放開(kāi)心生命有無(wú)限可能

前言

序一 發(fā)人深省的心靈雞湯自從《紐約時(shí)報(bào)》推出全美暢銷圖書排行榜以來(lái)，在位于排行榜首位的書籍中，此書的時(shí)間最長(zhǎng)——時(shí)間長(zhǎng)達(dá)58周。除此之外，它還在長(zhǎng)達(dá)三年的時(shí)間中居于排行榜前五名的位置！這是一部旨在對(duì)精神修養(yǎng)、心靈志趣和人生問(wèn)題等進(jìn)行探討的作品。作為這樣的一部作品，它能夠在全美國(guó)掀起暢銷熱潮，受到廣大讀者的熱烈歡迎，并在他們中間帶動(dòng)了一股關(guān)注心靈的熱潮，這實(shí)在是出版界的一個(gè)奇跡。約書亞?列伯曼，一位牧師，提到他的名字，北美大陸幾乎眾所周知。他曾是美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）國(guó)際頻道的心理節(jié)目主持人，數(shù)以百萬(wàn)的聽(tīng)眾每天收聽(tīng)著他主持的節(jié)目，而他也成為眾多人的心靈導(dǎo)師。此書正是這位心靈導(dǎo)師的作品。為了能夠讓人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中擺脫心靈世界中的煩惱與困擾，將人性中的弱點(diǎn)一一予以克服，本書作者試圖在將傳承了數(shù)千年的傳統(tǒng)智慧與弗洛伊德的精神分析學(xué)巧妙地結(jié)合起來(lái)，以使眾人憑借此書成就人生的完美。當(dāng)代社會(huì)生活既使我們獲得了充沛的活力，卻也讓我們感受到無(wú)形的重重壓力。攀比心理的存在迫使我們用盡渾身解數(shù)去拼搏，以求得高人一等的優(yōu)越感；不過(guò)，在競(jìng)爭(zhēng)中拔得頭籌應(yīng)該是再好不過(guò)了。但是，永遠(yuǎn)有些東西是無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)中獲得的，關(guān)乎美滿人生和持久幸福的標(biāo)準(zhǔn)、關(guān)乎人性的基本問(wèn)題的解答，比如需要、動(dòng)機(jī)、恐懼和夢(mèng)想等。想要破解這些深?yuàn)W的人生之題，其實(shí)在很大程度上取決于一個(gè)人是否擁有一顆寧?kù)o的內(nèi)心，即他面對(duì)不同事物時(shí)個(gè)人的心理體驗(yàn)?！艾F(xiàn)代人面對(duì)著重重壓力，一個(gè)尤為重要的問(wèn)題是要盡力擺脫浮躁、不安的情緒，并最終重歸于心靈的寧?kù)o。”列伯曼教授如是說(shuō)，“因?yàn)檫@并不只是個(gè)人的寶貴精神，更緊密地聯(lián)系著個(gè)人、家庭和集體，甚至影響到全人類的幸福。”“只有個(gè)人消除了自己內(nèi)心存在的沖突，社會(huì)才能夠持久安寧；只有人與人之間的隔閡、仇恨在他們彼此的心靈深處徹底消融，一個(gè)互愛(ài)互助的社會(huì)才有可能建立。個(gè)人是社會(huì)的最小元素（用“單元”也可）；個(gè)人在精神上空虛、在生活中又沒(méi)有物質(zhì)支持，想要構(gòu)建一個(gè)人人樂(lè)觀積極的和諧社會(huì)，不過(guò)是臆想中虛構(gòu)的空中樓閣?！毕喈?dāng)明顯，一些人提出要從經(jīng)濟(jì)上進(jìn)行變革以建立一個(gè)理想中安定的社會(huì)，從某種程度上說(shuō)，這對(duì)于健康的精神氛圍、合理的人際關(guān)系的構(gòu)建都確有必要。但列伯曼教授卻更為強(qiáng)調(diào)心理因素的重要性，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅不能幫助人們參透生活煩惱、生老病死，更不能解決每個(gè)個(gè)體在人格、心理以及精神中的障礙。只有那些人格、心理以及精神更加健康的人才能幫助構(gòu)建起一個(gè)更為健康的社會(huì)。如今，人們不僅被不安、煩惱、恐懼和焦慮的情緒所裹挾，更為艱難的，是因不知如何走出這種困境而產(chǎn)生無(wú)力感。如果能將列伯曼教授傳授的這種心理訓(xùn)練法掌握并且能夠靈活運(yùn)用，那些深植于人們心靈的痛苦與煩惱定會(huì)有所緩解，并在未來(lái)的生活中指引人們保持健康的心理和精神狀態(tài)，幫助人們實(shí)現(xiàn)理想的人生。列伯曼教授在本書中呈現(xiàn)的觀點(diǎn)，是傳統(tǒng)智慧和幾千年來(lái)人類社會(huì)宗教教義的集中表達(dá)；更為新穎的是列伯曼教授將歷史文化的瑰寶與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題緊密結(jié)合，以最新的心理學(xué)理論和弗洛伊德的精神分析學(xué)為引導(dǎo)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們存在的精神問(wèn)題予以闡釋，具有很強(qiáng)的指向性。更令人稱道的是，列伯曼教授對(duì)反映人性的諸多現(xiàn)象進(jìn)行全方位呈現(xiàn)，進(jìn)行詳盡的論述和深刻的剖析，其觀點(diǎn)和想法與現(xiàn)代人思想感情的實(shí)際完美契合。故而，雖然本書的內(nèi)容看似枯燥、立意也較為高深，但仍因作者的闡述淺顯易懂吸引了眾多讀者的目光。本書行文流暢，語(yǔ)言優(yōu)美，言簡(jiǎn)意賅，每一個(gè)章節(jié)都像是一篇明快的哲理散文，令讀者產(chǎn)生意猶未盡、發(fā)人深省之感?！獊?lái)自《紐約時(shí)報(bào)》的評(píng)論序二 名副其實(shí)的無(wú)價(jià)之寶乃為寧?kù)o的心靈當(dāng)下的社會(huì)充滿了浮躁、喧囂與不安。在當(dāng)下創(chuàng)作一本有關(guān)心靈的書，外人總歸會(huì)覺(jué)得有些不合時(shí)宜，甚至感到驚訝。在此之前，人們就“怎樣保持心靈的寧?kù)o”這一問(wèn)題探討的并不多，因而普通讀者對(duì)這類主題也是首次接觸。因此，同時(shí)從理論與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度來(lái)闡釋這個(gè)問(wèn)題，并使現(xiàn)代人在讀后對(duì)其精神困惑有所解答，確非易事。盡管如此，我將竭盡全力，站在全新的視角，為讀者闡述我的觀點(diǎn)。這種全力以赴的做法令我自己感到十分坦然。在本書的創(chuàng)作過(guò)程中，我始終堅(jiān)持一個(gè)信念：如若每個(gè)身處社會(huì)中的個(gè)人都不能化解自己內(nèi)心中的沖突，那么社會(huì)就無(wú)法擁有持久的安定祥和。因?yàn)閭€(gè)人是社會(huì)的最小元素（用“單元”也可）；倘若個(gè)人在精神上空虛、在生活中又沒(méi)有物質(zhì)支持，想要構(gòu)建一個(gè)人人樂(lè)觀積極的和諧社會(huì)，不過(guò)是臆想中虛構(gòu)的“空中樓閣”。在人的一生中，總難免會(huì)遇到需求和欲望、道德和愛(ài)心、恐懼與痛苦等，這些平常而復(fù)雜的問(wèn)題或情感。而這些問(wèn)題又與一個(gè)人所生活的環(huán)境相關(guān)，無(wú)論生活在哪一個(gè)社會(huì)，人們都必須面對(duì)這些問(wèn)題，無(wú)法回避。它們只能隨著人類的滅絕而消逝。因此，在創(chuàng)作本書的歷程中，我嘗試著將宗教與心理二者結(jié)合運(yùn)用，并由此視角出發(fā)，為讀者詳盡地詮釋我個(gè)人的觀點(diǎn)。我個(gè)人認(rèn)為，我對(duì)上述問(wèn)題的解答對(duì)于改善人們的精神狀態(tài)是有百利而無(wú)一害的。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)環(huán)境或多或少會(huì)影響到人們對(duì)待事物的反應(yīng)和態(tài)度。很多人因?yàn)椴还降慕?jīng)濟(jì)分配而不同程度地患上了精神疾病，他們也因此漸漸喪失了主動(dòng)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的自信。大多數(shù)人為了生存亦或?yàn)榱藢で蟾鼮榉€(wěn)定的工作，付出了無(wú)盡的辛勞與努力。生存競(jìng)爭(zhēng)著實(shí)激烈，人們的心靈也難免因此而彷徨、浮躁。這種情況也就為社會(huì)的變革提供了充分的理由。我認(rèn)定有一點(diǎn)是必然的，那就是一個(gè)社會(huì)公正合理的秩序，可以在很大程度上幫助人們消除內(nèi)心的沖突，使之更容易融入、適應(yīng)這個(gè)社會(huì)。這一點(diǎn)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上的改革派還是政治上的激進(jìn)主義者，都已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)的剝削才是人類社會(huì)一切不公正的來(lái)源。在他們看來(lái)，人們的心理問(wèn)題會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)不平等問(wèn)題的解決而消逝。也正是基于這種看法，他們批評(píng)心理學(xué)家和宗教人士，斥責(zé)他們?yōu)閯兿髡邠窝室庋谏w經(jīng)濟(jì)剝削的真相。不可否認(rèn)，公平合理的社會(huì)秩序的構(gòu)建對(duì)于人們精神的健全、心靈的安寧不可或缺。與此同時(shí)，這種理想的秩序也需要每個(gè)人努力進(jìn)行爭(zhēng)取。隨著這種秩序的建立，一部分困擾人們的心理疾病也會(huì)自然而然地隨之消失。但是，合理的社會(huì)秩序也并非萬(wàn)能的靈藥，仍會(huì)有很多超越時(shí)空的情感危機(jī)和心理沖突困擾著人類。所以，心理修煉對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)也就尤為重要，人們可以借助于這些技巧來(lái)滿足自己的心理需要，來(lái)解決內(nèi)心中的沖突和危機(jī)。人，不管生活在怎樣的社會(huì)，都會(huì)遇到自己難以解決的問(wèn)題，諸如那些關(guān)乎生存與死亡的問(wèn)題、親人之間的問(wèn)題，等等。然而，縱使時(shí)間變化、世事變遷，家庭關(guān)系依舊維系、同事關(guān)系也依舊存續(xù)，還有其他更廣闊范圍內(nèi)的人際關(guān)系依舊存在。因此，當(dāng)人們?cè)谔幚磉@些關(guān)系時(shí)，難免會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生敵意、遭到拒絕、內(nèi)心感到恐懼，或是出現(xiàn)挑釁心理，等等；在這樣的情況下，學(xué)會(huì)正確地對(duì)待自己的感情并恰當(dāng)?shù)靥幚磉@些問(wèn)題也就顯得尤為重要。生活中難免有些痛苦會(huì)持續(xù)，但我們必須勇敢面對(duì)。生存的難題，迫使我們練就生存的智慧，正因?yàn)槿绱?，我們要努力培養(yǎng)自己面對(duì)人生的大智慧。作為平凡的人，我深知許多更具智慧的人物正推動(dòng)著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，每個(gè)通情達(dá)理的人都應(yīng)對(duì)他們，以及他們富有創(chuàng)造性的工作表達(dá)感謝。但也一定不要遺忘，僅有健全的人格才能構(gòu)建起健全的社會(huì)！倘若某人時(shí)常對(duì)最親近的人產(chǎn)生愧疚之感；或者他經(jīng)常感到莫名的恐懼卻又不知恐懼的來(lái)源；或是他希望去關(guān)愛(ài)別人卻又因種種原因而畏葸不前、甚至變得拘謹(jǐn)冷漠；抑或是痛失親人后的他始終無(wú)法驅(qū)散悲痛和憂郁的陰云，那么他就不能被稱為一個(gè)“健全的、人格完善的”人。可是，如今確實(shí)有很多人無(wú)法擺脫這樣的困境。雖然許多心理專家和宗教人士都對(duì)此表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，但并沒(méi)能夠?qū)Y(jié)果產(chǎn)生極為積極地影響、更多時(shí)候反而適得其反。加之人們不知該從何處獲取透徹的點(diǎn)化，因此人們大多只能自己默默忍受過(guò)量的憂慮、煩惱等負(fù)面情緒。人們可能不禁會(huì)問(wèn)，為何會(huì)在某些時(shí)候會(huì)忽然莫名地厭惡自己？為何有時(shí)會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生敵意？為何時(shí)常感到畏懼和恐懼？又為何在特定的時(shí)刻發(fā)覺(jué)自己對(duì)生活失去了動(dòng)力與信心？我將在本書中一一解答，揭開(kāi)它們的神秘面紗、還原一個(gè)淺顯易懂的真相。我曾經(jīng)擔(dān)任牧師，也同社會(huì)各階層的人士廣泛交流、接觸，因而對(duì)一點(diǎn)深信不疑：我在書中呈現(xiàn)的看法或多或少可以給予讀者以幫助，尤其是那些被現(xiàn)代社會(huì)的生活壓力裹挾而身心俱疲的人們，我的看法或許可以幫助他們擺脫迷茫的困境，開(kāi)啟嶄新的生活。我知道，通過(guò)改變自己對(duì)待他人的態(tài)度能夠幫助改變?nèi)藗兊纳鏍顩r；而在這一方面，我們每個(gè)人盡己所能都能夠有所作為。關(guān)于人性，眾多心理學(xué)家曾發(fā)表過(guò)自己的獨(dú)特而深刻的看法，他們大都認(rèn)同每個(gè)人都具有自我改變、自我完善的巨大潛能。本書以現(xiàn)實(shí)為藍(lán)本，吸收前人的研究成果，并嘗試將心理學(xué)領(lǐng)域的最新研究成果與宗教領(lǐng)域的精髓結(jié)合運(yùn)用，期望最終可以達(dá)到改善人們心靈狀態(tài)和精神世界的效果?！s書亞?列伯曼

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代社會(huì)充滿了生機(jī)勃勃的活力，但同時(shí)也讓人感到壓力重重。于是，作者以悲天憫人的情懷，全身心地投入到了拯救人類心靈的工作中，并獨(dú)辟蹊徑地將宗教精神和傳統(tǒng)心理學(xué)智慧巧妙結(jié)合，出版了這本書。在本書中，作者從道德心、愛(ài)自己、恐懼與焦慮、悲痛、死亡、信仰等方面出發(fā)，為煩亂不安的人類獲得內(nèi)心的平和與寧?kù)o描繪出了一條嶄新的、可靠的光明大道。

作者簡(jiǎn)介

　　約書亞·列伯曼，猶太人，出生于美國(guó)俄亥俄州的漢密爾頓，畢業(yè)于辛辛那提大學(xué)，美國(guó)著名哲學(xué)家、傳道士、心靈成長(zhǎng)導(dǎo)師、超級(jí)暢銷書作家。此外，他還是全美知名的廣播電臺(tái)心理節(jié)目主持，在全美廣播公司、美國(guó)廣播公司和哥倫比亞廣播公司所做的布道廣播，聽(tīng)眾達(dá)數(shù)百萬(wàn)人。其中馬丁·路德·金、約翰·肯尼迪、拿破侖·希爾、芭芭拉·史翠珊等都是他的忠實(shí)粉絲。

書籍目錄

第一章 發(fā)自內(nèi)心地理解人生哲學(xué)
人類心靈之永恒追求
令心靈寧?kù)o并非逃避生活
在內(nèi)心中自我交流和反省
心理學(xué)的撫慰
我們得之于宗教的精神財(cái)富
分裂和聯(lián)合：新的人生觀
調(diào)劑寧?kù)o心靈的兩種方法
異曲同工的宗教與心理學(xué)
第二章 從心理學(xué)角度追尋善與惡的根源
原罪和懺悔：病態(tài)的道德觀
對(duì)善惡動(dòng)機(jī)的精神分析
將壓抑在心底的沖動(dòng)釋放出來(lái)
宗教懺悔的片面性
心理沖突發(fā)生根源的探究
幼稚的道德觀的入侵
用訴說(shuō)的方式來(lái)將內(nèi)心的壓力緩解
第三章 學(xué)會(huì)正確地愛(ài)自己是第一要?jiǎng)?wù)
自愛(ài)并非自私
自我實(shí)現(xiàn)務(wù)必終其一生而努力
導(dǎo)致幼稚行為的心理基礎(chǔ)
自卑感源于對(duì)自我的憎恨
放棄其實(shí)旨在得到
勇敢地接受自己
愛(ài)的無(wú)限潛能就包含在人性中
第四章 人類對(duì)愛(ài)充滿無(wú)限的渴求
人與人之間的相互依賴
人與人之間的相互模仿
不要假借愛(ài)的名義去恨
所有都因?yàn)閻?ài)而生
愛(ài)是完整人格的一部分
大愛(ài)借助于寬容表現(xiàn)出來(lái)
寬容是自由的堡壘
宗教教義中的愛(ài)和恨
第五章 將恐懼和焦慮的情緒消除
適度恐懼的正面作用
病態(tài)的恐懼感
恐懼感的心理根源
告別孩童時(shí)代的情感
正確地將自身的恐懼加以克服
恐懼于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
在信仰中克服恐懼
第六章 消除悲痛的步驟
當(dāng)所愛(ài)之人離開(kāi)我們遠(yuǎn)去
適當(dāng)?shù)貙⒆约旱谋葱钩鰜?lái)
消除悲痛的三條原則
情感不成熟的人
將不必要的負(fù)罪感消除
超越痛苦的良方就是宣泄
要告訴孩子真相
擁有直面現(xiàn)實(shí)生活的勇氣
第七章 生命短暫的有益啟示
死亡也是生活的朋友
高高興興地接受命運(yùn)的歸宿
生命的終極目標(biāo)
第八章 人類應(yīng)該以何為信仰
信仰上帝的根基
個(gè)人信仰的演變過(guò)程
具有自由選擇權(quán)的人
人類從宇宙獲得的偉大啟示
美國(guó)人所要塑造的上帝觀
第九章 心靈的永恒歸宿—寧?kù)o
從兩種角度去探求內(nèi)心
心理分析的樂(lè)觀導(dǎo)向
多重性格的復(fù)雜性
呼吸英雄的空氣
疏通堵塞靈魂的通道
讓心靈得以重歸寧?kù)o的重要法則
致謝

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   心理沖突發(fā)生根源的探究 與懺悔不同的是，心理學(xué)經(jīng)常用最大的限度對(duì)滋生煩惱的癥結(jié)進(jìn)行剖析，并設(shè)法將其鏟除掉。在上一節(jié)中，我們提到的那個(gè)丈夫因?yàn)椴恢业氖虑槎萑霊曰谥械氖吕?。?duì)于這個(gè)男人的不忠的行為，心理學(xué)家將針對(duì)其所遭遇困境的病理根源進(jìn)行分析，并將其不當(dāng)?shù)男睦矸较蛴枰哉{(diào)整，試圖引導(dǎo)其將那些不成熟的行為方式放棄。心理分析則將其病態(tài)行為的深層原因揭示出來(lái)，并一直追溯到此人早年的經(jīng)歷。倘若其發(fā)生問(wèn)題的癥結(jié)一旦揭示出來(lái)，那么這種不當(dāng)?shù)男睦頉_突就會(huì)在日常生活中被徹底消除。 針對(duì)那些被心理矛盾糾結(jié)著的人來(lái)說(shuō)，在不產(chǎn)生罪惡感的同時(shí)，心理分析可以幫助他們將原本的目的達(dá)到。病人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，借助于心理分析，不但可以將懺悔式的懲罰免除，而且他還能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的沖動(dòng)以及焦慮說(shuō)出。他們甚至隨心所欲地說(shuō)出，而無(wú)需對(duì)別人對(duì)自己的詆毀表示擔(dān)心。令人感到驚奇的是，對(duì)于他所說(shuō)的話，醫(yī)生采取的是一種淡然的態(tài)度，僅僅以一種超然、平靜的心態(tài)予以回應(yīng)，并對(duì)其表示同情和理解。對(duì)于心理疾病的康復(fù)，這種理解是有很大的幫助的。 在其自說(shuō)自話的過(guò)程中，醫(yī)生不曾告訴他該做哪些事情，也不曾告訴他應(yīng)該如何去做，不過(guò)在循序漸進(jìn)的治療過(guò)程中，他的信心得以增強(qiáng)，這樣一來(lái)，他就能夠真誠(chéng)地面對(duì)自己，并主動(dòng)作出決定。當(dāng)他將自己的憤怒、憎恨、激情、欲望和妒忌向醫(yī)生傾訴出來(lái)后，他開(kāi)始知道怎樣正確地看待它們。他此時(shí)開(kāi)始清楚，在成人的情感世界中，那些壓抑已久的任何沖動(dòng)都是相當(dāng)荒謬和不合時(shí)宜的。 兒童時(shí)期情感世界的混亂會(huì)對(duì)成人后的情感方式產(chǎn)生影響，其結(jié)果就是產(chǎn)生了這些不合理的情感反應(yīng)，不過(guò)在更加成熟的價(jià)值觀體系中，這些荒謬的感情就顯得沒(méi)有絲毫的意義了。倘若能意識(shí)到此點(diǎn)，人們就會(huì)獲得一種全新的觀念，并堅(jiān)決地將這些負(fù)面情感拋棄，努力去創(chuàng)造新的生活。 以上就是宗教懺悔與心理學(xué)談話療法二者之間的不同。倘若一個(gè)人只能在宗教導(dǎo)師的引導(dǎo)下才得知自己何為對(duì)、何為錯(cuò)，那么，在此人的生活中，焦慮和罪惡感極有可能會(huì)成為擺脫不掉的陰影。更嚴(yán)重的是，他只是被動(dòng)地接受別人灌輸給他的道德觀念，而且除非神父或教士常常對(duì)他進(jìn)行提醒，否則他不可能保持這種道德感。由于他將自己的行動(dòng)交給別人，按別人的要求和禁令去行為，于是他就喪失了獨(dú)立的人格—此時(shí)，他成為了一個(gè)外在的道德規(guī)則的奴隸！

后記

此書的成稿是我將自己在猶太教研究所的一系列講座的稿件基礎(chǔ)上編寫而成的。在此，我要對(duì)該研究所的所長(zhǎng)、尊敬的斯蒂夫·瓦伊斯博士表示感謝，正是由于他的熱情邀約，我才得以有機(jī)會(huì)將自己對(duì)宗教、哲學(xué)、心理學(xué)及一些人生問(wèn)題的看法表達(dá)出來(lái)。在此，我還要將自己的誠(chéng)摯的謝意向其他的一些朋友表達(dá)出來(lái)，沒(méi)有他們的幫助，這本書的出版不可能實(shí)現(xiàn)。    紐約的南森·卡瑞斯博士是我的好朋友，在此我要對(duì)他表示感謝。他是一位學(xué)識(shí)淵博、思想深邃的學(xué)者，他同時(shí)也是一位優(yōu)秀的猶太教士。長(zhǎng)期以來(lái)，我更多地從他對(duì)我的激勵(lì)中獲益。芝加哥的格瑞克博士也是我的好朋友，我要特別地對(duì)他表示感謝。正是他令我首次深入了解了心理學(xué)。同樣，我還要對(duì)芝加哥的戈德曼博士表示感謝，這是一位比黃金還珍貴的朋友。通過(guò)和他交流，我常常能獲得發(fā)人深省的道理；我還要向杰出的神學(xué)家、紐約神學(xué)論壇的發(fā)起人卡普蘭教授將我的敬意表達(dá)出來(lái)，因?yàn)槭撬麑⒋藭氖指遄屑?xì)地加以審閱，并向我提出了許多可貴的意見(jiàn)。    此外，我還要向以下朋友表達(dá)我的謝意：希伯來(lái)聯(lián)合學(xué)院的弗羅布朗教授及其夫人，對(duì)于他們直言不諱的評(píng)判和富有創(chuàng)造性的幫助表示感謝；感謝杰出的心理學(xué)家伊德·布格伯和格蘭特·布格伯，他在閱讀了本書的文摘后，向我提出了眾多寶貴的建議；感謝優(yōu)秀的小說(shuō)家、編輯、散文家羅賓根，因?yàn)樵诖藭木庉嬤^(guò)程中，他將相當(dāng)重要的建議與指導(dǎo)給予我。我還要特別感謝哈佛大學(xué)的林德曼博士，這位偉大的心理學(xué)家，一個(gè)充滿智慧的朋友，在此書的整個(gè)編纂過(guò)程中，我始終得到來(lái)自他的鼓勵(lì)。    我還要將我誠(chéng)摯的謝意向我的秘書——埃利德·雅克遜和貝西·伯曼表達(dá)出來(lái)，在書稿的編寫過(guò)程中，他們二人給我提供了極大的幫助。    當(dāng)然，我還要向我最親密的合作伙伴，我從她那里獲得最大幫助的我那親愛(ài)的妻子——芬表示感謝。

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書作為一部探究身心靈成長(zhǎng)、精神啟蒙和人生問(wèn)題的杰作，能夠短時(shí)間內(nèi)在美國(guó)各地取得如此驚人的銷量，并在如此廣泛的受眾中掀起一股關(guān)注心靈的熱潮，不能不說(shuō)是出版領(lǐng)域的一個(gè)奇跡——《紐約時(shí)報(bào)》書評(píng)

編輯推薦

《放開(kāi)心,生命有無(wú)限可能》編輯推薦：美國(guó)有史以來(lái)最暢銷圖書之一；拯救現(xiàn)代人迷茫心靈的心理學(xué)經(jīng)典。拿破侖?希爾、諾曼?文森特?皮爾極力推薦的心理自助讀本。經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的靈魂圣經(jīng)，已助千百萬(wàn)人改變自己的命運(yùn)！駐留《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜冠軍58周，前五名長(zhǎng)達(dá)三年。作者為美國(guó)極具影響力和知名度、家喻戶曉的心靈導(dǎo)師。他曾在美國(guó)全國(guó)廣播公司國(guó)際頻道上主持心理節(jié)目，每次廣播有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的美國(guó)聽(tīng)眾。美國(guó)眾多知名人士，包括馬丁?路德?金、約翰?肯尼迪、拿破侖?希爾、芭芭拉?史翠珊……都是他的忠實(shí)擁躉。作者認(rèn)為：“紛繁喧嘩的塵世中，許多人自覺(jué)或不自覺(jué)地淪為了追求功名利祿的機(jī)器。追求金錢，地位、情欲和名譽(yù)的過(guò)程，也是將心靈弄得疲憊不堪的過(guò)程。人是終究要回歸自然的，寧?kù)o的心靈和完美的人格才是人生的終極追求。”這一點(diǎn)，無(wú)論在何時(shí)，都會(huì)引起大眾的關(guān)注和共鳴。

名人推薦

人不能離開(kāi)自然太久，純凈和平靜的心靈是人類實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要前提。然而，嘈雜騷動(dòng)的塵世中，許多人有意無(wú)意中淪為了追求功名利祿的機(jī)器，將心靈弄得筋疲力盡。不管怎樣，人終究是要回歸自然的，當(dāng)你拭去心靈上的浮塵，才會(huì)領(lǐng)悟人格的完美和心靈的寧?kù)o，才是人生的終極追求。——約書亞?列伯曼只要你是一位渴求內(nèi)在安寧的人，早晚會(huì)發(fā)現(xiàn)約書亞?列伯曼的書。他的書語(yǔ)言精煉，行文優(yōu)美，剖析深刻，非常貼近現(xiàn)代人思想感情的實(shí)際，讀者閱讀之后，很難不受到他的影響?！?guó)康復(fù)治療專家 馬修?曼寧讀完本書，仿佛經(jīng)歷了一次精神的洗禮。讀了其中的文字會(huì)讓人的心有種豁然開(kāi)朗的釋然，原本堆積在心胸的各種各樣的負(fù)面情緒會(huì)在讀書時(shí)飄離而去，內(nèi)心升騰而起的是輕松、頓悟、愉悅和崇高?！绹?guó)亞馬遜讀者書評(píng)

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