園林景觀設(shè)計(jì)賞析

前言

　　隨著中同社會(huì)的飛速發(fā)展，人們?cè)诮鉀Q溫飽問題以后開始追求更高的生活品質(zhì)，城市環(huán)境和居住環(huán)境越來越受重視，同林景觀事業(yè)發(fā)展迅速，城市的面貌可謂日新月異?！　〉?，問題還是存在的，我國(guó)現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計(jì)水平與發(fā)達(dá)國(guó)家相比尚有差距，而制約我國(guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的因素，除了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面的硬件條件以外，還有一個(gè)容易被忽視的軟性因素，那就是人們對(duì)園林景觀認(rèn)識(shí)和欣賞的整體水平還有待提高?！　⊥志坝^是一門藝術(shù)，而且是各類藝術(shù)中最為綜合的藝術(shù)，它涉及藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)文化、文學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科。真正的園林鑒賞并不是一件容易的事，它需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解。而當(dāng)前我們面臨的現(xiàn)狀是人民群眾的整體文化素質(zhì)還有待提高，尤其是藝術(shù)方面的培養(yǎng)和教育還跟不上發(fā)達(dá)國(guó)家的步伐，人們對(duì)園林景觀方面的知識(shí)更是知之甚少。這一問題不僅存在于普通群眾中，甚至不少園林景觀的從業(yè)者對(duì)這方面的知識(shí)都較為缺乏，以至于在設(shè)計(jì)和施工中經(jīng)常出現(xiàn)各種問題?！　∫胝嬲岣呶覈?guó)的同林景觀設(shè)計(jì)水平，不盲目的仿古，也不盲目的媚外，最關(guān)鍵的問題在于扎扎實(shí)實(shí)地提高廣大人民群眾的藝術(shù)修養(yǎng)和文化水平，也就是做好基礎(chǔ)的藝術(shù)教育工作，普及園林景觀欣賞的基本知識(shí)。這一點(diǎn)，對(duì)于從事或?qū)⒁獜氖聢@林景觀工作的專業(yè)人員來說也是尤為重要的。有了高水平的設(shè)計(jì)者和使用者，那么整個(gè)同家的設(shè)計(jì)水平也就自然得到了提高，這也是我們編寫這本書的初衷?！　”緯詧@林發(fā)展的歷史和地域特色為編寫依據(jù)，分為緒論、中國(guó)古典園林、外國(guó)古典同林、近現(xiàn)代同林四部分，結(jié)合一定的歷史地理背景，分析了不同類型的園林景觀的賞析要點(diǎn)。全書圖文并茂、理論結(jié)合案例、內(nèi)容全面、深入淺出，有助于讀者理解不同的同林，學(xué)會(huì)欣賞園林。希望您看過這一本《園林景觀設(shè)計(jì)賞析》后，會(huì)真正懂得園林，真正愛上園林景觀設(shè)計(jì)這門藝術(shù)。　　本書第一部分、第二部分由湖北省三峽大學(xué)土木與建筑學(xué)院楊渝南編寫，第三部分、第四部分南上海杉達(dá)學(xué)院人文學(xué)院王蘭編寫，全書由王蘭修改和統(tǒng)稿?！　「兄x上海杉達(dá)學(xué)院和湖北三峽大學(xué)在本書編寫過程中的大力支持；感謝席躍良教授、王燁副教授、程宏副教授等老師在本書編寫過程中的悉心指導(dǎo)，感謝中國(guó)電力出版社的大力支持?！　∮捎诰幷邔W(xué)術(shù)水平有限，本書可能存在疏漏和不足之處，懇請(qǐng)同行專家、讀者批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

《園林景觀設(shè)計(jì)賞析》由王蘭、楊渝南編著。
園林景觀是一門綜合的藝術(shù)，它涉及藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)文化、文學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科。真正的園林鑒賞并不是一件容易的事，需要一定的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)相關(guān)知識(shí)的了解。
《園林景觀設(shè)計(jì)賞析》為園林景觀普及性圖書，以園林發(fā)展歷史和地域特色為編寫依據(jù)，分為緒論、中國(guó)古典園林、外國(guó)古典園林、近現(xiàn)代園林四部分，結(jié)合一定的歷史地理背景，分析了不同類型的園林景觀的賞析要點(diǎn)。
全書圖文并茂、理論結(jié)合案例、內(nèi)容全面、深入淺出，有助于讀者理解不同的園林特點(diǎn)，學(xué)會(huì)欣賞園林，并能真正愛上園林景觀這門藝術(shù)。

書籍目錄

前言
第一部分 緒論
一、基本概念
二、學(xué)習(xí)的目的和意義
三、園林景觀鑒賞的必備修養(yǎng)
第二部分 中國(guó)古典園林
一、悠久而輝煌的歷史
二、中國(guó)古典園林的構(gòu)成要素及欣賞要點(diǎn)
三、中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及欣賞要點(diǎn)
四、探討：如何將中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)的精髓與現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)相結(jié)合
第三部分 外國(guó)古典園林
一、西方古代園林
二、中世紀(jì)園林
三、意大利臺(tái)地園
四、法國(guó)古典主義園林
五、英國(guó)自然風(fēng)景式園林
六、日本古典園林
第四部分 近現(xiàn)代園林
一、現(xiàn)代主義園林簡(jiǎn)介
二、20世紀(jì)60年代以來的當(dāng)代園林設(shè)計(jì)思潮與案例賞析
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　紅木架上置一塊玲瓏多姿的英德石，就成了所謂文房清供——室內(nèi)陳設(shè)的古玩佳品；在盆景藝術(shù)領(lǐng)域里，一塊砂積石略略加工，置于白石水盆內(nèi)，就成了咫尺千里的山水風(fēng)景；在繪畫領(lǐng)域里，石頭是人們喜聞樂見的題材；在古典小說領(lǐng)域里，《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，書中特意把寶玉和石頭聯(lián)系起來……然而，在西方，沒有生命的頑石是無法進(jìn)入人們的審美領(lǐng)域的，在這一點(diǎn)上，中、西審美情趣是如此之不同?！　∧敲?，為什么中國(guó)人對(duì)石頭有如此親和的審美關(guān)系和如此深厚的藝術(shù)情感呢？　　我國(guó)遠(yuǎn)古流傳的女媧煉石補(bǔ)天的美麗神話?！盁捠a(bǔ)天”這一影響極大的神話，伴隨著石崇拜的意識(shí)，在中國(guó)古代文化心理的長(zhǎng)河里積淀了下來。對(duì)于石頭來說，從“女媧”的石器時(shí)代一直到清代，其間或隱或顯、或真或幻地存在著具有民族特色的一脈相承的審美傳統(tǒng)。　　在唐代，人們就發(fā)現(xiàn)了怪石那特殊的品格之美。白居易就是一個(gè)代表人物，他把人們嫌棄不用的頑石當(dāng)作自己的知心朋友。牛僧儒在洛陽(yáng)別墅也收羅了大量名石，更“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”（白居易《太湖石記》）?！　〈送猓覈?guó)產(chǎn)石之所，分布極廣，而品類也極為繁多。白居易早在《太湖石記》中就說：“石有聚族，太湖為甲，羅浮、天竺之石次焉。”在石頭的家族譜系中，他把太湖石品為最上選，這已被后人所公認(rèn)。太湖石被各地園林廣泛地采用著，而以江南園林用得最多，這是由于石美而又靠近產(chǎn)地。此外，園林廣泛地采用的還有黃石、石筍等眾多的品類?！　@林中廣泛采用的奇石，究竟具有哪些美的品格，應(yīng)如何欣賞呢？歷來各家對(duì)此的理解和解釋不盡相同，這里擬結(jié)合審美實(shí)例作一綜合的闡釋。　?。?）“瘦、透、漏、皺”　　“瘦、透、漏、皺”是流傳最廣的、對(duì)以太湖石為代表的奇石的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。歷代有許多文章都曾論述到，李漁《閑情偶寄·居室部》還這樣解釋說：　　言山石之美者，俱在“透”、“漏”、“瘦”三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂“透”也；石上有眼，四面玲瓏，所謂“漏”也；壁立當(dāng)空，孤峙無倚，所謂“瘦”也?！　?）“瘦”　　中國(guó)古典園林中，符合瘦秀品格的現(xiàn)存名石是很多的。蘇州著名的留園三峰——冠云峰、瑞云峰、岫云峰，無不清秀超拔，具有瘦的品格。岫云峰瘦而多小孔，瑞云峰瘦而多大孔，冠云峰孤高而特瘦，漏皺而多姿，三峰中尤以冠云峰為最（圖2-26）。位于杭州新落成的“江南名石苑”中的縐云峰（圖2-27），峰高達(dá)2.6米，狹腰處僅0.4米，色澤青黑，褶皺細(xì)密，體態(tài)秀潤(rùn)曲致，也是“瘦”的典型。

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