弗洛伊德與精神分析

內容概要

　　《弗洛伊德與精神分析》文集收錄了榮格在1906年至1916年間論述弗洛伊德與精神分析的已發(fā)表著作，再加上后來補充的一些內容。榮格從自己思想的立場對弗洛伊德的思想進行了非常深入透徹的分析，對于理解弗洛伊德具有重要的影響?！陡ヂ逡恋屡c精神分析》文集中的技術性論文，盡管缺乏對弗洛伊德與精神分析的完整說明，然而卻給出了榮格在這個主題上的前后變化觀點的基本要點。

作者簡介

作者:(瑞士)卡爾?古斯塔夫?榮格(Carl Gustav Jung) 譯者:謝曉健 王永生 張曉華 賈辰陽卡爾?古斯塔夫?榮格(Carl Gustav Jung)，瑞士心理學家和精神分析醫(yī)師，分析心理學的創(chuàng)立者，動力心理學的鼻祖之一。畢生致力于人類心靈奧秘的探索。一生著述浩繁，思想博大精深。他所創(chuàng)立的集體無意識理論不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。

書籍目錄

第一部分  1906～1912年的文章弗洛伊德的癔癥理論：對阿沙芬堡的回應弗洛伊德的癔癥理論夢的分析對謠言心理學的一點貢獻論數(shù)字夢的意義莫頓?普林斯的“夢的機制和解析”：一個批評論對精神分析的批評庫爾特?孟德爾對弗洛伊德觀點的說明所作的評論關于精神分析第二部分精神分析理論第三部分精神分析的一般方面精神分析與神經癥精神分析中的一些關鍵問題——榮格醫(yī)生與羅伊（Loy）醫(yī)生間的往來信件《分析心理學論文集》序言第四部分父親在個體命運中的意義克蘭菲爾德《心靈之隱秘路徑》的序言弗洛伊德和榮格：比較參考文獻

章節(jié)摘錄

夢的分析1900年，西格蒙德?弗洛伊德在維也納出版了關于夢的分析的多卷本著作。以下是他的考察的主要結果：夢遠非通常所認為的偶然和無意義的聯(lián)想的混亂，或者像許多作者設想的只是睡覺時肉體感覺的結果，而是心理活動的自主的和有意義的產物，像其他心理功能一樣可以接受系統(tǒng)的分析。睡覺時的器官感覺不是夢的原因；它們只扮演次要角色并只提供心靈運作所需的元素（材料）。根據弗洛伊德的看法，夢像所有復雜的心理產物一樣是一個創(chuàng)造，一件有其動機，有其先行聯(lián)想序列的作品；并且像所有思考活動一樣是一個邏輯過程的成果，是多種傾向性的斗爭和其中一個傾向性勝利的成果。夢境像我們所做的其他所有事情一樣有意義。人們可能反對說：所有經驗的現(xiàn)實都反對這一理論，因為夢帶給我們的不連貫和含糊的印象是聲名狼藉的。弗洛伊德把混亂映像的序列稱為夢的“顯意”；它是弗洛伊德在其后面尋找的實質性的東西——即無意識夢的內容或隱意的表面。人們可能會問什么原因導致弗洛伊德認為夢本身只是一個大廈的表面或它確實具有意義。他的設想既不基于某種教條，也不基于某個先天觀念，而只是基于經驗主義——即所有心理（或生理）事實都不例外的一般經驗。它必然有其總是作為復雜現(xiàn)象組合的產物的因果序列，因為任何現(xiàn)存的思想元素都是先前心理狀態(tài)的合成并在理論上能夠分析。弗洛伊德應用于夢的原則就是我們在探究人類行的原因時常常本能地使用的同一原則。他非常簡單地自問：為什么這個特別的人做了這個特別的夢？他必然有其特殊的原因，否則因果律就瓦解了。一個兒童的夢異于一個成人的夢，正如一個受過教育的人的夢異于一個文盲的夢。在夢中有某種個體性的東西：它與主體的心理性情相一致。這個心理性情是由什么組成的呢？它自身是我們的心理過去的結果。我們當下的思想狀態(tài)依賴于我們的歷史。每個人的過去都存在決定精神“情意叢”的不同價值的元素。沒有引起強烈情緒的事件對我們的思想或行為影響甚小，而那些激起強烈情緒性反應的事件對我們以后的心理發(fā)展至關重要。這些具有濃厚感情色彩的記憶形成聯(lián)想情結，它們不僅持久存在而且非常有力地和緊密地相互連結。一個我興味索然的對象產生很少的聯(lián)想并很快從我的認知境域中消逝。相反，一個我非常感興趣的對象將喚起許多聯(lián)想并使我著迷很長時間。每一個情緒都產生或多或少廣泛的聯(lián)想情結，我稱其為“觀念的情感性情結”。在研究一個個別的病例史時，我們常常發(fā)現(xiàn)情結發(fā)揮了最強的“集結”力量，我們據此推斷在任何分析中，我們將一開始就碰到它。情結在每一個心理結構中都顯現(xiàn)為心理性情的主要成分。例如在夢里，我們遇到情緒性成分，所有心理活動的產物首先依賴于最強的“集結”影響，這是易于理解的。人們無須費力就可以在《浮士德》中甘淚卿的以下唱詞中發(fā)現(xiàn)情結：有王有王在屠勒，鐘情至死不稍減。王妃彌留心悱惻，贈他一只黃金盞。隱藏的想法是甘淚卿懷疑浮士德的忠誠。這首被甘淚卿無意識地選出的歌被我們稱為與隱秘想法對應的夢的材料。人們可以把這一例子運用于夢并假設甘淚卿沒有歌唱而是夢到了這一浪漫史。其中這首關于久遠的老國王的愛的凄慘故事是夢的“顯意”，是其“表面”。任何不了解甘淚卿的隱秘悲傷的人不會知道她為何夢到這個國王。但是我們這些知道她對浮士德的凄慘的愛這一夢的內容的人能夠理解這個夢為何采用了這首歌，因為歌曲是關于國王“罕見的忠誠”的。浮士德不忠誠而甘淚卿希望他對自己的忠誠像故事里的國王對王妃那樣。她的夢——其實是她的歌——以一種偽裝的形式表達了她的靈魂的熱望。我們在此觸及情感性情結的本性；它總是一個愿望和相對的阻抗的問題。我們的生命花費在為實現(xiàn)我們的愿望而進行的斗爭上：我們所有的行為都源于對某物應不應該發(fā)生的愿望。我們?yōu)榇斯ぷ?，我們?yōu)榇怂伎?。如果我們不能在事實上實現(xiàn)一個愿望，我們在幻想中實現(xiàn)它。任何時代的任何人民的宗教和哲學體系就是這一點的最好證據。不朽的想法即使在哲學的偽裝下也不過是一個愿望，哲學只是外表，就像甘淚卿的歌聲只是一個外部形式，一塊蒙在她的悲傷之上的美麗面紗。夢代表她的愿望的實現(xiàn)。弗洛伊德說每一個夢都代表一個被壓抑愿望的實現(xiàn)。把我們的闡述更進一步，我們發(fā)現(xiàn)在夢中浮士德被國王所置換。一個轉變發(fā)生了。浮士德變成了久遠的老國王；具有強烈感情色彩的浮士德的人格被一個中性的、傳說中的人物所置換。國王是一個類推聯(lián)想，是浮士德的象征，是甘淚卿的“猜疑”。我們可以問這種安排的意圖是什么，或曰，甘淚卿為何間接地夢到這一想法，她為何不清楚地并且毫不含糊地考慮這一問題。這一問題很容易回答：甘淚卿的悲傷包含了一個誰也不愿細想的想法；它會令人太痛苦。她對浮士德忠誠的懷疑被壓抑并被扳倒。這懷疑又以一個憂傷故事的形式重新出現(xiàn)，這個故事雖然實現(xiàn)了她的愿望，但并不伴隨著快樂的感受。弗洛伊德說形成夢的內容的愿望從來不是人們自己公開承認的期望，而是因其傷害性特征被壓抑的期望；由于它們被清醒狀態(tài)的意識的反思排斥，所以間接地在夢中浮現(xiàn)?！?/pre>




編輯推薦
《弗洛伊德與精神分析?榮格文集(第1卷)》：《弗洛伊德與精神分析》文集以國際上權威的《榮格文集》(21卷本)為藍本，根據中國讀者的需求，精選其中的代表作，擬分9卷出版。既有毋容置疑的專業(yè)性、權威性和經典性，同時也具有大眾性和普及性，加之精美的裝幀，是收藏首選，館藏必備。





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