毛澤東品國學(xué)

前言

“國學(xué)熱”中的“冷思考”曾幾何時(shí)，從八旬老叟到三歲小兒，人人開口“子曰”，閉口“國學(xué)”，許多被譽(yù)為“國學(xué)大師”和自封為“國學(xué)大師”者更是“你方講罷我登壇”。國學(xué)真的那么無所不能嗎？我們應(yīng)該不加辨別地“全盤復(fù)古”，還是與時(shí)俱進(jìn)、古為今用呢？在“國學(xué)熱”的撲面而至中，我們不能不進(jìn)行一番“冷思考”。在這種“冷思考”中，使我由然地緬懷一位偉人，那就是國學(xué)底蘊(yùn)極其雄宏的開國領(lǐng)袖毛澤東。他熟讀經(jīng)書，精通史籍，對(duì)古典詩詞的創(chuàng)作，在近現(xiàn)代更是無人能及的。試問時(shí)下那些被譽(yù)為“國學(xué)大師”的人們，有多少人通讀過《資治通鑒》？誰還能靈活自如地運(yùn)用古典詩詞格律表現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容？毛澤東對(duì)國學(xué)的辯證思考和古為今用，在“國學(xué)熱”的今日，仍然具有借鑒意義和指導(dǎo)作用。這正是我構(gòu)思和創(chuàng)作《毛澤東品國學(xué)》的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因?！睹珴蓶|品國學(xué)》于2009年10月份出版后，引起全國各階層讀者的強(qiáng)烈反響，受到了一致好評(píng)，一直居于各大書城暢銷書榜單中，紛紛被搜狐網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等各大門戶網(wǎng)站連載，點(diǎn)擊率數(shù)以千萬計(jì)，激起了網(wǎng)民的熱議和評(píng)論。全國各地的報(bào)紙、雜志、電臺(tái)等媒體也陸續(xù)或節(jié)選或連載。成為近年來“毛澤東熱”和“國學(xué)熱”的交響曲中的一道強(qiáng)音。然而，毛澤東的國學(xué)素養(yǎng)博大精深，毛澤東讀過的國學(xué)典籍汗牛充棟，顯然，在一本小書中只能對(duì)毛澤東品讀國學(xué)、活用國學(xué)的情況理其大端，粗線勾勒，所以難免有掛一漏萬之憾。為了彌補(bǔ)這些缺憾和遺漏，筆者又一鼓作氣，創(chuàng)作了《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》，對(duì)其令人嘆為觀止的毛澤東的國學(xué)大世界，更進(jìn)一步地從縱橫兩大維度深入挖掘和拓展擴(kuò)充。這部《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》，對(duì)《毛澤東品國學(xué)》中沒有充分展開的國學(xué)命題，予以縱深掘發(fā)。如毛澤東對(duì)《孫子兵法》的繼承和超越，在《毛澤東品國學(xué)》中，只用了一小節(jié)的文字，蜻蜓點(diǎn)水，簡略介紹；而在《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》中，則詳細(xì)考證了毛澤東系統(tǒng)研讀《孫子兵法》的確切時(shí)間，從兵學(xué)辯證法、“知彼知己”、“致人而不致于人”、“以十擊一”、“避其銳氣，擊其惰歸”等多個(gè)角度，闡述了《孫子兵法》對(duì)毛澤東軍事思想形成的影響，以及毛澤東在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中如何靈活運(yùn)用《孫子兵法》的精髓以克敵制勝。這部《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》，對(duì)毛澤東大智慧與國學(xué)精華之間的淵源關(guān)系，進(jìn)行了深層探索和理論升華。在《毛澤東品國學(xué)》中對(duì)毛澤東與國學(xué)之間的關(guān)系進(jìn)行了淺層的敘事性的陳述，即注重二者之間的“形似”；而在這本《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》中，則從更深的理論層面揭示了毛澤東對(duì)國學(xué)智慧的繼承和超越，即更注重二者之間的“神似”。如探討了毛澤東的“奮斗到死”人生哲學(xué)與儒家的“自強(qiáng)不息”思想的內(nèi)在聯(lián)系。又如對(duì)古典白話小說對(duì)毛澤東獨(dú)具魅力的領(lǐng)袖風(fēng)格的塑造進(jìn)行了大膽的管窺蠡測。這部《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》，對(duì)《毛澤東品國學(xué)》中沒有介紹和涉獵的毛澤東國學(xué)世界，做了橫向拓展。如中華民俗文化和傳統(tǒng)曲藝是國學(xué)文化中的最富民族特色和生動(dòng)鮮活的瑰寶，一般人腦海中的國學(xué)范疇對(duì)此多有忽視，而毛澤東卻對(duì)此卻頗為關(guān)注和津津樂道，并留下大量品評(píng)和論述，《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》濃墨重彩地介紹了這兩方面的內(nèi)容。毛澤東與現(xiàn)代國學(xué)大師胡適、梁漱溟、郭沫若等名家的交往和對(duì)他們的品評(píng)，則更是《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》全新披露的內(nèi)容。當(dāng)然，要駕馭如此重大而敏感的題材，要完成兩部近百萬言的厚重的書稿，沒有對(duì)毛澤東的無限崇敬，沒有滿腔的激情，沒有長期的研究和積累，是不可想象的。所幸我與毛澤東似乎有某種天然的聯(lián)系：在我出生僅半個(gè)月后，毛澤東撒手人寰；我在十二歲時(shí)，就能背誦毛澤東全部詩詞；而在我十七歲時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，使我讀到一部美國人寫的《毛澤東傳》，我從此成為毛澤東的“忠實(shí)粉絲”。當(dāng)同齡人們?cè)趯?duì)歌星、影星們的狂熱迷戀中度過青春歲月時(shí)，我卻似乎有些不合時(shí)宜地?zé)o限崇拜毛澤東。十?dāng)?shù)載來，我對(duì)毛澤東從熱情崇拜到理性研究，從未間斷過。我?guī)缀醯谝粫r(shí)間地閱讀了每一本新出版的關(guān)于毛澤東的傳記、回憶錄，以及各種逐年不斷公開的歷史檔案資料。在研究毛澤東的過程中，我為毛澤東淵博的國學(xué)知識(shí)、揮灑自如地運(yùn)用國學(xué)的氣度所深深折服。可以說，毛澤東是我真正的“國學(xué)導(dǎo)師”。年復(fù)一年的深入研究，使我愈來愈認(rèn)識(shí)到毛澤東的偉大?！对娊?jīng)》云：“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之?！庇捎凇靶南蛲保陀辛藙?chuàng)作《毛澤東品國學(xué)》和《毛澤東品國學(xué)（全新內(nèi)容?典藏版）》的難以扼制的激情。然而，要完成一部厚重的書稿，僅憑“心向往之”的激情，可能會(huì)半途而廢。寫作的過程往往是寂寞和枯燥的。我是以毛澤東一生所倡導(dǎo)的認(rèn)真態(tài)度、“下苦功”毅力和“拼命三郎”精神，去字斟句酌地、扎扎實(shí)實(shí)地寫作這部書稿的。北京大學(xué)圖書館的晨鐘暮鼓，國家圖書館塵封多年的資料上所留下的汗?jié)n，是最好的見證。我最大的體會(huì)是，要完成一部較有價(jià)值的作品，必須有“板凳要坐十年冷，文章不著一字空”的勁頭。雖然我對(duì)澤東有著較深入的研究，但一個(gè)人的學(xué)力，畢竟是有限的，觀點(diǎn)也難免偏頗，所以我虛心地學(xué)習(xí)了國內(nèi)外的一些專家學(xué)者在相關(guān)領(lǐng)域的研究和觀點(diǎn)，彌補(bǔ)了我在許多問題的偏頗不足之處，使本書趨于嚴(yán)謹(jǐn)和完善。這正如毛澤東所言：虛心使人進(jìn)步！當(dāng)我在平靜的書桌上創(chuàng)作這部分書稿時(shí)，窗外的“國學(xué)熱”一浪高過一浪。借此機(jī)會(huì)，我想聯(lián)系我對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，以及本書的創(chuàng)作，對(duì)目前的“國學(xué)熱”，談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)“冷思考”。對(duì)于以國學(xué)為主的中華傳統(tǒng)文化，毛澤東歷來都主張“批判地繼承”，“取其精華，去其糟粕”。但是，不知從何時(shí)開始，很多人似乎有這樣的看法：毛澤東認(rèn)為國學(xué)是“糟粕”，對(duì)其采取徹底的否定和批判態(tài)度。有人舉例說：毛澤東與孔夫子水火不容，主張把“孔老二”批倒批臭。我認(rèn)為，這些看法未免有些“以點(diǎn)代面”，“攻其一點(diǎn)，不及其余”。誠然，在毛澤東的最后歲月里，對(duì)孔夫子，對(duì)國學(xué)，說過一些過頭的話，采取過一些極端的做法，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能代表他一生的態(tài)度。事實(shí)上，在毛澤東的一生中，在不同時(shí)期，不同場合，多次說過孔子的好話。我的總體感覺是，毛澤東對(duì)國學(xué)以繼承和“取其精華”為主，以批判和“去其糟粕”為次。在這一點(diǎn)上，我們必須以歷史的、辯證的眼光，加以分析，給毛澤東一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。在全面現(xiàn)代化的21世紀(jì)中國，傳統(tǒng)的國學(xué)不可過熱，過熱就會(huì)“膨脹”，就是“發(fā)燒”，就會(huì)“發(fā)炎”，就會(huì)導(dǎo)致“病態(tài)”。如果不加辯證地機(jī)械復(fù)古、不加批判地盲目繼承、不甄別其糟粕地全盤吸收，傳統(tǒng)文化會(huì)“復(fù)而不興”，“國學(xué)熱”會(huì)熄滅于歷史的死胡同中！令人遺憾的是，在今日的“國學(xué)熱”大潮中，很多人恰恰缺失的是毛澤東的冷靜的審視、辯證的眼光、批判的精神和“古為今用”的藝術(shù)。這也正是21世紀(jì)的今天，每個(gè)中國人探索毛澤東的國學(xué)大視野、重溫毛澤東對(duì)國學(xué)的睿智品評(píng)的現(xiàn)實(shí)意義！盧志丹

內(nèi)容概要

　　偉人毛澤東自幼熟讀經(jīng)書，精通史籍，堪稱“國學(xué)大師”。在毛澤東手中，古老的國學(xué)被賦予了全新的靈魂。本書介紹了他對(duì)國學(xué)的品鑒、批注和古為今用，這些對(duì)今日的“國學(xué)熱”，對(duì)于國學(xué)的全面復(fù)興和走向世界，對(duì)于中華文化的大繁榮大發(fā)展，具有極大的借鑒意義和指導(dǎo)作用。
　　在今日的“國學(xué)熱”大潮中，很多人恰恰缺失的是毛澤東的冷靜的審視、辯證的眼光、批判的精神和古為今用的藝術(shù)。這也正是21世紀(jì)的今天，每個(gè)中國人探索毛澤東的國學(xué)大視野、重溫毛澤東對(duì)國學(xué)的睿智品評(píng)的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡介

　　盧志丹，學(xué)者，暢銷書作家。
　　字“照青”，筆名“蒲巖”。來自大西北的深山僻壤。種過田，教過書，做過工，經(jīng)過商，徒步走過陜甘境內(nèi)的長征路。潛心研究毛澤東生平事跡及文章詩詞十余載。
　　目前致力于國學(xué)經(jīng)典的研究和中華民族精神及智慧的發(fā)掘，公開出版的各類著述達(dá)四百余萬言。其著作《毛澤東品國學(xué)》《英雄式員工的長征精神》深受歡迎。其暢銷作品還有《中國人的智源》《聽老和尚解心經(jīng)》等。

書籍目錄

序言：“國學(xué)熱”中的“冷思考”
第一章 毛澤東品儒
　1．青年毛澤東的道德修養(yǎng)與儒家的“內(nèi)圣外王”
　2．青年毛澤東注重實(shí)踐與儒家的知行觀
　3．毛澤東的“奮斗到死”與儒家的自強(qiáng)不息
　4．毛澤東的憂國憂民與儒家的憂患意識(shí)
　5．毛澤東對(duì)儒家“取其精華”式的活用
　6．毛澤東對(duì)儒家中庸的分析與批評(píng)
　7．毛澤東群眾路線對(duì)儒家民本思想的揚(yáng)棄
　8．毛澤東的理想主義與儒家的大同思想
第二章 毛澤東說佛
　1．少年毛澤東的觀音信仰
　2．毛澤東的濟(jì)世情懷與佛教的慈悲為懷
　3．青年毛澤東對(duì)佛學(xué)的研讀與解悟
　4．毛澤東研讀過的佛教經(jīng)典
　5．毛澤東情系佛教圣地五臺(tái)山
　6．毛澤東與藏傳佛教領(lǐng)袖
第三章 毛澤東論道
　1．毛澤東讀《老子》評(píng)《老子》實(shí)錄
　2．毛澤東的矛盾對(duì)立統(tǒng)一與道家的陰陽相反相成
　3．毛澤東的矛盾轉(zhuǎn)化思想與老子的“道者反之動(dòng)”
　4．毛澤東的以弱勝強(qiáng)和老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”
　5．毛澤東一生喜歡讀《莊子》用《莊子》
　6．毛澤東詩詞對(duì)《莊子》中“鯤鵬”的化用
第四章 毛澤東智用《孫子兵法》
　1．毛澤東到底是什么時(shí)候研讀《孫子兵法》的
　2．毛澤東哲學(xué)思想對(duì)《孫子兵法》辯證法的借鑒
　3．毛澤東對(duì)孫子“知彼知己”思想的繼承和超越
　4．毛澤東對(duì)孫子“致人而不致于人”的運(yùn)用和創(chuàng)新
　5．毛澤東對(duì)《孫子兵法》“以十擊一”的繼承和發(fā)展
　6．毛澤東對(duì)孫子“避其銳氣，擊其惰歸”的活用
　7．毛澤東《論持久戰(zhàn)》對(duì)《孫子兵法計(jì)篇》的借鑒
第五章 毛澤東品評(píng)《二十四史》（上）
　1．毛澤東研讀《二十四史》實(shí)錄
　2、毛澤東評(píng)點(diǎn)《二十四史》的基本觀點(diǎn)
　3．毛澤東評(píng)價(jià)《史記》作者司馬遷
　4．19歲的毛澤東讀《史記》評(píng)商鞅
　5．毛澤東讀《史記》品秦始皇
　6．毛澤東讀《史記》評(píng)劉邦、項(xiàng)羽
　7．毛澤東讀《三國志》說曹操
　8．毛澤東讀《三國志》評(píng)諸葛亮
　9．毛澤東讀《三國志》論劉備、關(guān)羽、張飛
　10．毛澤東讀《三國志》品孫權(quán)、周瑜
第六章 毛澤東品評(píng)《二十四史》（下）
　1．毛澤東讀《南史》評(píng)梁武帝蕭衍
　2．毛澤東批注達(dá)25處的《南史韋傳》
　3．讓毛澤東“為之神往”《南史陳慶之傳》
　4．毛澤東讀《舊唐書》評(píng)李世民的工作方法
　5．毛澤東讀《新唐書》評(píng)徐有功
　6．毛澤東讀《宋史》品范仲淹
　7．毛澤東讀《宋史》評(píng)王安石
　8．毛澤東：“《明史》我看了最生氣”
　9．毛澤東讀《明史》品朱元璋、朱棣
　10．毛澤東矚目的《二十四史》中的幾封“上書”
　11．毛澤東推薦給下屬們的《二十四史》篇章
第七章 毛澤東品鑒古典文學(xué)
　1．毛澤東品賞《詩經(jīng)》
　2．毛澤東品讀《楚辭》
　3．毛澤東品評(píng)《昭明文選》
　4．毛澤東品鑒唐詩
　5．古典小說與毛澤東的領(lǐng)袖風(fēng)格
　6．毛澤東與中國古典小說四大名著
　7．毛澤東欣賞的一部清代滑稽小說
　8．毛澤東喜讀《歷代通俗演義》
第八章 毛澤東品賞傳統(tǒng)曲藝
　1．毛澤東品京劇
　2．毛澤東賞湘劇
　3．毛澤東觀秦腔
　4．毛澤東看黃梅戲
　5．毛澤東與越劇
　6．毛澤東聽昆劇
　7．毛澤東評(píng)紹劇
　8．毛澤東聽相聲
第九章 毛澤東與中華民俗
　1、毛澤東與中華春節(jié)習(xí)俗
　2、毛澤東與中華酒文化
　3．毛澤東與中華“國飲”
　4．毛澤東與傳統(tǒng)慶壽文化
　5．毛澤東與“國戲”麻將
第十章 毛澤東評(píng)價(jià)國學(xué)大師
　1．毛澤東評(píng)梁啟超
　2、毛澤東與胡適之
　3、毛澤東品魯迅
　4．毛澤東與馮友蘭
　5．毛澤東與趙樸初
　6．毛澤東與郭沫若
　7．毛澤東和高亨
　8．毛澤東評(píng)梁漱溟
毛澤東——無與倫比的國學(xué)大師（代跋）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：第一章毛澤東品儒孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法?！睹珴蓶|文集》第3卷，第84頁1．青年毛澤東的道德修養(yǎng)與儒家的“內(nèi)圣外王”“內(nèi)圣外王”是儒家所推崇的道德目標(biāo)和行為模式。受儒家“內(nèi)圣外王”之道的影響，青年毛澤東注重探討“大本大源”，致力于道德品行的修煉?！皟?nèi)圣外王”是儒家精神所昭示的人生理想。所謂“內(nèi)圣”指內(nèi)在的修養(yǎng)；所謂“外王”即把修養(yǎng)所得施之于外，將學(xué)問引向事功之途，達(dá)到“學(xué)問”與“事功”的統(tǒng)一。集養(yǎng)身、進(jìn)德、修業(yè)、建功于一體，這樣的人，便是青年毛澤東所追求的“圣人”。在1917年8月20日給黎錦熙的信中，毛澤東依據(jù)儒家傳統(tǒng)的人格分類模式，把人劃分為圣人、賢人和愚人，并明確把是否把握了大本大源作為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：“圣人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通達(dá)天地，明貫過去現(xiàn)在未來，洞悉三界現(xiàn)象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人復(fù)起，不易吾言’?？酌蠈?duì)答弟子之問，曾不能難，愚者或震之為神奇，不知并無謬巧，惟在得一大本而己。執(zhí)此以對(duì)付百紛，駕馭動(dòng)靜，舉不能逃，而何謬巧哉？”毛澤東心目中的圣人，很有些像漢代大哲學(xué)家王充說的：“儒者論圣人，以前知千歲，后知萬世，有獨(dú)見之明，獨(dú)聽之聰，事來則名。”古代儒家所說的圣人是“不學(xué)自知，不問自曉”，于是乎“圣則神矣”。顯然，這樣的生而知之并且直接等同于神的圣人，不是青年毛澤東心目中的圣人。他所說的圣人，是前面說過的必須是學(xué)而知之，并且有長期的自我更新和磨煉過程，他們不是神，只是對(duì)“本源”問題具有特殊領(lǐng)悟力的人。具體說來，“所謂圣人，而最大之思想家也”，并無“謬巧”之處。青年毛澤東把“內(nèi)圣”和“外王”的統(tǒng)一，學(xué)問和事功的結(jié)合視為完美人格的體現(xiàn)。在涉及“內(nèi)圣”和“外王”的關(guān)系時(shí)，毛澤東十分重視前者的前導(dǎo)和決定作用，即“有豪杰而不圣賢者，未有圣賢而不豪杰者也。圣賢，德業(yè)俱全者；豪杰，歉于品德，而有大功大名者”。那么，怎樣才稱得上“內(nèi)圣”呢？青年毛澤東認(rèn)為，領(lǐng)悟到宇宙的“大本大源”，即“宇宙真理”，便標(biāo)志著“內(nèi)圣”的完成。翻開毛澤東的早期文稿，“本源”的字眼和有關(guān)本源問題的討論和探究出現(xiàn)在他很多文章、書信中。為表示對(duì)其的尊崇，他往往又將“本源”稱之為“大本大源”。其中最有名的一段關(guān)于“本源”問題思考的文字是在他1917年8月23日致黎錦熙的信中。信中他是這樣闡發(fā)自己對(duì)“本源”問題重要性的認(rèn)識(shí)的：“欲動(dòng)天下者，當(dāng)動(dòng)天下之心，而不徒在顯見之跡。動(dòng)其心者，當(dāng)具有大本大源。今日變法，俱從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本源。本源未得，則此等枝節(jié)為贅疵，為不貫氣，為支離滅裂，幸則與本源略近，不幸則背道而馳。夫以與本源背道而馳者而以之為臨民制治之具，幾何不謬種流傳，陷一世一國于敗亡哉？而豈有毫末之富強(qiáng)幸福可言哉？夫本源者，宇宙之真理。天下之生民，各為宇宙之一體，即宇宙之真理，各具于人人之心中，雖有偏全之不同，而總有幾分之存在。今吾以大本大源為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國家有不富強(qiáng)幸福者乎？”那么什么是他所說的“本源”？他在信中說道“愚意所謂本源者，倡學(xué)而已矣。惟學(xué)如基礎(chǔ)，今人無學(xué)，故基礎(chǔ)不厚，時(shí)懼傾圮?！睆倪@句話中可以看到，他“所謂本源者，倡學(xué)而已矣”?？墒撬俺珜W(xué)”倡什么“學(xué)”，僅僅是普通的知識(shí)嗎？從引用的上段文字可以看到，他又將“大本大源”稱之為“宇宙之真理”。這個(gè)“真理”是絕對(duì)獨(dú)立于人、物而高高在上的精神本體，是于冥冥之中操控宇宙、社會(huì)、人生萬千形態(tài)的法則。這個(gè)“大本大源”雖超然獨(dú)立于宇宙、社會(huì)、人生之外，卻又“各具于人人之心中”，甚至“雖有偏全之不同，而總有幾分之存在”。從他這些對(duì)“大本大源”的描述上，可以看到朱熹“體用不離”思想對(duì)他的影響，朱熹也曾說過“無涵養(yǎng)本原功夫，終是覺得應(yīng)事匆匆”，這和毛澤東對(duì)“本源”的態(tài)度也有異曲同工之妙。毛澤東—無與倫比的國學(xué)大師（代跋）目前，“國學(xué)熱”一浪高過一浪，“國學(xué)班”、“國學(xué)院”遍地開，“國學(xué)大師”滿街走。于丹、易中天、李零、錢文忠等“你方唱罷我登場”，各種祭祖活動(dòng)此起彼伏，孔子銅像立進(jìn)了天安門廣場，“孔子學(xué)院”開到了非洲大陸……短短數(shù)年間，國學(xué)由書櫥里的“古董”，一躍為大眾熱捧的“顯學(xué)”。在這場洶涌而至的“國學(xué)熱”浪潮中，人們似乎淡忘了一個(gè)人，淡忘了他終生不移的“國學(xué)情結(jié)”，淡忘了他對(duì)國學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)揚(yáng)光大所作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。他自幼飽讀“四書五經(jīng)”。從《尚書》到《詩經(jīng)》，從《論語》到《孟子》，他都熟讀成誦。寫作談話他能引經(jīng)據(jù)典，妙語如珠。他對(duì)上下五千年的國史了如指掌。一部《資治通鑒》，他整整讀了一十七遍；煌煌《二十四史》，被他翻破了。他的史論常常石破驚天，他的史識(shí)往往發(fā)人未發(fā)。有人填詞評(píng)價(jià)他“掌上千秋史，胸中百萬兵”，絕非過譽(yù)之言！他是詩國盟主。從屈原到李白，從古體到近體，從唐詩到宋詞，從豪放到婉約，名家名篇他諷詠成誦，揮灑自如。多少詩詞歌賦讓他如癡如醉，多少風(fēng)流俊才讓他矚目縈懷！他是文章妙手。從《昭明文選》到《古文觀止》，從賈誼策論到韓愈古文，他反復(fù)讀誦，揣摩摹仿。興致所至，他又薦之于他人，“奇文共賞析”。他是自創(chuàng)一體的書法家，他又是撰寫傳統(tǒng)楹聯(lián)的高手；他是“古典小說迷”，他又是傳統(tǒng)曲藝的鑒賞家；他既讀破了萬卷“有字之書”，又踏遍神州大地的名山大川，深入到田間地頭，尋常巷陌，讀透了中國國情這部“無字之書”！……他是誰？他的頭像高懸在中華民族的象征建筑天安門正中央，他的頌歌《東方紅》被人造衛(wèi)星發(fā)射到太空深處，他是中華各族人民世世代代愛戴的偉大領(lǐng)袖，他有一個(gè)震古爍今、傳遍世界各個(gè)角落的名字—毛澤東！盡管戰(zhàn)爭年代戎馬倥傯，盡管建設(shè)時(shí)期日理萬機(jī)，但毛澤東爭分奪秒所研讀的國學(xué)典籍，用“汗牛充棟”來譬喻不為夸張。當(dāng)今的某些以“國學(xué)大師”自居的人是無法望其項(xiàng)背的。如何對(duì)待以國學(xué)為核心的中華傳統(tǒng)文化，毛澤東曾提出了明確主張：總結(jié)，整理，“取其精華，棄其糟粕”，推陳出新，古為今用。毛澤東有一句名言：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！惫艦榻裼?，活學(xué)活用，是毛澤東閱讀國學(xué)經(jīng)典，挖掘國學(xué)寶藏的一個(gè)最大的特征。這也是他超過那些皓首窮經(jīng)、數(shù)黃論黑，坐談立議，百不及一，起而行之，百無一能的書生、“書蠹”們的千萬倍的地方。在毛澤東的筆下和口中，古老的國學(xué)被賦予了全新的靈魂，它能為現(xiàn)實(shí)的革命斗爭提供方針政策的指導(dǎo)，它能為開展思想教育工作貢獻(xiàn)力量，更奇妙的是，它能與來自西方的馬克思主義水乳交融，從而使馬克思主義原理呈現(xiàn)出大中華氣派，為中國老百姓所喜聞樂見。毛澤東一生筆走風(fēng)雷，寫過許多氣勢雄宏足以傳頌千古的文章?！睹珴蓶|選集》，“雄文四卷”，曾有人作過粗略統(tǒng)計(jì)，其中的成語典故，有40條左右來自《左傳》，有20至30條來自《論語》《孟子》《史記》《漢書》等，有10條左右來自《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》《國語》《戰(zhàn)國策》《后漢書》《三國志》《孫子兵法》等?！懊x”中活用古典小說、詩詞曲賦的地方更是俯拾皆是。在毛澤東妙筆點(diǎn)化下，古老而早已失去生機(jī)的國學(xué)典籍中的成語、典故、詩詞，甚至神話傳說，立即變得熠熠生輝，煥發(fā)出新時(shí)代的勃勃生機(jī)，給人以雋永的啟迪，從而使他的文章光彩奪目，虎虎生威，讓人百讀不厭。毛澤東在演說、講話和與人交談時(shí)，常常上天下地，海闊天空，縱橫古今，對(duì)于國學(xué)典籍中的故事、成語，他能信手拈來，隨意驅(qū)馳。他能給一句古典格言賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵，使之成為黨的指導(dǎo)方針；他能以古典小說中的一個(gè)情節(jié)來說明一個(gè)革命道理，令聽者撥云見日；他能從初見者的姓名中尋找到楚辭唐詩，讓對(duì)方驚嘆不已……聽毛澤東演講，和毛澤東交談，在享受他獨(dú)特的口才魅力的同時(shí)，使人深深受到智慧的啟迪，情操的陶冶，國學(xué)知識(shí)的教益。人們都知道，毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的智慧結(jié)晶。試問，如果沒有毛澤東對(duì)國學(xué)典籍的飽覽，沒有他對(duì)中華民族的歷史延革以及民族性格的了如指掌，他能對(duì)中國的實(shí)際現(xiàn)狀洞若觀火嗎？這種結(jié)合能如此的天衣無縫嗎？江山如畫，一時(shí)多少豪杰！早年毛澤東在一首詩中浩歌：“山川奇氣曾鐘此?！蓖砟昝珴蓶|曾對(duì)一位美國來訪者說：“我生著一張大中華的面孔?！笔堑模珴蓶|是大中華山川奇氣所鐘的奇男子，偉丈夫，更是延綿五千年國學(xué)傳統(tǒng)之精華所哺育鑄就的“風(fēng)流人物”！俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！集革命家、軍事家、政治家、哲學(xué)家、書法家于一身的毛澤東，博覽古籍，精通經(jīng)、史、子、集，更是一位空前絕后的、無與倫比的“國學(xué)大師”，他對(duì)國學(xué)的品鑒、評(píng)點(diǎn)、批注和古為今用，是留給后代的一筆寶貴的精神財(cái)富。整理和挖掘這筆精神寶藏，對(duì)今日的“國學(xué)熱”有多方面的指導(dǎo)意義，對(duì)于國學(xué)的全面復(fù)興和走向世界，對(duì)于中華文化的大繁榮大發(fā)展，具有難以估量的價(jià)值和作用！

后記

雖然我出生后僅半個(gè)月，毛澤東就離開了人世，但17歲時(shí)，在有幸讀了一位美國人寫的《毛澤東傳》，和背誦了大部分的毛澤東詩詞之后，就與毛澤東結(jié)下了難解之緣。毛澤東成了我心中真正的“紅太陽”。在讀毛澤東的傳記和詩詞文章之初.我就為毛澤東淵博的國學(xué)知識(shí)、揮灑自如地運(yùn)用國學(xué)的氣度所深深折服，于是。便去研讀國學(xué)經(jīng)典，愈深研興趣愈濃，愈覺得如飲甘露?？梢哉f，毛澤東是我真正的“國學(xué)導(dǎo)師”。十?dāng)?shù)載來。我對(duì)毛澤東從熱情崇拜到理性研究。從未間斷過。我?guī)缀醯谝粫r(shí)間地閱讀了每一本新出版的關(guān)于毛澤東的傳記、回憶錄，以及各種逐年不斷公開的歷史檔案資料。其中最讓我感興趣的是毛澤東在閱讀傳統(tǒng)國學(xué)典籍時(shí)的批注、評(píng)論和談話.以及他對(duì)國學(xué)典籍中的成語、典故、故事的靈活自如的妙用。年復(fù)一年的深入研究，使我愈來愈認(rèn)識(shí)到毛澤東的偉大，他真正是一位空前絕后的“風(fēng)流人物”。高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。由于“心向往之”，就有了創(chuàng)作這本書的難以扼制的激情和百折不撓的努力。我想引領(lǐng)讀者朋友一起到毛澤東淵博的國學(xué)素養(yǎng)的海洋里去邀游，以學(xué)習(xí)他手不釋卷的讀書精神、睿智獨(dú)特的思辨能力。以及古為今用、推陳出新、化廢為寶的點(diǎn)化活用藝術(shù)。毛澤東的國學(xué)知識(shí)博大精深.毛澤東讀過的國學(xué)典籍汗牛充棟，顯然，在一本小書中對(duì)毛澤東品讀國學(xué)、智用國學(xué)的情況只能理其大端、粗線勾勒，所以難免有掛一漏萬之憾。兼以本人的才疏學(xué)淺。書中的管窺臆解之處在所難免。因此，我愿意以毛澤東一生所倡導(dǎo)的虛心精神.洗耳恭聽和悅納方家學(xué)者以及廣大讀者的批評(píng)指正。

編輯推薦

《毛澤東品國學(xué)(全新內(nèi)容?典藏版)》編輯推薦：毛澤東數(shù)十載國學(xué)精華掌上千秋史，胸中百萬兵；會(huì)通古今，與一代偉人探究國學(xué)；高屋建瓴，活學(xué)活用政治大智慧。全面展現(xiàn)一代偉人睿智品鑒、“取精華棄糟粕”、古為今用、活學(xué)活用國學(xué)大智慧。作者十?dāng)?shù)載心血，潛心力作近年來“毛澤東熱”、“國學(xué)熱”研究之精華第一版高居暢銷榜，各大門戶網(wǎng)站點(diǎn)擊率數(shù)千萬?！笕绿剿髅珴蓶|大智慧與國學(xué)精華之間的淵源，◇全新披露、縱深發(fā)掘第一版未充分展開的國學(xué)命題，◇從縱橫兩大維度，深入拓展毛澤東的國學(xué)大世界。

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