(jù)、辭章三門學(xué)問之外還有經(jīng)濟(jì)之學(xué)。此經(jīng)濟(jì)學(xué)乃經(jīng)世濟(jì)用之學(xué)，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)及天文、地理等各方面的知識(shí)，與今天的狹義經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不是一個(gè)概念。經(jīng)濟(jì)之學(xué)在唐鑒那里被歸入了義理一科。不過唐鑒的一句“經(jīng)濟(jì)不外看史”，卻開啟了曾國藩關(guān)注經(jīng)濟(jì)之學(xué)的讀書門徑。通過大量閱讀，曾國藩毅然將經(jīng)濟(jì)之學(xué)從義理科中拿出，專列孔門政事之科·不僅變?nèi)N學(xué)問為四種學(xué)問，而且還將四種學(xué)問統(tǒng)統(tǒng)納入禮學(xué)，認(rèn)為禮學(xué)是四種學(xué)問的綜合體，是經(jīng)緯萬匯的經(jīng)世大法。鑒于古籍浩如煙海、汗牛充棟，曾國藩在戎馬倥傯的日子里，仍然不惜耗時(shí)費(fèi)力，從難以數(shù)計(jì)的古今人物中慎選三十二位圣哲，教兒子紀(jì)澤畫下他們的畫像，合為一卷，藏于自家學(xué)館，以方便弟弟、子侄及后人們閱讀。這就是有名的《圣哲畫像記》一文的由來。    不過，大名鼎鼎的王夫之王船山此時(shí)并未進(jìn)入三十二名圣哲之列。這一年是咸豐九年，將近四年之后，即同治元年十月，王船山才進(jìn)入曾國藩的視野。同太平天國的戰(zhàn)爭(zhēng)趨向高潮這一急迫的現(xiàn)實(shí)，令他將目光鎖定于同為湘籍的先賢王船山，王氏的《讀通鑒論》與《宋論》對(duì)他平滅太平軍乃至日后征剿捻軍提供了極為重要的啟發(fā)與借鑒。而且，憑借深厚的國學(xué)功底及內(nèi)圣外王的宏大抱負(fù)，曾國藩從更高更深的層次讀懂了王船山的價(jià)值：要平息因私欲而起的爭(zhēng)斗，從內(nèi)在而言沒有比講求仁愛更重要的，從外在而言沒有比實(shí)行禮制更急迫的了；而王船山所不懈研求的恰是哺育萬物的仁心與經(jīng)邦濟(jì)世的禮儀。至此，曾圍藩的讀書治學(xué)在經(jīng)世致用的道路上不僅空前開闊，而且由博返約，借對(duì)王船山的評(píng)價(jià)，歸結(jié)出經(jīng)緯萬匯的禮學(xué)的核心命題在于仁心與禮制，從而對(duì)讀書治學(xué)的內(nèi)涵與功用的領(lǐng)悟最為簡(jiǎn)要地切中要害。    最后要說到曾國藩讀書的方法與境界。     ……

內(nèi)容概要

　　曾國藩，近代中國赫赫有名的大人物，其事業(yè)的成功，可以說是讀書、做人的成功。他治學(xué)有方，做人有法，于仕宦之途游刃有余。
　　他的讀書做人之道，在今天仍有諸多可借鑒之處。本書力求從曾國藩的讀書方法、修身智慧、處世技巧、為官之道等方面入手，深度詮釋其非凡的智慧。

作者簡(jiǎn)介

　　曾國藩（1811－1872），湖南長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪）人。中國近代政治家、軍事家、理學(xué)家、文學(xué)家，晚清“中興名臣”，官至武英殿大學(xué)士、兩江總督。同治年間封一等毅勇侯，世襲罔替，謚文正。
　　他在修身、治學(xué)、齊家、交友、治軍、用人等各方面成就極大，被譽(yù)為“修身齊家治國中華千古第一完人”。
　　曾國藩也是近代中國最顯赫和最有爭(zhēng)議的人物。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國人。
　　張宏杰，作家，學(xué)者。東北財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)博士后。著有《曾國藩的正面與側(cè)面》《饑餓的盛世》《大明王朝的七張面孔》《坐天下很累》等。有多部作品在海外出版。
　　吳久民，文學(xué)評(píng)論家。遼寧省文藝?yán)碚撛u(píng)論家協(xié)會(huì)理事。

書籍目錄

前言
第一部分 讀書
一、守住一口井，直到挖出水來
二、考試在即，未看完的書也不能丟下
三、讀書不求強(qiáng)記，卻須弄個(gè)明白
四、善于讀書的人，必須把書看做水
五、絕大部分學(xué)問就在家庭日常生活之中
六、要做出如火如荼的文章
七、文字好比人身上的血?dú)?br />八、善于用墨，能讓一種神光活色浮于紙上
九、五箴并序
十、求闕齋記
十一、書學(xué)案小識(shí)后
十二、祭韓公祠文
十三、圣哲畫像記
十四、王船山遺書序
第二部分 做人
一、不敢以阿諛奉承取悅圣意
二、與其將來受大言欺君之罪，不如此時(shí)據(jù)實(shí)奏明
三、崇綸稍有天良，亦當(dāng)以一死圖報(bào)
四、封誥敬領(lǐng)新頒 頂戴仍從舊秩
五、左宗棠之才實(shí)可獨(dú)當(dāng)一面
六、矯正不白不黑不痛不癢之風(fēng)
七、君子直道而行
八、不占他人便宜，不望他人回報(bào)
九、精神愈用而愈出?腔塾?嘍???nbsp;
十、盈滿之時(shí)，不待天平，當(dāng)預(yù)先自平
十一、只因傲之一字，百無一成
十二、享福太早，將來恐難到老
十三、亂世而居華屋廣廈，尤非所宜
十四、亂世宜藏之深山，不宜輕出門一步
十五、與官相處，不親不疏之間
十六、用紳士不比用官，千萬不要揭露紳士的短處
十七、愿子孫為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家
十八、決不肯積留銀錢給后人
十九、再困窘，也不可索窮友之債

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   一 英國人說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！敝袊穗S后說：“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)賈寶玉。”這種句式也可以套用到曾國藩的身上：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)曾國藩。 當(dāng)然，對(duì)于英國的哈姆雷特和中國的賈寶玉而言，更多的取決于閱讀主體的千差萬別。而對(duì)于曾國藩而言，恐怕與某種無可逃避的有色眼鏡有關(guān)。時(shí)至今日，眼鏡的有色逐漸淡去了許多，這也許可稱之為時(shí)代的進(jìn)步，因?yàn)槿藗冇辛硕堵浼湘i的輕松，自由閱讀也就成為了可能。不過，即便是自由閱讀，差異也依然會(huì)存在，這除了閱讀主體的不同而外，所采用的視角也會(huì)是一個(gè)原因。譬如本書，便是視角上的有意選擇，即從讀書與做人的角度來看曾國藩這位歷史上的人物。 從做人這個(gè)角度來看，曾國藩無疑是一棵巨樹。枝繁葉茂，蔭及后人。不過，我們很少有人注意到樹的根部。其實(shí)只要稍加注意我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的根系那樣發(fā)達(dá)，主脈粗宏，支須繁密。而構(gòu)成這根部的主體，就是讀書。讀書構(gòu)成他做人的根底，這根底異常堅(jiān)實(shí)，甚至無與倫比。 二 走近曾國藩的讀書世界，你第一個(gè)感覺也許會(huì)是隔膜，它離我們今天的讀書視野是那樣的遙遠(yuǎn)，范圍也顯得那樣偏狹。幸好還有跡可尋，就像河面上露出來的一塊塊石頭，可以踏著一步步前進(jìn)。譬如早已灌滿我們耳朵的孔子、孟子甚至還包括朱熹這樣一些高大的名頭，另有他特別喜歡的《史記》、《漢書》、《莊子》與韓愈的文章，接下來更是一連串熟悉的名字：諸葛亮、范仲淹、司馬光、柳宗元、歐陽修、曾鞏、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等，由此，我們便被引入一個(gè)龐大壯闊又堂皇富麗的殿堂。 也許，隨著國學(xué)于近年來的次第升溫，“內(nèi)圣外王”這樣的字眼于我們不再那么陌生，在兩千年的帝制體制之內(nèi)，對(duì)于士大夫而言沒有比內(nèi)圣外王更具吸引力的理想了。具體到曾國藩，也許他是歷史上把內(nèi)圣外王理想實(shí)現(xiàn)得最好的人，至少是之一。那么曾國藩的內(nèi)圣外王的理想以及實(shí)現(xiàn)這一理想的持久動(dòng)力是從哪里來的呢？毫無疑問，來于讀書。曾國藩出生于一個(gè)以“男必耕讀”為家規(guī)的家庭，5歲便延師受教，6歲入家塾從父讀書，20歲就讀于衡陽唐氏宗祠汪覺庵教館，21歲轉(zhuǎn)入湘鄉(xiāng)縣的漣濱書院。長(zhǎng)達(dá)十七年的讀書生涯，開啟了他內(nèi)圣的自覺追求，他自行改號(hào)為滌生。滌是洗滌，洗滌“舊染之污”，他說：“從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生”。這無疑是他實(shí)踐內(nèi)圣理想的開始，而且一旦開始，內(nèi)修圣人之德便成了他終生不廢的操守。28歲中進(jìn)士后，他便改名國藩，這無疑構(gòu)成了他人生的另一個(gè)重要標(biāo)志：在內(nèi)圣理想的基礎(chǔ)上，又開啟了志為國家藩籬、外建王者之功的不懈追求。

媒體關(guān)注與評(píng)論

曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！?jiǎn)⒊?   愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級(jí)中最厲害的人物?！珴蓶|

編輯推薦

《曾國藩讀書與做人》編輯推薦：立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人，著名學(xué)者、暢銷書作家，以第一手材料，全面揭秘曾國藩讀書、做人的大智慧！曾國藩逝世140周年紀(jì)念珍藏版！

名人推薦

曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈唯我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！?jiǎn)⒊抻诮?，?dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎？曾國藩是地主階級(jí)中最厲害的人物。——毛澤東

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