少林問禪

前言

　　佛教是佛陀對(duì)眾生的教育，我們追隨、崇拜、信仰、學(xué)習(xí)佛陀最終是為了自我解脫！為了引導(dǎo)眾生實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。慈悲的佛陀為我們開示了八萬(wàn)四千法門。禪是其中重要的一個(gè)法門！ 禪是放下。禪是無住。禪是日常生活中感悟的智慧。禪，無處不在，處處可修。不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，很方便。禪。貫穿于行住坐臥、穿衣吃飯。跟生活結(jié)合得很緊密。從日常生話中去修證。不能和生活脫節(jié)。是非常踏實(shí)的一個(gè)門徑。 禪，事事放下。不僅僅要放下腦袋里的念頭。還要把這“放下”也最終放下。遠(yuǎn)離無明。最終得到覺悟。實(shí)相無相，實(shí)相無不相。即一切法，離一切相。而證得實(shí)相。佛法隨時(shí)可見。禪道隨時(shí)可入。只要有心。皆可覺悟?！　∩倭炙率嵌U宗的祖庭。達(dá)摩祖師東渡首傳禪宗至今已經(jīng)有一千五百多年了。禪宗這一偉大的法門，在中國(guó)經(jīng)過歷代祖師的實(shí)修和實(shí)證。已經(jīng)成為佛教最重要的修行法門之一！歷代祖師不僅提倡坐禪、打七，同時(shí)也鼓勵(lì)參究疑情和辯論。所謂“小疑小悟，大疑大悟。不疑不悟”。“鼓不敲不響。理不辯不明”。許多祖師都是在不斷地參究疑情和辯論中獲得無上智慧并最終開悟解脫的。禪宗的許多公案也源自禪師間的辯論。正是有了參究疑情和辯論的習(xí)慣，不僅許多學(xué)佛者選擇禪宗作為修行的法門。同時(shí)許多文人學(xué)者也喜歡研究禪宗。探討禪機(jī)。參究疑情和辯論使禪宗成為了一個(gè)最有活力的宗派。為了保持禪宗的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，少林寺僧年年“打禪七”的同時(shí)，更是在每年舉辦“少林，問禪”活動(dòng)，其中“機(jī)鋒辨禪” 是每年問禪活動(dòng)最受關(guān)注的部分。“少林問禪”活動(dòng)至今已經(jīng)進(jìn)行了三屆，每次活動(dòng)都吸引了全國(guó)眾多的高僧大德、居士學(xué)者。2009年這一次活動(dòng)，在論題、形式、規(guī)模、水平等方面又上了一個(gè)臺(tái)階。本次活動(dòng)的精彩機(jī)鋒能夠整理出書。奉獻(xiàn)給喜愛佛學(xué)。喜愛禪宗文化的社會(huì)各界。這是一件功德無量的事。我非常高興。感謝社會(huì)各界對(duì)活動(dòng)的支持和關(guān)注！ 釋永信

內(nèi)容概要

本書是少林寺與佛教在線網(wǎng)共同主辦的2009年“少林問禪--機(jī)鋒辨禪”活動(dòng)的實(shí)錄。　　問禪為了知禪，知禪為了用禪。運(yùn)用禪的方法，能夠解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙，使精神生活更充實(shí)，物質(zhì)生活更高雅，道德生活更圓滿，感情生活更純潔，人際關(guān)系更和諧，社會(huì)生活更祥和，從而使我們?cè)诤椭C的社會(huì)里，趨向智慧的人生，圓滿的人生。 　　本書給廣大讀者提供了一次悟禪的機(jī)會(huì)?！　”緯m用于：佛教信眾，和喜歡禪學(xué)的人，知識(shí)層面較高，受到禪學(xué)影響或?qū)ΧU感興趣的人。

作者簡(jiǎn)介

釋永信法師，1965年出生，安徽潁上人，自號(hào)皖潁上人。少林寺第三十代方丈，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河南省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，第九至十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)代表。

書籍目錄

第一部分 少林問禪——“機(jī)鋒辨禪” 　本屆評(píng)委 　初賽辯題：1.心外無法，滿目青山，為什么 　2.天上天下，唯我獨(dú)尊，獨(dú)尊是什么　初賽第一組 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　初賽第二組 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　初賽第三組 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　復(fù)賽辯題：“無佛處不可停留，有佛處急須走過。” 　試問汝向何處安身立命？　復(fù)賽第一組 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　復(fù)賽第二組 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　決賽辯題：達(dá)摩面壁，背向何處？ 　評(píng)委點(diǎn)評(píng) 　閉幕式 第二部分 少林問禪————“香堂座談” 第三部分 少林問禪————“訪談” 采訪何建明教授 采訪延王法師 采訪延宗法師 采訪延勇法師 采訪宏戒法師 采訪慧賢法師 采訪定智法師

章節(jié)摘錄

　　6號(hào)辯手——釋永悟 主辯手釋永悟：我今天談“天上天下，唯我獨(dú)尊”。我們要正確理解其中的“我”、“獨(dú)”，“我”便是“真我”、“實(shí)我”，或者叫“自性 ”。“獨(dú)”是個(gè)什么獨(dú)，“獨(dú)”不是“最”的意思，上天堂你獨(dú)去，入地獄你獨(dú)去，沒有任何人主宰你，沒有任何人支配你，那就是“獨(dú)”。所以如果用“自性”認(rèn)識(shí)了自性，就認(rèn)識(shí)了真我，認(rèn)識(shí)了真我，我們不單單可以是“天上天下，唯我獨(dú)尊”，我們可以成佛?！　C(jī)鋒 釋覺真：剛才說“天上天下，唯我獨(dú)尊”，尊“我”為尊嗎？“真我 ”如果為尊，還叫“獨(dú)”嗎？如果有一個(gè)“獨(dú)”，它就不是“真”。如果有一個(gè)“獨(dú)”在那里，則為“執(zhí)”，“執(zhí)”是眾生的煩惱，煩惱能“尊” 嗎？ 主辯手釋永悟：“獨(dú)”和“尊”有區(qū)別嗎？ 釋覺真：“獨(dú)”和“尊”既然沒有區(qū)別，為什么說“真我獨(dú)尊”呢？既然能夠“真我”，還“獨(dú)”什么？ 主辯手釋永悟：我們?cè)?ldquo;獨(dú)”什么？我來告訴你，你為了什么學(xué)習(xí)？ 釋覺真：是向你學(xué)什么？還是向何處學(xué)？ 主辯手釋永悟：認(rèn)識(shí)、找到父母未生之前的本來面目?！　♂層X真：找到父母未生之前的本來面目，跟你剛才說的“真我一獨(dú)尊 ”，這有什么關(guān)系嗎？ 主辯手釋永悟：有關(guān)系，首先你要認(rèn)識(shí)自己。　　釋覺真：要怎么認(rèn)識(shí)“我”，所認(rèn)識(shí)的“我”是什么相狀？ 主辯手釋永悟：無狀態(tài)，但是有靈感和依據(jù)，那是“離念無知”?！　♂層X真：既然不認(rèn)識(shí)什么，那么剛才說要認(rèn)識(shí)本來面目，這個(gè)“要認(rèn)識(shí)”，跟我們剛才說的“不認(rèn)識(shí)”有何區(qū)別？ 主辯手釋永悟：“認(rèn)識(shí)”和“不認(rèn)識(shí)”，無心之心，那就是一樣；因無異，相互之間認(rèn)識(shí)，那就是“天上天下”?！　♂層X真：既然“有”跟“無”不能夠?qū)Υ敲茨銊偛耪f的“天上天下，唯我獨(dú)尊，真我獨(dú)尊”，這個(gè)“真我”是有對(duì)待還是沒有對(duì)待？ 釋永悟：真我，無相對(duì)待。但我方便講，如果你能夠頓悟佛的“獨(dú)尊 ”，尊即是獨(dú)，獨(dú)即是尊，“不尊”就是我們的“獨(dú)尊”?！　♂尪ㄖ牵簞偛欧◣熤v“唯我獨(dú)尊”，到底是尊什么？ 主辯手釋永悟：沒有尊什么?！　♂尪ㄖ牵悍鸾?jīng)上講，“一切世間法可輕可賤”；《般若經(jīng)》里面講， “般若可尊可貴”；《禪經(jīng)》里面講，“禪為最大，禪為王，以禪為尊” ；《心經(jīng)》里面講，“心為最”；還有一些經(jīng)典里面說，“法身為最”，那么你對(duì)這個(gè)佛經(jīng)里面所講的“尊”是怎么理解？ 主辯手釋永悟：常人見性就是“尊”，常人不見性就是“不尊”?！　♂尪ㄖ牵阂娦约热粸樽鸬脑?，那你剛才講的“無所尊”：既不尊眾生，也不尊諸佛。怎么解釋？ 主辯手釋永悟： “無所尊”就是“尊”?！　♂尪ㄖ牵?ldquo;無所尊”為什么是“尊”呢？ 主辯手釋永悟：無所尊即可以尊?！　♂尪ㄖ牵耗敲茨阕鸩蛔鸱穑鸩蛔鸱?，尊不尊道，尊不尊一切？ 主辯手釋永悟：佛是什么？法是什么？“真”是什么？都是“性”，見性才是佛法?！　♂尪ㄖ牵耗闼鸬膶?duì)象——一切佛法，都是為了悟道見性。在辨禪的地方，你的禪法也無所尊嗎？ 主辯手釋永悟：何為禪法？什么是般若？ 釋定智：禪法就是般若。般若就是一切眾生所具備的佛性，就是我們辨禪的根本目的所在。既然我們把根本目的都拋棄了，那我們的“無所尊 ”與外道有何區(qū)別？ 釋永悟：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，見性成佛，便能天上天下獨(dú)尊?！　♂屟幼冢航?jīng)中講，佛降生以后說：“天上天下，唯我獨(dú)尊。”我的理解是：佛之“降生”即是佛成道，諸佛菩薩之所以尊，是因?yàn)樗麄冇写蟠缺?，有?jì)世利生之心，不是你所說的自己一成佛“天上天下，唯我獨(dú)尊 ”。成佛悟道者的智慧與諸佛無二無別，了悟世間的真相，知“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想、執(zhí)著而不能證得”。你剛才說要“獨(dú)尊” ，你若成佛，去不去救度眾生？你要獨(dú)尊，你要覺悟沒有錯(cuò)，但只執(zhí)著于本質(zhì)而忽略了現(xiàn)象，也是不可取的。我們生在人間，要生活，要吃飯，要睡覺。你心中的追尋、想法他人管不了，你是否就是自由的？是否就圓滿成就了呢？如果是這樣，我們學(xué)佛為了什么？ 主辯手釋永悟你已經(jīng)“了”了別人。　　釋延宗：你自己沒“了”，怎能“了”別人？ 釋慧賢：請(qǐng)問主辯法師，佛陀被稱為世尊，而你要獨(dú)尊，世尊這個(gè)佛和你相比，到底哪個(gè)更“尊”？ 主辯手釋永悟：你就是尊。　　劉兵：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，不知道那個(gè)“我”是什么？ 主辯手釋永悟：我生來的時(shí)候，首先我沒有這樣。劉兵：那你剛才說的“我”是誰(shuí)？ 主辯手釋永悟：你找到問話的人是誰(shuí)了嗎？ 劉兵：“天上天下，唯我獨(dú)尊”，“我”是正見、悟道，“我”是誰(shuí)，你不知道？ 主辯手釋永悟：你整天坐在那里，你能悟到什么？你若翻翻佛菩薩經(jīng)典，就能證悟。有尊亦無尊，“尊”就是尊佛性、法性，就是尊經(jīng)典中所形容出來的東西，或者尊你在禪理中所要尋找的東西?！　】偨Y(jié)： 對(duì)于這個(gè)論題，我談了很多論點(diǎn)，僅僅是一些淺顯的解釋，就是給大家做一下參考。我們?yōu)槭裁磳W(xué)佛？因?yàn)榉鹱屛覀冋J(rèn)識(shí)了道理，讓我們找到了自己的佛性，我們這個(gè)“佛性”，是能讓我們成佛的，它生天生地生萬(wàn)物，沒有一樣?xùn)|西可以替代它?！　?hellip;…

編輯推薦

　　禪是一盞指路明燈，禪是佛門同道的生命功課，禪是生活的智慧修行，同道有緣之士，問道少林，悟道少林。 本書是記錄少林寺佛教教義辨論比賽的專著。以對(duì)話體形排版，以不同辨題分組，分章節(jié)辨題展開辨論，評(píng)委提問并評(píng)出優(yōu)劣，優(yōu)者晉級(jí)參加下一輪辨論，辨題均取于佛教經(jīng)典詞語(yǔ)。 本書適用于：佛教信眾，和喜歡禪學(xué)的人，知識(shí)層面較高，受到禪學(xué)影響或?qū)ΧU感興趣的人。

圖書封面

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無

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