出版時(shí)間:2012-9 出版社:北京航空航天大學(xué)出版社 作者:祁非 編 頁(yè)數(shù):431 字?jǐn)?shù):252000
內(nèi)容概要
《2013考研思想政治理論高頻考點(diǎn)速記》嚴(yán)格按照最新考研思想政治理論大綱編寫(xiě),包括五部分內(nèi)容。每部分正文嚴(yán)格按照新大綱以章為單位,分為考點(diǎn)知識(shí)框架、近10年真題鏈接、高頻考點(diǎn)速記三部分。本書(shū)由考研輔導(dǎo)名師在考研思想政治理論考試大綱規(guī)定考點(diǎn)的基礎(chǔ)上,通過(guò)潛心研究歷年考研真題,分章總結(jié)歸納近10年真題考點(diǎn),提煉出本門(mén)課的高頻考點(diǎn),以?xún)?nèi)容完善的知識(shí)點(diǎn)框架圖和邏輯嚴(yán)密的知識(shí)點(diǎn)概括兩種形式來(lái)表現(xiàn)。對(duì)于重要考點(diǎn),書(shū)中進(jìn)行了重點(diǎn)突出。本書(shū)適合所有考研學(xué)子。
作者簡(jiǎn)介
祁非,中國(guó)人民大學(xué)教授,碩士研究生和博士研究生導(dǎo)師。長(zhǎng)期在中國(guó)人民大學(xué)從事思想政治理論課的教學(xué)和研究工作,長(zhǎng)期從事北京地區(qū)的考研思想政治理論試卷評(píng)閱工作,長(zhǎng)期從事北京地區(qū)和全國(guó)各地的考研思想政治理論課的輔導(dǎo)工作,長(zhǎng)期從事各種考研思想政治理論課輔導(dǎo)教材的編寫(xiě)工作,是考研輔導(dǎo)界的大家和權(quán)威人士。授課態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé),風(fēng)格大氣磅礴,節(jié)奏張弛有度,條理梳理清楚,重點(diǎn)講解透徹,信息全面準(zhǔn)確,富有激情和幽默感,富有針對(duì)性和預(yù)測(cè)性,在歷屆考生中享有非常好的口碑和聲譽(yù)。祁老師編寫(xiě)的各種考研輔導(dǎo)書(shū),如《考研思想政治理論輔導(dǎo)經(jīng)典教材》、《考研思想政治理論歷年真翹精解與考點(diǎn)透析》、《考研思想政治理論知識(shí)點(diǎn)大串記》(5分冊(cè))、《考研思想政治理論高頻考點(diǎn)速記》,尤其是《考研思想政治理論形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》,在歷屆考生中有非常大的影響力,被考生推崇為可以和教育部考試中心“紅寶書(shū)”并駕齊驅(qū),相得益彰的考研復(fù)習(xí)必備第一參考書(shū)。
書(shū)籍目錄
第一部分 馬克思主義基本原理概論
第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)
考點(diǎn)知識(shí)框架
高頻考點(diǎn)速記
第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第四章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
考點(diǎn)知識(shí)框架
高頻考點(diǎn)速記
第八章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想
考點(diǎn)知識(shí)框架
近10年真題鏈接
高頻考點(diǎn)速記
第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論
第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果
考點(diǎn)知識(shí)框架
……
第三部分 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要
第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)
第五部分 形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 非理性因素同時(shí)又要受人的理性因素的決定與制約。 4.認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性 (1)認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性是指人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程既不是封閉式的循環(huán),也不是直線式的前進(jìn),而是螺旋式的曲折上升運(yùn)動(dòng)。 (2)從形式上看,表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的反復(fù)循環(huán);從內(nèi)容上看,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán),都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。 正是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的這種循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展,體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。 5.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐,實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展,這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程,也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。 這一認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和基本規(guī)律決定了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的和歷史的。 二、真理與價(jià)值 (一)真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性 1.真理的客觀性 (1)真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。 (2)真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理:內(nèi)容是客觀的;檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 (3)在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí),還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。 ①我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性,把真理當(dāng)做客觀實(shí)在,又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 ②實(shí)用主義者把“有用”和“真理”完全等同起來(lái),從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在。 (4)真理的客觀性決定了真理的一元性。 2.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性 (1)真理的絕對(duì)性,是指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性。 首先,任何真理都必然包含著同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容,都同謬誤有原則的界限,都不能被推翻。 其次,人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō),能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界,認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步,都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。 (2)真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理,是指真理的有條件性、有限性。 首先,真理所反映的對(duì)象是有條件的、有限的。 其次,真理反映客觀對(duì)象的正確程度也是有條件 (3)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的: 第一,具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的: 一方面,相對(duì)之中有絕對(duì),絕對(duì)寓于相對(duì)之中;真理的相對(duì)性之中,也包含著絕對(duì)性的顆粒。 另一方面,絕對(duì)之中有相對(duì),真理的絕對(duì)性通過(guò)相對(duì)性表現(xiàn)出來(lái),無(wú)數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。 第二,具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,這是真理發(fā)展的規(guī)律。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。 (4)絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理不是兩個(gè)真理,而是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。 在這個(gè)問(wèn)題上,我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。
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