16型人格

前言

　　對(duì)很多讀者來說，這是一部奇妙的著作——多么熟悉的中華文明的語境，多么親切的華夏歷史的畫面，多么家喻戶曉的歷史人物，多么喜聞樂見的中國藝術(shù)家，孔孟老莊、秦漢隋唐，子史經(jīng)籍、詩詞曲畫……在完整的中華文明語境下，這本書卻呈現(xiàn)出一個(gè)全新的思考視野和理論體系，即從“性格類型分析”的研究角度，在多個(gè)層面上，重新解讀中國的文明和個(gè)人，重新展現(xiàn)中國式生活和文化的無窮魅力?！　⌒愿駟栴}，看起來是一個(gè)非常個(gè)人化的問題，每個(gè)人都有自己的性格，不同的人有不同的性格。其實(shí)，性格問題是有著巨大思想價(jià)值和人文價(jià)值的命題。性格的形成、糾正和完善，是不是按照一定的客觀規(guī)律？性格特征，在親子、情感和職場等方面，到底具有怎樣的參考價(jià)值？人們的性格特征對(duì)歷史和文化的影響到底有多大？個(gè)人性格和群體性格的關(guān)系是怎樣的？個(gè)人無意識(shí)和群體無意識(shí)的關(guān)系是怎樣的？群體無意識(shí)在歷史發(fā)展中的作用是什么……由此可見，性格問題研究，涉及非常廣泛的領(lǐng)域，如哲學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)和歷史學(xué)等，它就像一條項(xiàng)鏈，串起了多學(xué)科和跨領(lǐng)域的思想珍珠。　　性格問題的核心研究是“性格類型分析”，也稱作“心理類型研究(PsychologicalTypes第，它是由瑞士偉大的哲學(xué)家和心理學(xué)家C·G·榮格(CarlGustavJung第在1923年提出的。榮格認(rèn)為：“在人的整個(gè)一生中，他所應(yīng)該做的，只是在固有人格基礎(chǔ)上，去最大限度地發(fā)展他的多樣性、連貫性與和諧性，小心謹(jǐn)慎地不讓它破裂為彼此分散、各行其是、相互沖突的系統(tǒng)。”榮格的研究有三層意義：第一，性格的形成是遵循客觀規(guī)律的。人們的言談、舉止和行為雖然看上去千姿百態(tài)，難以識(shí)別，所謂“知人知面不知心”，但是，人們的性格依然遵循著一定的客觀規(guī)律，我們完全可以根據(jù)這些客觀規(guī)律，找到人性的內(nèi)在規(guī)律，做出主觀判斷，“知心”也是可以做到的。第二，既然性格是按照客觀規(guī)律形成和完善的，那么，我們就可以用類型學(xué)的方法來區(qū)分人們的性格，榮格將人們的性格歸納為四種性格組合，八大氣質(zhì)行為。第三，人們的性格類型是固有的，在現(xiàn)實(shí)人生中，人們要做的并不是改變性格類型，而是在固有性格類型的基礎(chǔ)上，發(fā)展性格表象的多樣性，以適應(yīng)親子、情感和職場等不同領(lǐng)域。第四，在我看來，榮格的“原型”研究，為文藝創(chuàng)作和民族共同體研究，提供了一個(gè)全新的認(rèn)知方式，我在本書中，特別對(duì)中國的繪畫和文藝作品進(jìn)行了系統(tǒng)的原型解讀，相信會(huì)給讀者朋友一定的思想啟發(fā)?！　∶绹男睦韺W(xué)家布里格(KatherineCookBriggs第女士及其女兒伊莎貝爾·布里格·梅耶(IsabelBriggsMyers第，在榮格的性格類型理論基礎(chǔ)上，經(jīng)過50多年的長期觀察、統(tǒng)計(jì)和實(shí)踐，總結(jié)出了“梅耶-布里格性格分析法模型”(Myers-BriggsTypeIndicator，MBTI第，俗稱“16型人格”，這是人類心靈世界的萬有引力定律，是最基本的性格分布和評(píng)析定律。榮格創(chuàng)立了性格類型理論，而布里格母女則將榮格的理論，從教科書應(yīng)用到社會(huì)生活的眾多領(lǐng)域，比如學(xué)校里的學(xué)生培訓(xùn)、企業(yè)的雇員招聘、高級(jí)經(jīng)理人個(gè)人魅力訓(xùn)練，以及個(gè)人的職業(yè)規(guī)劃等?！　×钊诉z憾的是，榮格的性格類型理論在中國并沒有得到充分的認(rèn)可、尊重和普及，布里格母女的“16型人格”(MBTI模型第還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不為國人所知。究其原因，我認(rèn)為有以下三個(gè)：　　1.榮格的理論體系是建立在西方文明的語境之下，雖然雜糅了少部分中國道家思想的成分，但其論證體系和邏輯案例，完全是基于西方文明的內(nèi)涵，這對(duì)中國人而言是非常陌生的；　　2.布里格母女的“16型人格”(MBTI模型第，其科學(xué)基礎(chǔ)是美國文化背景下的社會(huì)生活。由于東西方文明的巨大差異，對(duì)中國人來說，布里格母女的16型人格有很強(qiáng)的文化隔膜感?！　?.關(guān)于“無意識(shí)”和“集體無意識(shí)”等概念在內(nèi)地的普及，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人滿意?！　‰m然存在巨大的文化隔膜，但我對(duì)性格類型分析從來沒有失去信心。事實(shí)上，經(jīng)過長期研究，我認(rèn)為，榮格的性格類型分析，是跨文明形態(tài)的思想哲學(xué)，不僅僅是西方文明的產(chǎn)物，與中華文明也同樣相通相流。榮格曾經(jīng)說過自己研究性格類型的起因：“始自我需要界定我自己的觀點(diǎn)不同于弗洛伊德和阿德勒的觀點(diǎn)的各個(gè)方面……于是它便把我直接引導(dǎo)到中國的道的觀念上了……只是在我的思想和我的研究達(dá)到了關(guān)鍵之處時(shí)，就是說接觸到了自性的時(shí)候，我才找到了重返這個(gè)世界的歸路?！薄　∥野选靶愿耦愋头治觥碑?dāng)做方法論，她普遍適用于東西方文明，她超越了不同文明間的隔閡、冷漠、敵對(duì)。榮格對(duì)中華文明的陌生，布里格母女對(duì)中國國情的遠(yuǎn)離，這并不令人沮喪；相反，在全球化的時(shí)代，具有人類社會(huì)普遍價(jià)值的思想理論的構(gòu)架，離不開不同文明的多樣化和開放型的多緯度重建?！　∥覍⑿愿耦愋头治鐾耆谌胫腥A文明的話語體系內(nèi)，深耕于中國特有的社會(huì)生活之中，縱橫于純粹中國化的歷史和文藝批評(píng)里面。在我看來，16型人格是科學(xué)的方法論，以此全面重建中國文化，是我對(duì)當(dāng)代中國文化重建的一次努力，是我多年來生命歷程和思考?xì)v程的集成之作。　　在不惑之年，我回顧自己的學(xué)術(shù)思想之路，感覺有三個(gè)“貴人”對(duì)我影響最大，第一是薩特(Jean-PaulSartre第，他的存在主義對(duì)世界的本質(zhì)、人的本質(zhì)、人的選擇，做了最通透和理性的分析，薩特建立了關(guān)于“人的本質(zhì)”的邏輯；第二個(gè)人，就是榮格，他對(duì)人的本質(zhì)做了科學(xué)的劃分，用“性格”來解讀人的自我和他我，用“原型”來解讀文化和藝術(shù)的本質(zhì)，榮格建立了“人和世界”的邏輯；第三個(gè)人是王陽明，他的心學(xué)，建立了“人和世界”的中國式邏輯。從薩特，到榮格，到王陽明，這是我多年來的人文思考路徑，所以，我選擇了榮格的性格類型分析來做方法論，解讀中國的文明和個(gè)人，從理論，到實(shí)用，再到跨越文明的闡述。　　站在中國文明的心靈基石之上，我和榮格做了一次跨越時(shí)空和文明的對(duì)話，這本書就像我和榮格的一次下午茶，感謝榮格發(fā)現(xiàn)了性格類型分析，也感謝布里格母女對(duì)榮格理論的實(shí)用化，而我要做的是將這個(gè)方法論，在中國風(fēng)格下，重新構(gòu)建中國自己的性格分析研究。從人的性格類型，到群體的性格類型，從個(gè)人的性格解析，到國家的性格解析，從中國繪畫的性格解讀，到中國小說的性格解讀，從中國式的無意識(shí)藝術(shù)，到中國“大一統(tǒng)”的原始意象，我在中國文明的語境下，徹底“解放”了性格類型分析，將她從心理學(xué)提升到思想哲學(xué)的層面；將她從個(gè)體分析擴(kuò)展到民族共同體的分析，作為方法論，啟動(dòng)當(dāng)代中國一個(gè)具有全新視野的文化重建。　　性格決定命運(yùn)，原型決定文化?，F(xiàn)代化給中國帶來的終極目標(biāo)，將是越來越“中國化”，而非越來越西方化，中國必定越來越像自己。在書中，我對(duì)中國的藝術(shù)進(jìn)行了性格解析，這個(gè)視角是現(xiàn)代性的，而非傳統(tǒng)的，中國文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并不是打斷自己的根基，而是傳承著文化的原型——這種微妙的文化關(guān)系，好像難以琢磨，其實(shí)不然，我用我的書，來做一個(gè)實(shí)證。文化重建是清晰的文化思考方向，心理學(xué)也并不是一門實(shí)用的技巧，性格類型分析，對(duì)中國內(nèi)地來說，是一個(gè)全新的思考角度。　　長期以來，我個(gè)人的思考和寫作，始終遵循著“橫渠四句”——“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。我向往著宋儒的新銳和氣魄，將家國情懷和個(gè)體關(guān)注緊緊聯(lián)系，踏實(shí)地進(jìn)行有思想突破的文化建設(shè)，同時(shí)，兼顧天下和未來的長遠(yuǎn)意義。針對(duì)中國文明和個(gè)人的性格類型研究，從民族共同體的歷史記憶，到個(gè)人的生活關(guān)懷，呈現(xiàn)了廣闊的思考視野和價(jià)值探索，這在內(nèi)地還是首次有價(jià)值的探索。中國傳統(tǒng)的“太平”，是國家和個(gè)體的和諧有致，而性格類型研究在內(nèi)地的普及和開拓，將大大促進(jìn)國家和個(gè)體的和諧相處。我的寫作治學(xué)，是把經(jīng)世致用和個(gè)體關(guān)懷放在最優(yōu)先的位置?！　≡诒緯铮靶愿瘛笔且环N個(gè)人的氣質(zhì)行為，還是一種文化的浸染，更是一種藝術(shù)的沉思。性格類型研究不是一種手藝，而是在系統(tǒng)的科學(xué)體系下的方法論，不了解性格類型分析的理論，而只是把“16型人格”當(dāng)做測評(píng)游戲，那么，性格類型分析就會(huì)被貶低為和星座、命相的同一個(gè)層次，這將是非?；闹嚨淖龇??！　≡诒緯校野阎袊拿鳟?dāng)做16型人格的文化語境，這在心理學(xué)領(lǐng)域還是第一次，并且，用“16型人格”來重新解讀中國文藝和歷史，在內(nèi)地也屬首次。限于篇幅，難以一一詳盡表達(dá)，更基于個(gè)人才學(xué)有限，書中難免會(huì)有所錯(cuò)訛，敬請廣大讀者朋友不吝賜教，本人在此表示由衷地感謝！

內(nèi)容概要

16型人格，是瑞士哲學(xué)家榮格創(chuàng)立的性格類型分析理論，以其自身科學(xué)的實(shí)證和完備的邏輯體系風(fēng)靡世界。性格決定人的命運(yùn)，原型決定文明的本質(zhì)魅力。本書作者裴鈺在國內(nèi)第一次用16型人格方法，深刻破譯了中國人的性格密碼，全面解讀中國文化的原型秘密。王安石、曾國藩、李清照的性格分析；哪吒傳說的弒父解析；海巖和殘雪小說的性格解讀；項(xiàng)羽被自己的性格“殺死”；林徽因?yàn)楹尉芙^徐志摩；明代仇英的《漢宮春曉圖》所蘊(yùn)含的驚天之謎……本書是破解中國人和文明的性格密鑰，為你提供全新的角度，全面反思你周圍的朋友、同事和文化環(huán)境。

作者簡介

裴鈺，文化學(xué)者，作家，資深傳媒人，南開大學(xué)歷史系畢業(yè)，目前致力于現(xiàn)代西方思想史和當(dāng)代中國文化重建研究。專著有《莎士比亞眼里的林黛玉》等。在多家媒體撰寫專欄，所著文章在海內(nèi)外引起較大反響。

書籍目錄

第1章  猶抱琵琶半遮面  1.性格分析的歷史    知人知面不知心    史湘云的“憨”，吳用的“智”    京劇臉譜的性格分析    君子與小人——儒家的人格分析法    千古人心之謎：汪精衛(wèi)和李林甫  2.文明背后的性格原型    性格決定命運(yùn)    唐代詩人賈島的職業(yè)態(tài)度    性格類型的兩大特征    性格類型能改變嗎？    榮格的面具，莊子的憤怒    人格悲?。核蜗骞摹叭柿x”之?dāng)?   《玉觀音》里的人格“暗影”  3.在起點(diǎn)上，抉擇你的人生    李清照：阿妮姆斯型人格    歷史上最殘酷的一次離婚    職場里的性格分布    找到心靈的“根”第2章  八種氣質(zhì)行為  1.榮格“化”石，還是石“化”榮格？  2.弒父、仇父，哪吒和俄狄浦斯    神諭下的哪吒弒父    弒父為什么是合理的？    弒父深處的仇父情結(jié)    “哪吒”即在你心  3.四個(gè)“性格類型組”    內(nèi)向型與外向型    獨(dú)立型與依賴型    理智型與情感型    實(shí)感型與直覺型  4.八種氣質(zhì)行為    交際的分野——內(nèi)向型(I)與外向型(E)    性情的松緊——獨(dú)立型(J)和依賴型(P)    決定的奧秘——理智型(T)和情感型(F)    感知的風(fēng)格——實(shí)感型(S)和直覺型(N)    八種氣質(zhì)行為類型圖  5.四種人性氣質(zhì)  6.鑒定性格的基本方法    尤二姐之死的性格原因    區(qū)分外向型和內(nèi)向型    判斷獨(dú)立型和依賴型    劃分實(shí)感型和直覺型    定位理智型和情感型  7.王安石為何追悔莫及    最不可能的背叛    王安石和呂惠卿的性格解析    司馬光的死對(duì)頭    依賴型：背叛的性格基因第3章  16型人格解析  1.李世民的“知心魔法”  2.內(nèi)向執(zhí)著型(ISTJ)：堅(jiān)持原則、勇?lián)?zé)任    硬脖子的小縣令    性格解析    寧死不下床的張昭  3.內(nèi)向謹(jǐn)慎型：鞠躬盡瘁，死而后已    筆頭奴的“小算盤”    性格解析    諸葛亮為什么這么累  4.溫和細(xì)心型(INFJ)：解脫清香本無染    白衣卿相的心底有多寬    性格解析    一輩子翻不了身   5.敏銳獨(dú)立型(INTJ)：走自己的路，讓別人說去吧    王安石的性格分析    性格解析    討人嫌的唐朝男   6.穩(wěn)健執(zhí)著型(ISTTP)：穩(wěn)健的冒險(xiǎn)家    他回絕了皇帝的提親    性格解析    兩腳狐的男人   7.沉著冷靜型(ISFP)：握蛇騎虎，中流砥柱    打碎公主車駕的臣子    性格解析    危難之際，握蛇騎虎  8.深思熟慮型(INFP)：讓夢想照進(jìn)    現(xiàn)實(shí)    朱熹的圣人夢    性格解析，100    晚年漢武帝為何熱愛和平  9.細(xì)膩敏銳型(INTP)：漩渦里的弄潮兒    永遠(yuǎn)身在旋渦中的梁啟超    性格解析    歷史上最邪門的戰(zhàn)斗  10.率真情感型(ESTP)：可愛可敬的“搗蛋鬼”    韓愈：中國第一“搗蛋鬼”    性格解析    炒掉皇帝的當(dāng)朝宰相  11.開朗飄逸型(ESFP)：四海之內(nèi)皆兄弟    曾國藩的人脈風(fēng)景    性格解析    大清朝的桃園三結(jié)義  12.謹(jǐn)慎小心型(ENFP)：逆水行舟的    實(shí)干家    絕無僅有的“上昏下清”    性格解析    最麻煩的移風(fēng)易俗  13.外向敏感型(E：NTP)：苦難人生里的海燕    唐伯虎：黛玉葬花的生活原型    性格解析    項(xiàng)羽是被性格“謀殺”的  14.外向奮發(fā)型(ESTJ)：游刃有余的性格魅力    讓貪官污吏聞風(fēng)而逃的人    性格解析    陶侃做事：曹操+諸葛亮  15.雷厲風(fēng)行型(ESFJ)：奸雄向左，豪杰向右    曹操的成功性格    性格解析    歷史上最荒唐的民間起義  16.積極行動(dòng)型(ENFJ)：天之驕子，牛人榜樣    孟子：把“牛人”進(jìn)行到底    性格解析    王猛：真正的牛人宰相  17.積極敏銳型(ENTJ)：只有掌握了世界，世界才會(huì)讓他們心安    明成祖實(shí)現(xiàn)了“偉人夢”    性格解析    歷史人物的16型人格分布 38第4章  文化的最后成果是人格  1.文藝的心靈本質(zhì)，142    作品劃分：心理型和幻覺型    藝術(shù)家是文藝創(chuàng)作的“反應(yīng)體”    文藝創(chuàng)作中的“性格囚徒”    文化的根本魅力是“原型”  2.中國繪畫的“原型”探索    《清明上河圖》的情懷謎底    《千里江山圖》中的文化原型    《富春山居圖》的天人合一    《漢宮春曉圖》：中國式的無意識(shí)杰作  3.中國文學(xué)的“無意識(shí)”發(fā)現(xiàn)    黃帝：中國文化的核心原型之一    殘雪的小說，尋覓的鳥籠    詩歌里的無意識(shí)：春暖花開的缺  4.歷史，是一部成長史    《孫子兵法》：最偉大的垃圾書    “大一統(tǒng)”的原始意象    中國的國家性格：三千年的中國，三十歲的心第5章  孝道里的性格密碼  1.父母和子女也有“七年之癢”  2.父母和子女的性格沖突    唐朝三代皇帝的性格沖突    外向型和內(nèi)向型：搗亂的爸媽，胡鬧的孩子    獨(dú)立型和依賴型：強(qiáng)勢的父母，倔強(qiáng)的子女    理智型和情感型：家庭里的“性別錯(cuò)亂”    實(shí)感型和直覺型：誰是包青天？    “孝道”隱含性格沖突  3.孩子學(xué)習(xí)的性格驅(qū)動(dòng)力    優(yōu)秀的高中生，到底是什么樣的    大學(xué)專業(yè)上的性格分布第6章  剪不斷的情愁，理還亂的性格  1.分歧和吵架，都是好事情    戀人間出現(xiàn)分歧，其實(shí)挺好的    吵架是個(gè)好事情  2.情感苦惱的情形和感受  3.婚姻沖突的性格根源  4.夫妻間的性格緣分    夫妻間的性格搭配    擇偶的“性格標(biāo)準(zhǔn)”   5.徐志摩的歸宿：林徽因和陸小曼    林徽因?yàn)槭裁淳芙^徐志摩？    陸小曼為何接納了徐志摩？    悼志摩：兩個(gè)女人的悲傷如此不同第7章  性格如此多嬌，引江山大業(yè)競折腰  1.職場里的成功人格    醫(yī)生白大褂里的性格秘密    經(jīng)貿(mào)人員的成功性格    “才子”的性格分布    優(yōu)秀的工程師，性格分布    畫家的性格背面    娛樂明星的性格基因    性格第一，薪水第二  2.職場16型人格的應(yīng)用    性格塑造高效率的團(tuán)隊(duì)    團(tuán)隊(duì)和諧的性格鑰匙    人盡其才，就是人盡其“性格”    5個(gè)用途：招聘、考核、組織、培訓(xùn)、服務(wù)后記

章節(jié)摘錄

　　知人知面不知心　　人性的根本特征是什么？我認(rèn)為有兩個(gè)，第一是復(fù)雜性，第二是矛盾性，俗話說“知人知面不知心”，極其精辟。一個(gè)人的表情、談吐、舉止、行為等，都會(huì)掩蓋自己的真實(shí)意圖，欺騙他人。人性不僅復(fù)雜，而且，一個(gè)人的真實(shí)意圖還常常會(huì)通過彼此矛盾的形式表現(xiàn)出來?！　」昂蟮耐趺?前45年-23年第，就是一個(gè)性格典型，他的性格集中了復(fù)雜性和矛盾性的雙重特點(diǎn)?！　∥鳚h綏和元年(公元前8年第38歲的王莽被西漢朝廷授大司馬，開始執(zhí)掌朝政，有一天，王莽的母親生病了，公卿列侯紛紛派遣夫人到王莽家中探視老人病情，王莽的夫人到門外迎接這些高官夫人，史書上記載王莽夫人“衣不曳地，布蔽膝”，穿著非常寒酸，破敗不堪，眾夫人都錯(cuò)把王妻當(dāng)做是王府家的女傭了，當(dāng)王莽妻子說出真實(shí)身份，高官夫人們無不大驚，這件事轟動(dòng)了整個(gè)長安城，大大小小的官員和百姓都感嘆王莽為官清廉，為人樸素?！　⊥趺У亩鹤咏型醌@，一次，王獲殺了自己的家奴，這在當(dāng)時(shí)本來不是大事，因?yàn)闈h朝的法律有規(guī)定，主人對(duì)家奴有生殺予奪之權(quán)，即使是冤殺，受點(diǎn)處罰便可以了事，但是，王莽卻大公無私，毅然逼王獲自殺，為冤死的奴隸償命，這在當(dāng)時(shí)成了轟動(dòng)全國的義舉，朝野上下無不贊嘆王莽為人的崇高。　　西漢元始二年(公元2年第，郡國大旱，蝗蟲肆虐，老百姓多流離失所，王莽為災(zāi)民無償捐出錢百萬，良田三十頃，在長安城，王莽為災(zāi)民設(shè)立二百個(gè)災(zāi)民居住區(qū)，讓顛沛流離的窮人安定下來。以后，每當(dāng)遇到水旱災(zāi)害，王莽就吃素，拒絕吃肉。太后知道了，就派人對(duì)王莽說：你吃素食，可見你和受災(zāi)百姓同甘苦共患難，等收成好了，你一定要吃肉，為國家社稷也要愛惜自己的身體?！　⊥趺槿藰闼?，做事低調(diào)，嚴(yán)于律己，賑濟(jì)窮苦人民，總是建議太后多到長安城周邊的郊區(qū)巡視，慰問孤兒、寡婦和貞婦。每到一個(gè)區(qū)縣，就賑濟(jì)最貧困的百姓家庭，大量布施錢幣、衣服、牛肉、美酒等，年年如此，形成親民的慣例，獲得了民間極高的贊譽(yù)。再加上他不善于表達(dá)，在交流中總是傾聽他人的意見，隱藏自己的觀點(diǎn)，給他人留下“寬厚、開闊”的好印象。在知識(shí)分子群體中，也有很好的口碑。　　其時(shí)，上到皇室，下到百姓，都認(rèn)為王莽是不折不扣的老實(shí)人、厚道人、仁心之人。后來，王莽篡奪了西漢政權(quán)，司馬光在《資治通鑒》里記“莽因漢承平之業(yè)，庫府百官之富，百蠻賓服，天下晏然?！币馑际?，王莽政權(quán)承接了西漢的太平之世，國家富足，邊疆鞏固。按照他的性格，應(yīng)該有一個(gè)太平盛世的時(shí)代，這個(gè)人過去因?yàn)榘傩帐転?zāi)，就會(huì)素食不吃肉，和災(zāi)民甘苦同當(dāng)，如今，做了皇帝，肯定會(huì)施仁政，讓百姓過上好日子?？蓺v史的發(fā)展偏偏是南轅北轍的，王莽在順利地篡奪了全國政權(quán)，掌握了無與倫比的權(quán)力之后，卻徹底暴露了自己性格中的另一面，壓抑、偽裝、掩蓋已久的貪婪和狂暴?！　”热纾@位愛民的皇帝進(jìn)行國家金融改革，改革貨幣制度，有一個(gè)根本原則：以小易大，以輕易重，用通俗的話說，就是巧取豪奪。比如，在第一次幣制改革時(shí)，政府以新鑄的重12銖的大泉兌換50枚五銖錢，也就是政府用一塊錢來換老百姓20塊錢，將近二十倍的利差兌換新幣，一夜之間，全國大大小小的商人個(gè)人財(cái)產(chǎn)一下子縮水了20倍，多少人為此家破人亡?！　‘?dāng)時(shí)他的大臣就對(duì)他直言相告，在他的統(tǒng)治下，“民有七亡”——水旱為災(zāi)，縣官重責(zé)，貪吏受取，豪強(qiáng)蠶食，苛吏徭役，男女遮迣，盜賊劫略。不僅如此，還有“民有七死”，分別是酷吏毆?dú)?，治獄深刻，冤陷亡辜，盜賊橫發(fā)，怨讎相殘，歲惡饑餓，時(shí)氣疾疫。這樣的日子，老百姓是水深火熱，生不如死。　　國家到了末路窮途，生活到了瀕死絕境，人們才恍然大悟，尤其是過去衷心擁護(hù)王莽的人們，才發(fā)現(xiàn)原來過去的老實(shí)人卻是最奸詐的人，過去最愛民的人，卻是對(duì)老百姓最殘暴的虎狼之徒?！　∮芯湓捊小叭诵牟幌噙h(yuǎn)也”，意思是人們的心靈距離不遠(yuǎn)，可以將心比心，換位思考。可實(shí)際上，人心距離得實(shí)在是太遠(yuǎn)了！王莽前半生大仁大義、大忠大孝，后半生卻殘暴至極，把一個(gè)太平國家搞成人間地獄。王莽的性格，集中了太多人性的復(fù)雜和矛盾，誰也搞不清他的性格中最真實(shí)的一面到底是什么。這就是人性中復(fù)雜的一面，也是矛盾的一面。　　人性雖然是復(fù)雜和矛盾的，但是千百年來，人們依舊在不懈地努力，以求解開人們的性格密碼，能夠及時(shí)地識(shí)破大大小小的“王莽”。雖然，“性格分析”是個(gè)嶄新的名詞，但破解性格的研究卻是人類社會(huì)中一個(gè)久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，是全球各個(gè)地區(qū)人們的一種生活習(xí)慣。　　見到一個(gè)人，我們總是會(huì)去猜測他的性格、脾氣和品性等方面的信息，比如，家長為子女介紹戀人，公司人力資源部門招收新員工，情人們的戀愛交往，公司人的職場升遷……這些方面，都需要對(duì)一個(gè)人的性格脾氣做詳細(xì)地了解、認(rèn)定和洞察，然后，才能做出理性的選擇。一個(gè)人只有對(duì)自己的性格類型做出精準(zhǔn)的判斷和把握，才能有效地解決現(xiàn)實(shí)遭遇的困境，才能增加信心以應(yīng)對(duì)未來方方面面的挑戰(zhàn)?！　　靶愿穹治觥闭\然意義重大，但并不是輕易能夠達(dá)到的?！靶愿穹治觥闭f起來容易，做起來難，知人知面不知心，看到一個(gè)人長得怎么樣很容易，可是對(duì)一個(gè)人性格和心思的把握，實(shí)在太難了！本書就是要為大家破解“知心”之法，既知他人之心，又能知自己之心，知己知彼，為自己的現(xiàn)實(shí)境遇開辟新的道路?！　≡诂F(xiàn)代心理學(xué)還沒有誕生以前，人們評(píng)估一個(gè)人性格的方法可謂五花八門，無奇不有，其中有一種非常有趣好玩的方法，就是綽號(hào)，我們許多人在童年的時(shí)候，一定給很多人起過外號(hào)，或者被別人起過外號(hào)。“綽號(hào)文化”古已有之，而且無論哪個(gè)國家，哪一種文化，都有著自己獨(dú)特而又長久的“綽號(hào)文化”。給一個(gè)人起一個(gè)綽號(hào)，就是對(duì)一個(gè)人按照不同的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類?！拔镆灶惥?，人以群分”，綽號(hào)就是分出不同人群的方法。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在裴鈺的闡釋下，我們曾在歷史文化血脈中相識(shí)相知的歷史人物，竟然成了熟悉的陌生人。其實(shí)，他們?nèi)耘f是他們，只是在重返世界時(shí)，我們在裴鈺指引下走上了一條不同的歸路?！靶愿耦愋头治觥保刮覀冎匦陆庾x中國的文明和個(gè)人，重新展現(xiàn)中國式生活和文化的無窮魅力。　　——《中國教育報(bào)》文化?？骶帯罟鹎唷　∽鳛橐患夜娒襟w，我們看重的是裴鈺文字里體現(xiàn)出來的冷靜思辨。在一個(gè)大合唱時(shí)代，這是一位人文學(xué)者的品質(zhì)與氣魄。我對(duì)裴鈺這本以中國文明做文化語境、用“16型人格”重新解讀中國歷史的新書——《16型人格》滿懷期待?！　　毒箞?bào)》主編　何睿　　古希臘的哲人說過：比認(rèn)識(shí)世界更難的是認(rèn)識(shí)自己。裴鈺的新作用現(xiàn)代文化心理學(xué)的剃刀，解析了中國文化性格的遺傳密碼。作為中國人，看了這本書，你會(huì)了解什么是真正的中國人，什么是真正的中國風(fēng)格?！　　本┤嗣駨V播電臺(tái)《博聞天下》資深主持人　玉昆　　裴鈺對(duì)中國文化獨(dú)有的敏感和細(xì)膩，在此書中表現(xiàn)得淋漓盡致。讀來別有一番滋味?！　　吕俗x書　張珊珊　　從性格看中國歷史，以人格讀歷史人物，是裴鈺先生的首創(chuàng)，以這樣的形式把中西文化相交融的一本書，令我著迷。也許你也和我一樣，想要把這本書帶回家，趕快知道自己的性格和哪位古人暗合?！　　P凰網(wǎng)博報(bào)　陳泰然　　王陽明說：“你未看此花時(shí)，此花與汝同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”裴鈺以“性格分析類型”視角，解讀中國文化?！蔼?dú)特”二字冠之絕不為過。閱此書，誠如遇繽紛奇葩，惟見蓮花于眼前次第開放，而欣喜亦與芳華同在。　　——著名女作家　袁江蕾

編輯推薦

　　《16型人格》：從9型人格到16型人格，人格分析的“升級(jí)”革命，源自偉大的心理學(xué)家榮格的性格類型學(xué)說，解析中國人的性格原型。

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