中國(guó)文明史（上下）

出版時(shí)間：2010-12 出版社：國(guó)際文化出版公司作者：?jiǎn)⒘?nbsp; 頁(yè)數(shù)：全兩冊(cè) 字?jǐn)?shù)：953000
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內(nèi)容概要

這是一部觀點(diǎn)新穎、立意深遠(yuǎn)、創(chuàng)新頗多的中國(guó)通史讀本。文筆流暢，絕無(wú)枯燥晦澀之感。    寫(xiě)中國(guó)古代歷史，不再以“奴隸社會(huì)”、“封建社會(huì)”分期，而是將五千年文明分為遠(yuǎn)古、上古、中古、近古四個(gè)時(shí)段，而且這四個(gè)時(shí)段之間的分界亦背于常理。對(duì)中國(guó)歷史的理解，理論之源既不在以往學(xué)界所奉行的“經(jīng)濟(jì)決定論”，也不是韋伯的“意識(shí)決定論”，而是二者兼而有之。不是以中國(guó)論中國(guó)，而是將一部中國(guó)歷史放在人類(lèi)歷史的大背景中予以考察，故而觀察更深刻，見(jiàn)解更獨(dú)到。    本書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界和廣大讀者、特別是大中學(xué)生中引起了強(qiáng)烈反響，被多所大學(xué)列為人文圖書(shū)必讀經(jīng)典。

作者簡(jiǎn)介

啟良，湖南衡陽(yáng)人，1954年生，現(xiàn)為湘潭大學(xué)東方文化研究所所長(zhǎng)。主要從事文化哲學(xué)、歷史哲學(xué)、中西文化比較等方面的教學(xué)和研究工作。思想敏銳，著述豐富，已出版《新儒學(xué)批判》《神論》《東方文明暢想錄》《西方文化概論》等著作。在學(xué)術(shù)理論界和青年學(xué)生中很有影響，被

書(shū)籍目錄

我為什么這樣寫(xiě)中國(guó)歷史(代序)遠(yuǎn)古卷(從傳說(shuō)時(shí)代到商代)　第一章·遠(yuǎn)古歷史的理解問(wèn)題    一　從顧頡剛的“層累說(shuō)”說(shuō)起    二　再?gòu)摹渡胶＝?jīng)》說(shuō)起    三　精神的考古    四  神話中的史話　第二章·文明起源的幾個(gè)理論問(wèn)題    一　文明與文化的區(qū)別    二　文明的起源何以可能    三  文明起源的一元與多元　第三章·從傳說(shuō)看遠(yuǎn)古的歷史    一　中國(guó)神話傳說(shuō)諸特點(diǎn)    二　作為中華民族之共祖的黃帝    三　從三皇到五帝    四  禪讓說(shuō)與原始民主制    五　大禹與洪水之謎的破揭　第四章·夏代文明    一  “夏”的由來(lái)    二　華夏集團(tuán)與夏文明的起源    三　家天下的確立    四  家國(guó)合一與中國(guó)政治模式    五　九鼎與九州    六  夏代家天下的維系　第五章·商代文明    一　商同夏的關(guān)系    二　湯與伊尹    三　兄終弟及與父死子繼    四  商代的國(guó)家形態(tài)    五　商代的方國(guó)    六　人祭與人殉    七  甲骨文字及其他　第六章·中國(guó)先民的英雄時(shí)代    一　英雄時(shí)代的世界歷史共性    二　夸父的啟示    三　青銅器的啟示    四  嗜酒的商代人    五  樂(lè)舞與先民的精神氣質(zhì)    六　史詩(shī)問(wèn)題　第七章·遠(yuǎn)古時(shí)代的神靈崇拜    一　先民神靈崇拜的一般規(guī)律    二  兩種生產(chǎn)與兩種崇拜體系    三  中國(guó)先民的生殖崇拜    四  龍崇拜    五　祖廟與祖先崇拜    六　上帝崇拜    七　政治化的巫術(shù)　……上古卷（從西周到漢武帝時(shí)代）中古卷（從漢武帝時(shí)代到盛唐時(shí)期）近古卷（從安史之亂到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）

章節(jié)摘錄

遠(yuǎn)古卷（從傳說(shuō)時(shí)代到商代）第一章?遠(yuǎn)古歷史的理解問(wèn)題一　從顧頡剛的“層累說(shuō)”說(shuō)起人類(lèi)歷史由遠(yuǎn)而近，由模糊到清晰，猶如中國(guó)的山水畫(huà)，近處樹(shù)木婆娑，山石畢露，遠(yuǎn)處則是輕描淡寫(xiě)，水天一色。歷史由模糊到清晰，取決于人類(lèi)的記憶手段。文字發(fā)明之前，人類(lèi)保存歷史的方法是口耳相傳。十口為“古”的說(shuō)法，充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)是怎樣保存歷史記憶的。有了文字之后，由于書(shū)寫(xiě)材料的缺乏，人們所記載的歷史仍是極其的簡(jiǎn)單。只是造紙術(shù)和印刷術(shù)發(fā)明之后，歷史才被大量地保存下來(lái)。歷史記載的繁簡(jiǎn)，很難說(shuō)孰優(yōu)熟劣。今日人類(lèi)，事無(wú)巨細(xì)都有記載。報(bào)章雜志，文件檔案，錄音攝像，凡此等等，將人類(lèi)生活．的方方面面如實(shí)地記錄下來(lái)。但是，這份遺產(chǎn)對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種負(fù)擔(dān)。恒河沙粒般的史料，反倒顯得歷史無(wú)從把握，其研究工作亦顯得十分困難。相比之下，對(duì)古代社會(huì)的研究卻輕松得多。有限的史料，雖然很難再現(xiàn)當(dāng)時(shí)歷史的全景，但卻能粗線條地反映歷史發(fā)展的主脈，且可使后人對(duì)于古人的歷史具有一種普遍性的認(rèn)同，而不致于因史料的龐雜而眾說(shuō)紛紜，難衷一是。但是史料的匱乏，同樣給后人的歷史認(rèn)識(shí)帶來(lái)了困難，而且使歷史的附會(huì)成為可能。人是需要?dú)v史的。此種需要既是功利性的，又是生存意義上的。就前者而言，人類(lèi)的行為，總是需要?dú)v史為其根據(jù)，或?yàn)槠滢q護(hù)；就后者而言，人類(lèi)需要從歷史中為自己找到安身立命的定點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

啟良的學(xué)術(shù)思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化啟蒙的新局面。 　　　　　　——李慎之

編輯推薦

《中國(guó)文明史(套裝上下冊(cè))》：建國(guó)六十年來(lái)最有影響力的通史作品之一，啟良先生三十年學(xué)術(shù)生涯之代表作，英文版本即將由劍橋大學(xué)出版社出版。

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)34條)

啟良先生的書(shū)寫(xiě)視線沒(méi)有落在所謂的文明發(fā)展的“五個(gè)階段”上，行文通俗、流暢，觀點(diǎn)新穎，不落窠臼，對(duì)中國(guó)文明史感興趣的讀者應(yīng)該買(mǎi)一套來(lái)仔細(xì)研讀。
呂先生文明史打破傳統(tǒng)馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于歷史的“五朵金花”論斷，大膽提出中國(guó)的古代歷史并不符合斯大林提出的奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程，中國(guó)的封建時(shí)代早在西周就已經(jīng)出具模型了。馬克思關(guān)于封建社會(huì)的歷時(shí)特征的概括是基于西方社會(huì)發(fā)展的歷程而提煉的，而西方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是莊園制經(jīng)濟(jì)，中國(guó)則是地主之經(jīng)濟(jì)，這從根本上決定了中國(guó)與西方在文明發(fā)展方面的不同。
觀點(diǎn)新穎的中國(guó)通史讀本。文筆流暢，絕無(wú)枯燥晦澀之感。
作者的思想博大，強(qiáng)調(diào)思想決定物質(zhì)，很正確，中國(guó)人必看的書(shū)，是對(duì)中國(guó)歷史、社會(huì)、現(xiàn)實(shí)開(kāi)出了準(zhǔn)確的藥方。
另一種思路的中國(guó)文明史，值得閱讀。
對(duì)于學(xué)文科的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)非常好！！見(jiàn)解獨(dú)特，很棒?。?ài)不釋手。
對(duì)歷史我特有感覺(jué)。呵呵。好評(píng)！！
寫(xiě)的很好學(xué)歷史和不學(xué)歷史的都可以來(lái)看看擺脫從小到大受學(xué)校教材所灌輸?shù)臍v史思維但這套書(shū)感覺(jué)有些不整潔是不是當(dāng)當(dāng)存放太久了下次注意點(diǎn)
歷史總是在重復(fù)，很多歷史的現(xiàn)象現(xiàn)在仍然存在。通過(guò)這本書(shū)或許你能找到部分答案。
很多觀點(diǎn)還是很新穎的，慢慢品鑒，雖然褒貶不一，單個(gè)人都有自己的看法
書(shū)的內(nèi)容絕對(duì)是經(jīng)典之作，很好看，很受用！
當(dāng)你接連買(mǎi)了幾單幾百塊的書(shū)，其中有那么六七本書(shū)你都沒(méi)法肯定是不是新書(shū)時(shí)，有一本新書(shū)就太讓人喜出望外了，這就是這幾單書(shū)里難得的新書(shū)之一，可以放心購(gòu)買(mǎi)，不會(huì)是二手書(shū)
發(fā)現(xiàn)寶藏！
從另一個(gè)角度看中國(guó)史還是不錯(cuò)的。
給男朋友買(mǎi)的，說(shuō)還不錯(cuò)。
語(yǔ)言很犀利，觀點(diǎn)很明確，對(duì)李澤厚的思想有很多批判。
很不錯(cuò)的書(shū)籍，對(duì)于了解文明史而言不錯(cuò)的書(shū)！
還是令人耳目一新的。讀起來(lái)一點(diǎn)不枯燥。
儒尸和馬恩糞便是人類(lèi)有史以來(lái)的兩大毒瘤，作者從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，真好。
這家出版社坑爹，字號(hào)太小，不建議買(mǎi)，要看不如買(mǎi)老版花城出的
我買(mǎi)的這本書(shū)直接從82頁(yè)跳到115頁(yè)，也不知怎么跟店家聯(lián)系
這本書(shū)內(nèi)容較好，具有可讀性。但問(wèn)題是字號(hào)小，紙質(zhì)差。
當(dāng)當(dāng)給我的印象本來(lái)挺好，可惜這套《中國(guó)文明史》是B貨，也就是印書(shū)商自己買(mǎi)號(hào)印刷的，非常不滿，希望別再干這樣的事。
覺(jué)得內(nèi)容一般般，要看就看柳詒徵的或呂思勉的更好
這套書(shū)應(yīng)該是啟良先生這些年學(xué)術(shù)研究的階段性目標(biāo)吧。根據(jù)他的說(shuō)法，他先是寫(xiě)了《西方文化概論》，然后寫(xiě)了這套書(shū)，然后才是他真正努力的《20世紀(jì)中國(guó)思想史》。但是我覺(jué)得這套書(shū)的第二本真的很一般，未見(jiàn)太多新意，或許新意在于他的剪裁吧，我估計(jì)他的重點(diǎn)應(yīng)該放在第一本了。
排版出現(xiàn)嚴(yán)重錯(cuò)誤，全書(shū)錯(cuò)字?jǐn)?shù)量令人吃驚!不知道作者啟良是否知道這家出版公司是如此對(duì)待他的勞動(dòng)成果的！請(qǐng)記住這家出版公司——國(guó)際文化出版公司
第一次在卓越買(mǎi)書(shū)，覺(jué)得還可以
以前在卓越購(gòu)買(mǎi)的書(shū)籍都較好，這次所購(gòu)買(mǎi)的中國(guó)文明史，書(shū)籍不錯(cuò)，可能因?yàn)闀?shū)籍不是很暢銷(xiāo)，堆積多時(shí)，周身都起黃斑。既然買(mǎi)書(shū)，當(dāng)然希望能買(mǎi)到全新的書(shū)籍。如果已發(fā)霉發(fā)舊，理應(yīng)換成全新的才對(duì)
得識(shí)啟良先生，幸甚。奇書(shū)奇人。
我是在圖書(shū)館看到《中國(guó)文明史》的，但是去書(shū)店又買(mǎi)不到，定都定不到，所以抱著試試看的心情來(lái)到樂(lè)卓越網(wǎng)，沒(méi)有想到，網(wǎng)上不僅有，而且價(jià)格還又優(yōu)惠，還免郵遞費(fèi)。輕輕一點(diǎn)擊鼠標(biāo)，所需貨物送到家，而且是驗(yàn)貨后付賬，真的好開(kāi)心。卓越網(wǎng)，我喜歡。
這本書(shū)不僅賞心悅目，而且對(duì)我的工作起到了積極地幫助作用。感謝
　　據(jù)本書(shū)前面的廣告，也許本書(shū)是首開(kāi)大陸學(xué)者在劍橋大學(xué)出書(shū)之先河了。對(duì)中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等內(nèi)容未做介紹，重點(diǎn)是中國(guó)哲學(xué)、思想史。除了馬可·波羅，對(duì)中西文化交流也幾乎沒(méi)做什么介紹。時(shí)間截止于清初，晚清和民國(guó)沒(méi)有寫(xiě)，但明顯是運(yùn)用了“不寫(xiě)之寫(xiě)”的手法。作者認(rèn)為，中國(guó)文明基本上在漢武帝時(shí)代就已經(jīng)定型了，以后的文明變化不大。所以，這本書(shū)體現(xiàn)了“哲學(xué)家治史”的特點(diǎn)。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，著者的觀點(diǎn)很受啟發(fā)。運(yùn)用中西文化對(duì)比的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)文化作了比較深刻的批判和反思，這是本書(shū)最有價(jià)值的地方。對(duì)馬克思的史觀和韋伯的史觀分別作了批判和調(diào)和，并傾向于后者。另外，對(duì)馬克思、斯大林所謂的“五種生產(chǎn)方式”也作了批判。
　　我讀了1993年的花城版，頗有新意，被譽(yù)為“啟良先生三十年學(xué)術(shù)生涯之代表作，首開(kāi)大陸學(xué)者劍橋出書(shū)之先河。建國(guó)六十來(lái)年最有影響力的通史作品！”，那么，2010年12月/國(guó)際文化出版公司再版，有沒(méi)有增訂？
我也特別想知道，有沒(méi)有什么不一樣的呢？還是只是把版權(quán)買(mǎi)來(lái)又翻印了下而已呢？
算了，買(mǎi)來(lái)看看就知道了！

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