千年菩提路

內(nèi)容概要

　　千年菩提路，已使佛教完全融入了中國社會。各種民俗、節(jié)慶、俗語方言，都已滲透了佛教的影響。不僅如此，中國的詩歌、書法、繪畫，乃至音樂和茶道，也都有…種來自佛教的空靈氣韻，禪趣盎然?！　≡诮裉斓闹袊?，遍布著一萬多座寺院，二十多萬僧尼，以及多得難以統(tǒng)計的在家信徒。佛教已是中國文化、中國社會不可分割的組成部分。這是中印文化深度交流的歷史結(jié)果，也是世界文明對話的成功典范?！　≈袊鸾蹋瑲v史上傳到了日本、韓國、越南，咸為這些國家之間文化交流的黃金紐帶，在世界文明史上，這些國家同屬于儒家文化圈，而佛教推動了這個文化圈的形成。中國成了佛教的第二故鄉(xiāng)。漢語系、藏語系、巴利語系三大語系的佛教在中國和諧共處，穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的阻隔，歷經(jīng)兩千多年，傳承著智慧與慈悲，一起弘揚著…個共同的理念：“和諧世界眾緣和合”。

作者簡介

周兵
    生于蘭州，童年在四川樂山度過，祖籍蘇州，出生于1968年愚人節(jié)，40歲之后將敦煌作為自己的精神家園。
    紀(jì)錄片的創(chuàng)作開始于1987年中國北京廣播學(xué)院電視系的熏陶和培養(yǎng)。1991年從蘭州電視臺加人中央電視臺《東方時空》，在那里工作十多年，師從于時間先生，做過編導(dǎo)及制片人。
    喜愛中國傳統(tǒng)文化及各類藝術(shù)，尚佛，聽琴，喜茶，最常說的話：我們是中華文明薪火相傳的——分子。曾編著出版《梅蘭芳》《昆曲六百年》《影像記憶》《臺北故宮》  《記憶：中國百年人物》。
    現(xiàn)為中央新影集團(tuán)特別節(jié)目部主任。南開大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)博士，導(dǎo)師范曾先生。
    從事紀(jì)錄片創(chuàng)作20年，導(dǎo)演作品有：《梅蘭芳》《故宮》《臺北故宮》《敦煌》《；廣年菩提路——中國名寺高僧》《外灘》《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》等。
    紀(jì)錄片《千年菩提路——中國名寺高僧》制片人、資深電視人，曾在國內(nèi)外多家大型影視機(jī)構(gòu)擔(dān)任制片人。

書籍目錄

千年菩提路——中國佛教2000年白馬寺國清寺鳩摩羅什玄奘禪宗六祖惠能南海普陀雞足山五臺山峨眉山靈隱寺少林寺法源寺法門寺洗石庵律宗桑耶寺大、小昭寺布達(dá)拉宮拉卜楞寺雍和宮云南上座部佛教星云法師后記

章節(jié)摘錄

　　千年菩提路——中國佛教2000年　　公元前6世紀(jì)，在今天尼泊爾南部，有一個迦毗羅衛(wèi)國，生活著一群古印度釋迦族人，這個國家的太子喬達(dá)摩?悉達(dá)多有著成為偉大君主的極高天賦，但他在目睹了人類的生老病死后，舍棄了財富與權(quán)力，出家修行，尋找生命如何能擺脫痛苦的解脫之道。終于在一天凌晨，他降伏了所有的煩惱魔障，大徹大悟。這位太子，因此被尊稱為“佛陀”，一位徹悟宇宙、人生真理的覺悟者。后來，人們把他尊稱為“釋迦牟尼”，意思是釋迦族的圣人。　　就在這位“釋迦族的圣人”開始傳播他的覺悟之道時，地球上的人類文明正處于一個光輝的“軸心時代”。在佛陀出世的前后數(shù)百年間，世上涌現(xiàn)出了一批又一批啟迪人類思想的智者圣人。在希臘半島，先后出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；而在東方的中國，也先后出現(xiàn)了像老子、孔子、孟子這些偉大的圣人智者，建立了自己的核心思想體系，儒家文化、黃老思想，在經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時代之后成為中國文化的靈魂。　　古代的中國人，認(rèn)為自己生活的地方便是“世界的中心”，他們會接受這個來自印度的圣人之教嗎？他們從何時開始接觸這位覺悟者的思想？在兩千多年的歷史里，這個來自印度的信仰，與中國的儒家文化、老莊思想及其他各民族的文化進(jìn)行著怎樣的碰撞和融合，才使今天的中國佛寺林立、僧尼云集，成為世界上唯一擁有漢語系、藏語系和巴利語系三種佛教傳承的國家?！　》鸾叹烤购螘r傳入中國？兩千多年來，佛教信徒大多相信一位漢代皇帝“感夢求法”的故事?！　」?4年，中國歷史上稱為漢代，這時候的皇帝叫劉莊，史稱漢明帝。這一年春天的一個夜晚，劉莊睡覺時，恍惚之間夢見一個高大的金人飄然而至，見他并不說話，只是在殿庭里飛繞著。第二天劉莊想請大臣們解夢。結(jié)果，有位大臣說：西方世界有位大神，名叫佛陀，形象與陛下夢中所見到的高大金人一模一樣。這位大臣繪聲繪色的講述，說動了漢明帝的內(nèi)心。劉莊隨后派出使臣，向西行進(jìn)，踏上了去往印度尋找佛陀的道路，史稱“永平求法”?！　∫粓鲩_始改變中國文化，乃至世界歷史的文明對話，就這樣拉開了序幕。　　三年后，公元67年的冬天，12月30日，西行求法的使者回到洛陽。他們不僅帶回了佛陀的畫像和佛陀講法的經(jīng)典，隨同到來的還有兩位印度高僧：攝摩騰、竺法蘭。這次看似偶然的交往，使中原大地從此有了佛教的沙門，從此有了第一座寺院、第一部佛經(jīng)，就像一粒種子播撒在中國的土地上?！　」?8年的一天清晨，洛陽城的西雍門外，大興土木。印度來的兩位高僧得到了皇帝極高的禮遇，中國皇帝想為他們修建一個專門生活修行的地方。從此，在洛河之濱，誕生了中原大地上第一座佛教寺院——白馬寺?！　∠鄠鳎阃瑵h使歸來的還有一匹白馬。這匹白馬，歷經(jīng)萬里征途，佛教的經(jīng)典最早由它馱到了中原大地，擔(dān)當(dāng)了中印文化交流的使命。從此，在中國的佛教徒心中，白馬成了佛法的象征?！　∫院蟮臍q月中，攝摩騰和竺法蘭，靜靜地住在白馬寺里翻譯佛經(jīng)。遺憾的是，他們所譯的佛經(jīng)，只有《四十二章經(jīng)》流傳了下來?！　∑鋵?，據(jù)學(xué)者們研究，佛法傳入中國的時間，肯定要早于公元67年，至少在公元65年，漢代的楚王劉英在今天的中國徐州，已經(jīng)有了信仰佛教的行為。　　而在公元前119年，印度的佛教，便沿著連接中國與中亞、西亞乃至歐洲的絲綢之路進(jìn)入了今天中國的新疆地區(qū)。　　據(jù)史料記載，公元前2年，漢哀帝元壽元年，有位大月氏國的使臣伊存，作為使者來到長安，給中國的學(xué)者口授佛經(jīng)，這是當(dāng)前學(xué)術(shù)界經(jīng)常說起的“伊存授經(jīng)說”，而大月氏國就在今天的阿富汗一帶?！　〗?jīng)過學(xué)者們的考證，從南亞大陸的印度開始，佛教傳入中國大致分成四條主要線路：　　其中一條從古印度西北部，進(jìn)入現(xiàn)在的阿富汗地區(qū)，穿越帕米爾高原，進(jìn)入中國的新疆，再傳入中原；　　還有一條海上的傳播道路，是從印度洋，穿過馬六甲海峽，進(jìn)入中國的南海，到達(dá)中國的廣東、福建等沿海地區(qū)；漢傳佛教主要是從這兩條沙漠間的道路及海上絲綢之路傳入中國；　　還有一條從北印度穿越喜馬拉雅山脈到達(dá)青藏高原；藏傳佛教主要是從這條山路傳入中國；　　第四條，上座部從印度，經(jīng)現(xiàn)在的緬甸、泰國，傳入中國云南的傣族地區(qū)。　　這些線路的延伸和傳遞發(fā)生在不同的年代，途經(jīng)不同的氣候和環(huán)境，面w對著不同民族的習(xí)俗和生活方式，由此也形成了不同的佛教流派。　　公元220年到265年，中國歷史進(jìn)入了三國紛亂的時代，曹魏、東吳和蜀漢各統(tǒng)治一地。曹魏甘露五年，也就是公元260年，在洛陽，一場特殊的宗教儀式在白馬寺舉行。這是一個中國佛教史上重要的時刻：一位叫朱士行的人，登上戒壇。這一刻，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的儒家倫理，正發(fā)生著變化。在這里，誕生了中國漢地第一個正式受比丘戒的出家人。　　受戒后，朱士行決定從雍州前往西域求取《大品般若經(jīng)》的梵文原本，成為中國歷史上記錄的第一位西行求法的僧人。他在于闐，也就是今天新疆的和田，抄到了該經(jīng)的梵本，派人送回洛陽。自己則在八十歲時在于闐圓寂?！　《诓貍鞣鸾汤铮鞑氐谝蛔略荷Ｒ陆ǔ珊?，也迎來了第一批僧人。當(dāng)時赤松德贊大力推行佛教，來自印度的高僧寂護(hù)，擔(dān)任親教師剃度七位貴族出家為僧，成為中國歷史上的第一代藏族僧人，史稱“七覺士”。桑耶寺就此成為了西藏第一座“佛、法、僧”齊全的佛教寺院。　　上座部佛教現(xiàn)在流行于云南傣族地區(qū)。這里的地方志說，公元7世紀(jì)初從緬甸傳入了上座部佛教，最早的僧人常在各地游化，只到雨季才在一地安居?，F(xiàn)在景洪縣曼廳寨附近，有一座寺廟的遺址，相傳這就是云南西雙版納最古老的佛寺——瓦巴姐寺，意為“森林里的佛寺”，建于公元615年?！　∈鞘裁戳α?，能讓生活在這塊土地上的人們接受和信仰這位釋迦族圣人的教導(dǎo)，甚至不惜性命，要去遙遠(yuǎn)的印度大陸取經(jīng)求法？　　兩千多年前，黃帝、老子、孔子思想在古代中國的中原地區(qū)具有絕對的主導(dǎo)地位，而在青藏高原和其他區(qū)域的人們，還信奉著非常原始的宗教。帝國的貴族們，最初把遠(yuǎn)道而來的佛陀，看成是黃帝、老子的同道；這位西天的佛，甚至還能“恍惚變化、分身散體”。當(dāng)時剛剛進(jìn)入漢地的佛教，被一些人誤認(rèn)為是一種新的、帶有異國情調(diào)和神奇力量的“道術(shù)”，猶如道家所講的吐納、導(dǎo)引?！　」?79年，來自西域大月氏國的支讖，翻譯了《道行般若經(jīng)》，不經(jīng)意間奠定了以后中國佛教的思想基礎(chǔ)。　　佛經(jīng)的翻譯，在當(dāng)時采用了大量的道家術(shù)語。不過，想要在士大夫中間弘揚佛法，和尚們首先需要學(xué)會用老莊、周易的語言，用中國化的語言去比附、解釋佛經(jīng)與佛法，這在歷史上被稱為“格義”?！　〉腊沧钤缃ㄗh把出家人的“姓”統(tǒng)一為“釋”，意思是釋迦牟尼的傳人，他諄諄教導(dǎo)自己的弟子們，要放棄“格義”這種方法，回歸真正的佛教本源。道安生于北方的儒學(xué)世家，當(dāng)時的北方戰(zhàn)火頻仍，他帶著自己的眾多弟子，一路顛簸南下。感慨萬千，說出了一句至今還在影響中國佛教界的名言，“不依國主，則法事難立”。　　公元379年，北方的苻秦軍隊攻陷了襄陽，年過花甲的老和尚，被“禮請”到長安，組織翻譯佛典。怎樣才能譯出佛法的真義，又能讓中國人理解與欣賞呢？這是道安長久縈繞不去的困惑。他在長安，期待著能與遠(yuǎn)方的一位高僧會面?！　∵@位高僧就是鳩摩羅什，公元343年，他出生在今天的新疆庫車地區(qū)。父親是來自印度的佛教徒，母親則是龜茲的公主。他七歲出家，二十歲受戒，成為西域大乘佛教的領(lǐng)袖。公元401年底，歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭與磨難的鳩摩羅什終于被迎請到了長安，主持佛經(jīng)翻譯。只可惜，道安在十多年前就已作古，鳩摩羅什稱贊道安為“東方圣人”，兩位相慕已久的高僧，遺憾未及謀面?！　▲F摩羅什在長安建立了中國歷史上最早的譯場——草堂寺，當(dāng)時稱為長安大寺，公元5世紀(jì)初，這里是世界上最大的佛教中心。他在這里譯經(jīng)、講法，終其一生，翻譯了一大批傳誦千年的佛經(jīng)。他譯的《維摩經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》，文字優(yōu)美生動，影響深遠(yuǎn)。　　據(jù)說他在圓寂之前發(fā)誓言道：“如果我的譯文沒有錯誤，當(dāng)我火化時，舌不焦?fàn)€。”后來果然應(yīng)驗，如今他的舍利塔依然存留于終南山下的草堂寺內(nèi)?！　≈袊淖g經(jīng)事業(yè)，經(jīng)歷了公元1世紀(jì)到公元4世紀(jì)（東漢到西晉）的草創(chuàng)階段，公元4世紀(jì)到公元7世紀(jì)（東晉到隋末）的“舊譯”時期，出現(xiàn)了像鳩摩羅什這樣卓越的翻譯家；公元7世紀(jì)后，進(jìn)入玄奘開創(chuàng)的“新譯”時代?！　」?世紀(jì)，當(dāng)年輕的玄奘發(fā)現(xiàn)中國的漢譯佛經(jīng)并不能解答他的全部疑問時，于是便踏上了一條九死一生的道路，去印度求取《瑜伽師地論》，以求融會貫通。西行求法十七年后，他的足跡遍及了西域、印度大小數(shù)十個王國?！　」?45年，已名震印度的玄奘，攜帶大批佛經(jīng)返回長安。這一天，寬闊的朱雀大街如同節(jié)日般熱鬧，歸來的玄奘備受唐太宗的禮遇。公元652年，玄奘在長安城內(nèi)慈恩寺的西院筑五層塔，即今天的大雁塔，用以貯藏從天竺帶回來的經(jīng)像?！　√瞥o玄奘組織了陣容強(qiáng)大的譯經(jīng)班子，他白天主持翻譯，晚上就來講解當(dāng)天新譯的經(jīng)典。他長期忍受著病痛的折磨，一生共譯經(jīng)論七十五部，總計一千三百三十五卷?！　≡谛蕡A寂后，唐高宗失聲痛哭：朕失國寶。出殯那天，趕來為玄奘送行的人數(shù)達(dá)到一百多萬?！　」?世紀(jì)中葉，松贊干布派吞米桑布札等人去印度、西域求學(xué)，吞米桑布札回到西藏后，創(chuàng)制了藏文，他成為了藏傳佛教歷史上的第一個譯經(jīng)師。　　而在西藏歷史上，第一座譯經(jīng)院產(chǎn)生于赤松德贊時期。“七覺士”之一的貝若雜那就是當(dāng)時最著名的翻譯家，赤松德贊曾將自己的發(fā)髻鋪到地上對大譯師貝若雜那致以崇高的敬意。之后西藏歷史上不斷出現(xiàn)許多偉大的翻譯者，噶瓦拜則、仁青桑波、羅登西繞。公元13、14世紀(jì)，藏譯的典籍論釋被編纂成《甘珠爾》和《丹珠爾》兩大部，現(xiàn)在通稱為藏文《大藏經(jīng)》?！　∠鄬Χ裕谠颇系纳献糠鸾痰姆鸾?jīng)翻譯出現(xiàn)的時間較晚。直到公元13世紀(jì)，云南傣族地區(qū)才出現(xiàn)蘭那泰文譯注的巴利佛典。稍后隨著傣文的問世，云南開始有了寫或印在貝葉上的傣文佛經(jīng)?！　∽诮痰膫鞑ヅc文明的對話，總是始于經(jīng)典的翻譯和整理。一代又一代的高僧大德，中華民族的智者們，用不同的文字，以驚人的毅力，把佛經(jīng)譯為漢文、藏文、回鶻文、蒙文、滿文，或以傣文轉(zhuǎn)寫，為后人留下了傳承千秋的中華文化遺產(chǎn)?！　」?、7世紀(jì)，中國歷史上一個輝煌時代開始了。這是佛教的黃金時代，漢傳佛教開始立宗成派，和中國文化進(jìn)行著深度融合，也在改變著中國文化藝術(shù)的面貌?！　√炫_宗是中國漢傳佛教最早創(chuàng)立的宗派，因為創(chuàng)始人智顗長期居住浙江天臺山而得名。這位大師被尊稱為“東土釋迦”，相傳，他七歲時就能背誦《法華經(jīng)》“普門品”。他以畢生的精力，使佛法中國化，主張“教觀總持，解行并進(jìn)，止觀雙修”。他的這部煌煌巨制，二十卷《摩訶止觀》，是中國佛教史上重要的經(jīng)典著作之一?！　∥挥谡憬炫_山的國清寺，在智顗圓寂后的第二年，也就是公元598年落成，成為天臺宗最重要的祖庭。其影響遠(yuǎn)至日本、韓國，至今猶盛?！　∪撟诘淖趲熓区F摩羅什，三論宗以龍樹《中論》、《十二門論》和提婆《百論》為主要研修經(jīng)典。這個宗派的集大成者是隋代高僧吉藏，俗姓安，是西域安息國人的后裔?，F(xiàn)在位于南京的棲霞寺，是該宗的祖庭?！　∪A嚴(yán)宗實際的創(chuàng)始人是法藏，公元643年出生于長安，也就是現(xiàn)在的西安。華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為根本典籍，主要發(fā)揮“法界緣起”的思想。　　唯識宗，主要發(fā)揮“萬法唯識”、“三界唯心”的思想。這個宗派，在祖師玄奘之后并沒有太久的傳承，但是，該宗的經(jīng)典，卻是歷代高僧大德必修的科目。　　釋迦牟尼佛圓寂前，教導(dǎo)弟子們要“以戒為師”。唐代的道宣律師，創(chuàng)立了律宗，代表的是“佛行”，著重研習(xí)、傳持戒律。唐代的鑒真和尚，把律宗傳入日本，現(xiàn)在成為中日文化交流的象征。到了近代，弘一法師李叔同修持律宗，最為著名?！　》Q名念佛、往生阿彌陀佛的西方凈土，已是現(xiàn)在所有漢傳佛教徒十分熟悉的方法。這個宗派以《阿彌陀經(jīng)》為根本，認(rèn)為只要念誦阿彌陀佛的名號，就有希望往生西方極樂世界；這是一個最簡便易行的修行方法。公元4世紀(jì)的廬山慧遠(yuǎn)被認(rèn)為是這個宗派的初祖；幾百年以后，“念佛”就已風(fēng)靡中國。唐代大詩人白居易，晚年寫了一首詩說：行也阿彌陀，坐也阿彌陀。宋代以后，稱名念佛，更是廣為流傳。到了近代，印光法師修持凈土宗，最受世人推崇?！　≡谒械姆鸾套谂衫铮U宗無疑最引人注目、也是最有中國特色的一個?！　∵@個宗派，淡化佛經(jīng)之于解脫的意義，既反對枯燥的誦經(jīng)，也反對盲目的坐禪，主張“不立文字，教外別傳”，是佛教思想史上的一場革命。　　《大梵天王問佛決疑經(jīng)》中說，大梵天王在靈鷲山，請佛說法，并把一朵金色的婆羅花獻(xiàn)給佛。佛陀答應(yīng)了請求，高升法座，手里持著婆羅花卻一言不發(fā)。在座的弟子都茫然不解，唯有摩訶迦葉破顏微笑。佛祖當(dāng)眾宣布：“我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，咐囑摩訶迦葉。”這就是禪宗說的“拈花微笑”的故事，所以中國的禪宗世系把摩訶迦葉列為“禪宗西天初祖”?！　∠鄠?，禪宗的心法，是由西天的菩提達(dá)摩，渡過印度洋和南海，帶到了中國。這位“東土禪宗初祖”，在中國的傳教并不順利，他在少林寺外的五乳峰面壁枯坐了九年。禪宗的大放異彩，一直要到六祖慧能，一位傳說中目不識丁的廣東人。　　幼年的慧能，貧窮孤苦，靠賣柴為生。一天，慧能背著剛砍下的柴禾到集市上賣。當(dāng)他路過縣城里的金臺寺時，被里面的誦經(jīng)聲吸引了。“應(yīng)無所住而生其心”，一聽到這句《金剛經(jīng)》的經(jīng)文，慧能的心中，突然產(chǎn)生了一種特別的領(lǐng)悟?！　〗?jīng)過了一段充滿傳奇的經(jīng)歷，五祖弘忍把衣缽傳給了他?；勰艿暮蟀肷?，大多住在曹溪寶林寺，就是現(xiàn)在的南華寺。直到今天，他的肉身，還被供奉在這里。他的法語，后經(jīng)搜集整理，輯為《壇經(jīng)》，成為禪宗最重要的經(jīng)典?！　《U宗的流行，促成了獨具特色的“叢林清規(guī)”。公元8世紀(jì)，“馬祖創(chuàng)叢林、百丈立清規(guī)”，依據(jù)印度戒律的精神，大膽改革，農(nóng)、禪結(jié)合，一日不做，一日不食，形成了一套適合中國農(nóng)業(yè)社會的寺院管理體制?！　∷逄菩纬傻臐h傳佛教八個宗派，后來也被概括為“禪、教、律、凈、密”。天臺、三論、華嚴(yán)、唯識四個宗派，統(tǒng)稱為“教”，也就是“佛語”。明代高僧云棲祩弘，要把“禪、凈、教、戒”融為一體，他的思想，奠定了明清以來中國佛教的總體格局。　　公元8世紀(jì)上半葉，唐玄宗開元年間，三位印度高僧——善無畏、金剛智、不空，人稱“開元三大士”，相繼來到長安，翻譯與傳播印度密教的根本經(jīng)典，創(chuàng)立了漢地自成一體的密宗，被稱為“唐密”。然而此派不久便在唐武宗滅佛后影響漸弱?！　∨e世矚目的法門寺地宮，就是按照唐密儀軌布置的壇場，即“曼荼羅”，供奉著佛指舍利。穿越千年的時空，今天看去，依舊能感受到唐密當(dāng)年的興盛?！　≡谒凶谂衫?，密宗有些與眾不同。其他的宗派被稱為“顯宗”，而這個宗派是師徒密傳，有不許公開的秘密傳授。該宗派在唐代由空海和尚傳入日本，成為“東密”或“真言宗”，至今法脈綿延。西安的大興善寺、青龍寺是“唐密”的重要傳承之地?！　」?世紀(jì)后半葉，印度大乘佛教結(jié)合印度教的修行，發(fā)展出一種以即身成佛為目的的印度密宗。漢地的“唐密”，雖然在歷史上淡出了人們的視野，但是，印度佛教密宗傳到藏地以后，很快就引起了藏民們的崇信，形成至今還很興盛的“藏密”?！　」?世紀(jì)后，隨著蓮花生大師到西藏弘法，密宗在西藏得到了流傳?！　∩徎ㄉ髱煟刈迦俗鸱Q其為“咕嚕仁波切”，意思是尊貴的上師。蓮花生大師出生在印度西方的鄔丈那國。有一天有位大臣看到湖中長出了很多蓮花，蓮花上還有一個奇特殊勝的孩子，就告訴了國王。國王一見這孩子就很喜歡，收為太子。因其生于蓮花，所以取名“蓮花生”?！　」?55年，信奉佛教的赤松德贊，為了在西藏弘揚佛法，派專使去迎請蓮花生大師入藏，蓮花生在雅魯藏布江邊與赤松德贊會面。傳說，蓮花生大師作禮時，竟然手中噴出火焰，眾人見了立刻向蓮花生大師行了五體投地的大禮。蓮花生大師以其高超的神通攝服藏人，并且建立佛教寺廟，傳授佛法，使佛教在西藏生根發(fā)芽。就這樣，蓮花生大師成為“藏密”的創(chuàng)始人，被藏族人稱為“第二佛陀”?！　∨c漢傳佛教一樣，藏傳佛教也有不同的四大宗派，蓮花生大師所傳的教法，后來被稱為“寧瑪派”，意思是“古老”。該派與西藏傳統(tǒng)的苯教有所融合。17世紀(jì)時，五世達(dá)賴?yán)锓龀衷撆傻陌l(fā)展，在青海、四川和云南一帶影響很大。直到今天，每年的藏歷五月初十，寧瑪派的祖庭桑耶寺的喇嘛們會跳起蓮花生大師及八大化身的金剛舞?！　」?073年，一位叫貢卻杰布的出家僧人，來到后藏薩迦地區(qū)傳教，建造了薩迦寺，創(chuàng)立了薩迦派。在大昭寺內(nèi)供奉著薩迦派的祖師們，人稱“薩迦五祖”。最右面的祖師，就是八思巴。他繼薩迦班智達(dá)之后，被元朝皇帝忽必烈封為國師，負(fù)責(zé)全國佛教事務(wù)和整個西藏地區(qū)，結(jié)束了西藏近四百年的混亂局面，從此西藏也正式歸屬中央政府管轄?！　「僚e派是公元11世紀(jì)中葉由瑪爾巴所創(chuàng)立，噶舉是傳承佛語的意思。該派特別重視師徒之間的口耳傳授，是藏傳佛教第一個實行活佛轉(zhuǎn)世制度的教派。第一個轉(zhuǎn)世活佛稱為噶瑪巴，意為“行佛行事業(yè)者”。明代永樂皇帝賜封其為“大寶法王”，延續(xù)至今。噶舉派在藏傳佛教各宗派里支系最多，今天擁有數(shù)量眾多的寺院，遍布整個藏族地區(qū)。　　公元14世紀(jì)70年代，一位年輕人走在去往西藏的道路上，他就是格魯派的創(chuàng)始者宗喀巴大師。宗喀巴，1357年生于青海湟中縣，八歲出家，十七歲進(jìn)入西藏求法。經(jīng)過艱苦的修行和學(xué)習(xí)，他通達(dá)顯密各宗的教義。他面對當(dāng)時藏傳佛教派別眾多、混亂和戒律松懈的局面，整理出一套“先顯后密”的修習(xí)次第，嚴(yán)格要求僧人遵守戒律，深入研習(xí)，聞思修證，倡導(dǎo)一條循序漸進(jìn)的覺悟之路。他綜合各宗教義后撰寫的《菩提道次第廣論》，是一部中國佛教史上的不朽經(jīng)典?！　」?642年，格魯派在蒙古貴族和皇太極的扶持下取得了西藏地區(qū)的統(tǒng)治地位，由此成為在藏地信徒最多、勢力最大的宗派。宗喀巴圓寂后，傳承他事業(yè)的，是他的兩個門徒。一位名叫根敦珠巴，身后被追認(rèn)為第一世達(dá)賴?yán)铮鄠魇怯^世音菩薩的化身；另一位叫克珠杰，后來被追認(rèn)為第一世班禪，相傳是阿彌陀佛的化身。　　公元1653年，五世達(dá)賴遠(yuǎn)赴北京，朝見順治皇帝，受冊封為“達(dá)賴?yán)?rdquo;，從而確立了他在藏傳佛教的領(lǐng)袖地位?？滴跷迨?，也就是公元1713年，中央政府冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”。達(dá)賴、班禪的轉(zhuǎn)世，從此由中央政府正式冊封，沿襲至今?！　」?792年，乾隆皇帝撰寫了《喇嘛說》，明確規(guī)定了活佛轉(zhuǎn)世靈童，須經(jīng)金瓶掣簽方可認(rèn)定。乾隆皇帝批準(zhǔn)特制了兩個金瓶，一個送往西藏，供于大昭寺，用以掣定達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師等藏地大活佛；另一個在北京，供在雍和宮，用以掣定蒙古、青海及甘肅等地的大活佛。　　宗喀巴圓寂的日子，現(xiàn)在成了藏族人民的一個傳統(tǒng)節(jié)日，稱為“燃燈節(jié)”。每年藏歷十月二十五日的晚上，人們都會將點燃的酥油燈放在窗臺上，以紀(jì)念宗喀巴大師?！　〗裉?，藏傳佛教不僅在藏族、蒙古族和漢族中間流行，在滿族、土家族、裕固族、納西族、錫伯族、達(dá)爾斡族等也有流傳。　　上座部佛教在公元7世紀(jì)初傳入中國的云南地區(qū)，到12世紀(jì)以后，逐漸興盛。因其從南方的佛教傳播路線傳入中國，所以又稱南傳佛教?！　」?569年，緬甸的公主嫁到云南，她的陪嫁包括緬甸的巴利三藏與各種佛像。在這以后，景洪、德宏等地建造了一批帶有明顯緬甸風(fēng)格的佛寺，云南的上座部佛教也進(jìn)入了鼎盛時期?，F(xiàn)在云南省，除了傣族，還有德昂族、布朗族、佤族、阿昌族等多個民族信仰上座部佛教。　　就這樣，佛教在中國的傳播中，不僅自己深受中國各民族文化的影響，同時也在改變著中國文化的格局和藝術(shù)創(chuàng)造?！　∷蚊骼韺W(xué)、道教全真派的出現(xiàn)，都是主動吸收佛教教義、方法，甚至寺院制度，特別是禪宗心法的結(jié)果。中國的儒學(xué)、道教，從此有了全新的發(fā)展。而到明清時期，儒釋道的三教合流，成了全社會的主流思想。　　佛教與中國文化的相互融合，還為這片山川大地上留下了美麗的痕跡，創(chuàng)造了許多嶄新的藝術(shù)形式?！　∥挥谛陆畮燔嚨目俗螤柺?，大約開鑿于公元3世紀(jì)；　　位于甘肅省天水市的麥積山石窟，始建于南北朝時期，是保存北朝造像體系最完整的石窟；　　山西大同的云崗石窟，以氣勢雄偉而著稱；　　河南洛陽的龍門石窟，以“秀骨清像”見長，具有鮮明的民族特色；而敦煌的莫高窟，則是一座由建筑、壁畫、雕塑組成的綜合藝術(shù)殿堂，規(guī)模之大，舉世無雙。敦煌學(xué)已成為一門國際性學(xué)科，已有百年歷史?！　?ldquo;天下名山僧占多”，這句民間的俗語，形象地反映了佛教與百姓生活的密切關(guān)系。從明代開始，民間就有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”的說法?！　∥迮_山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣的東北，那里有像蓮花一樣盛開的五座山峰，傳說就是文殊菩薩講經(jīng)說法的五頂山。在全盛時期，這里的寺廟多達(dá)三百余座。這里融合著漢、藏、滿、蒙等各個民族不同流派的佛教信仰，至今仍然留存著唐代木構(gòu)建筑大佛光寺。　　普陀山，位于浙江省舟山島的東側(cè)，是大悲大慈救苦救難觀世音菩薩的道場。這位拿著凈瓶柳枝、一身白衣的美麗菩薩，普度眾生，最受信眾的膜拜。隨時隨處，凡遇危難，只要稱念觀世音菩薩的名號，這位慈悲的菩薩就會隨機(jī)化現(xiàn)前去解救。這里今天已然成為中國乃至日、韓、東南亞等國信徒共同的朝圣之地?！　《朊忌?，位于四川省境內(nèi)，是普賢菩薩的道場。傳說普賢菩薩乘坐六牙白象隨緣應(yīng)化、普度眾生，哪里的眾生需要他，哪里就有他的身影。峨眉山最早是中國道士們的修行場所，山上的中峰寺由道觀改成佛寺，正是道教和佛教相互融合的歷史見證?！　【湃A山，在安徽省境內(nèi)，鄰近著名的黃山。這里成為地藏菩薩的道場，緣起于這位新羅僧人“金地藏”的修道故事。“地獄未空，誓不成佛”，地藏菩薩的這句誓言，現(xiàn)在成了佛教舍己救人的宣言。　　“四大名山”，還有歷史上其他的名山大寺，一起支撐著中國人的佛教信仰。既有歷史上供奉佛指舍利的陜西法門寺、供奉佛牙舍利的北京靈光寺、無錫靈山等著名寺剎，還有大小昭寺、拉卜楞寺等著名的藏傳佛寺，以及香港地區(qū)的大嶼山、臺灣地區(qū)的法鼓山、中臺禪寺、慈濟(jì)靜思堂和佛光山等重要的現(xiàn)代佛教僧團(tuán)。　　這條千年菩提路，已使佛教完全融入了中國社會。各種民俗、節(jié)慶、俗語方言，都已滲透了佛教的影響?！　〔粌H如此，中國的詩歌、書法、繪畫，乃至音樂和茶道，都有一種來自佛教的空靈氣韻，禪趣盎然?！　〗裉斓闹袊?，廣袤的名山大川及都市鄉(xiāng)村上遍布著大大小小一萬多座寺院，二十多萬的僧尼，以及多得難以統(tǒng)計的在家信徒。佛教，已是中國文化、中國社會不可分割的組成部分。這是中印文化深度交流的歷史結(jié)果，也是世界文明對話的成功典范。　　中國佛教，歷史上傳到了日本、韓國、越南，成為這些國家之間文化交流的黃金紐帶。在世界文明史上，這些國家同屬于儒家文化圈，而佛教推動了這個文化圈的形成。中國，成了佛教的第二故鄉(xiāng)。漢語系、藏語系、巴利語系三大語系的佛教在中國，和諧共處，穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代的阻隔，歷經(jīng)兩千多年，傳承著智慧與慈悲，一起弘揚著一個共同的理念“和諧世界眾緣和合”。　　……

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　　CCTV4大型高清佛教歷史文化紀(jì)錄片，六大部委審批支持　　本煥大師、星云大師、錢文忠、樓宇烈、溫金玉聯(lián)合推薦　　對中國佛教文化一次規(guī)?？涨暗年P(guān)照，對當(dāng)今中國佛教信仰者精神與靈魂的一次深度探尋！　　全面講述佛教在中國兩千多年的傳承和發(fā)展，內(nèi)容詳實豐富，專家把關(guān)并推薦，具有權(quán)威性和深厚的文化底蘊?！　∷纳∷ⅲ接猩习俜啦鍒D，包裝精美，極具收藏價值。

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