自然辯證法新編

內(nèi)容概要

《自然辯證法新編》針對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育目標(biāo)定位，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將恩格斯自然辯證法原理進(jìn)行應(yīng)用研究，以知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為主線，以觀念、理論、方法與技巧為主要內(nèi)容，闡述哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的作用，目的是使學(xué)生能夠在更高層面上理解馬克思主義哲學(xué)的同時(shí)，提高知識(shí)、技術(shù)創(chuàng)新能力，以及理解國家方針政策、把握科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展方向的能力。
《自然辯證法新編》不僅可以作為本科生、研究生自然辯證法課程的主要教學(xué)參考書，還可作為本科生文化素質(zhì)選修課程的教學(xué)用書，對(duì)黨政干部科技知識(shí)和創(chuàng)新理論的培訓(xùn)同樣也是一本很有現(xiàn)實(shí)意義的教材。本書由魏發(fā)辰、劉建生、劉秀萍、孫夕龍編著。

書籍目錄

第一章  緒論
  第一節(jié)  哲學(xué)應(yīng)用與自然辯證法
    一、自然辯證法是哲學(xué)應(yīng)用課程
    二、自然辯證法與中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展
  第二節(jié)  自然辯證法與創(chuàng)新人才培養(yǎng)
    一、有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)
    二、有利于學(xué)生建立正確的科學(xué)技術(shù)觀
    三、有利于學(xué)生形成良好的科技素養(yǎng)
    四、有利于學(xué)生樹立合理的科技價(jià)值觀
    五、有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的科技創(chuàng)新方法
  第三節(jié)  自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展
    一、辯證唯物主義自然觀產(chǎn)生的歷史必然性
    二、自然辯證法的創(chuàng)立
    三、自然辯證法的發(fā)展
第二章  科學(xué)技術(shù)與自然觀的歷史演進(jìn)
  第一節(jié)  中國古代科學(xué)技術(shù)與自然觀
    一、中國古代科學(xué)技術(shù)概況
    二、中國古代自然觀及其特征
  第二節(jié)  古希臘科學(xué)技術(shù)與自然觀
    一、古希臘科學(xué)技術(shù)主要成就及其基本特征
    二、古希臘自然哲學(xué)和自然觀特征
  第三節(jié)  中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀
  第四節(jié)  第一次科學(xué)革命與機(jī)械自然觀
    一、近代自然科學(xué)產(chǎn)生的背景
    二、近代初期科學(xué)革命的主要成就
    三、機(jī)械自然觀的形成
  第五節(jié)  第二次科學(xué)革命與辯證唯物主義自然觀
    一、辯證唯物主義自然觀確立的自然科學(xué)基礎(chǔ)
    二、辯證唯物主義自然觀的基本思想
  思考題
第三章  現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然觀的新發(fā)展
  第一節(jié)  現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新發(fā)展
    一、19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的物理學(xué)革命
    二、相對(duì)論、量子力學(xué)和分子生物學(xué)
    三、系統(tǒng)科學(xué)
  第二節(jié)  存在的自然界
    一、自然界的物質(zhì)性
    二、自然界的系統(tǒng)性
    三、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的層次性
    四、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的穩(wěn)定性與可變性
  第三節(jié)  演化的自然界
    一、自然界演化的基本過程
    二、自然界演化的方向性
    三、自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性
  第四節(jié)  現(xiàn)代自然觀的基本特征
    一、普遍聯(lián)系的系統(tǒng)自然觀
    二、演化發(fā)展的自組織自然觀
    三、天人和諧的生態(tài)自然觀
  思考題
第四章  對(duì)人類與自然關(guān)系的反思
  第一節(jié)  人與自然關(guān)系的歷史演變
    一、遠(yuǎn)古時(shí)期人與自然的關(guān)系
    二、農(nóng)業(yè)文明時(shí)期人與自然的關(guān)系
    三、工業(yè)文明時(shí)期人與自然的關(guān)系
  第二節(jié)  人與自然關(guān)系的基本思想
    一、人與自然的對(duì)象性關(guān)系
    二、實(shí)踐是人與自然對(duì)象性關(guān)系的紐帶
    三、人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)
  第三節(jié)  可持續(xù)發(fā)展觀
    一、可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生
    二、可持續(xù)發(fā)展的基本原則
  ……
第五章  科學(xué)觀與科學(xué)發(fā)展的規(guī)律
第六章  科學(xué)認(rèn)識(shí)與知識(shí)創(chuàng)新方法
第七章  科學(xué)活動(dòng)與知識(shí)創(chuàng)新模式
第八章  技術(shù)與技術(shù)發(fā)展規(guī)律
第九章  技術(shù)的創(chuàng)新模式與方法
第十章  技術(shù)創(chuàng)新與國家創(chuàng)新體系
第十一章  科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （3）易變性 針對(duì)同一問題，研究人員會(huì)提出不同的假說，而不是只有一個(gè)假說存在，這是易變性之一，原因在于研究人員的知識(shí)背景有深有淺，占有的材料有多有少，研究問題的角度各有側(cè)重，使用的方法也是各有所好。易變性的另一個(gè)表現(xiàn)是同一個(gè)假說也會(huì)隨著科學(xué)認(rèn)識(shí)過程出現(xiàn)的新情況而發(fā)生變化。易變性的再一個(gè)表現(xiàn)是，在假說的競爭過程中，往往發(fā)生新的假說戰(zhàn)勝了舊的假說，原本對(duì)立的假說最終被吸收到了一個(gè)更完整的假說中，甚至所有假說被推翻等情況。 三、構(gòu)造假說的原則 構(gòu)造假說是一個(gè)復(fù)雜的思考過程，在形成新的概念和定律的時(shí)候，依據(jù)愛因斯坦的看法，甚至沒有現(xiàn)成的邏輯可循，需要理智的創(chuàng)造和發(fā)明。這種情形使得科學(xué)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)很類似，難以總結(jié)一個(gè)步驟清楚的假說構(gòu)造的操作模式。但是，這不表明構(gòu)造假說可以隨心所欲，以下若干原則構(gòu)成了發(fā)明假說的必要條件，必須遵從。 1）尊重科學(xué)世界觀 人類上百萬年的歷史過程以及近現(xiàn)代以來無數(shù)的科學(xué)技術(shù)實(shí)踐，建立了一系列具有普遍意義的世界觀、宇宙觀和科學(xué)觀，形成了大量生產(chǎn)實(shí)踐和科學(xué)認(rèn)識(shí)必須遵循的基本結(jié)論和基本原理。假說的構(gòu)造必須將這些觀點(diǎn)作為基本的立論前提。比如能量守恒定律就是人類看待世界存在和事物發(fā)展的基本信條，如果一個(gè)假說在邏輯上違背了這個(gè)觀點(diǎn)甚至以推翻它作為目標(biāo)，那么，這個(gè)假說就沒有科學(xué)性可言。比如在整個(gè)世界范圍內(nèi)，就有不少人試圖構(gòu)造以永動(dòng)機(jī)為本質(zhì)的假說。 2）邏輯嚴(yán)密性 根據(jù)已有事實(shí)和理論，運(yùn)用思維規(guī)則，一步步推論出所預(yù)測(cè)的事實(shí)和現(xiàn)象，這是假說可能被證實(shí)的重要保證。歷史上有許多理論不能成為科學(xué)假說，就在于其邏輯性的缺乏。比如中國古代的五行學(xué)說，作為一種類比思維，它有其重大啟發(fā)價(jià)值，但是，現(xiàn)代科學(xué)絕不可能建立在這種學(xué)說基礎(chǔ)上，因?yàn)閷ⅰ敖稹?、“木”、“水”、“火”、“土”五類自然物的所謂關(guān)系與宇宙、自然以及人體等聯(lián)系起來，缺乏邏輯支持，或者說，雙方之間的邏輯關(guān)系太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)到無法把握。 邏輯性首先要求假說所使用的概念和命題是清晰的。基本概念必須經(jīng)過精確的定義，命題必須毫無異議，凡是可能引起含糊和歧義的，尤其是那些帶有類比、比喻、夸張等特點(diǎn)的語言和表達(dá)方式，都應(yīng)去除。其次是邏輯的完整性。假說對(duì)科學(xué)問題的闡述應(yīng)該是系統(tǒng)的、全面的和完整的，在邏輯上沒有缺漏，不能是片面的、支離破碎的，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺乏都可能導(dǎo)致整個(gè)闡述鏈條的斷裂，從而做出錯(cuò)誤判斷?？茖W(xué)史上有許多失敗的假說因此而被淘汰。第三，在前兩個(gè)要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步要求假說具有內(nèi)部自恰性。所謂自恰性，指理論內(nèi)部概念與概念之間、概念與命題之間、命題與命題之間、命題與推理之間、推理與推理之間沒有邏輯上的矛盾，是一個(gè)完備的邏輯程序。 3）理論簡單性 簡單性是現(xiàn)代科學(xué)對(duì)于理論體系的共同要求，它的理論根據(jù)是客觀世界的統(tǒng)一性信念。理論簡單性就是要求在假說體系中直接使用到的假設(shè)、定律或者公理最少，且彼此之間是相互獨(dú)立的。愛因斯坦在論述科學(xué)理論的建立過程時(shí)曾說，要從盡可能少的假說或者公理出發(fā)，通過邏輯的演繹，概括盡可能多的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。簡單性是相對(duì)的，不能給予極端要求，某個(gè)具體假說體系中的假設(shè)、公理應(yīng)該有幾個(gè)，應(yīng)完全視其具體情況而定。一般而言，研究對(duì)象的復(fù)雜程度與假說體系使用的假設(shè)和公理的數(shù)量有一定關(guān)系，說明一塊巖石與說明整個(gè)地球所使用的假說和公理，自然不能相比。這是一個(gè)重要的科學(xué)哲學(xué)問題，有待研究。 4）解釋和預(yù)測(cè)性 既能夠解釋已知事實(shí)和現(xiàn)象，又能夠預(yù)測(cè)未知的事實(shí)和現(xiàn)象，既是假說的特點(diǎn)，也是對(duì)構(gòu)造假說的要求。 5）可檢驗(yàn)性 假說是否科學(xué)，是否反映了客觀現(xiàn)實(shí)，最終需要通過實(shí)踐檢驗(yàn)。但是，并不是所有對(duì)于某個(gè)事物或某個(gè)問題的說明體系都能夠得到順利檢驗(yàn)。假說的檢驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的問題，許多西方當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)家對(duì)此作出了詳細(xì)而有益的分析，這里只就一般情形加以說明。假說的可檢驗(yàn)性主要表現(xiàn)在從理論內(nèi)部按照嚴(yán)密邏輯推演出的結(jié)論能夠在經(jīng)驗(yàn)層面上獲得觀察和實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。檢驗(yàn)的可能性有兩個(gè)層次，一是理論可能性，二是技術(shù)可能性。有的假說立即可以在技術(shù)上滿足驗(yàn)證條件，有的假說在理論邏輯上具備可檢驗(yàn)性，但是現(xiàn)有技術(shù)實(shí)現(xiàn)不了，這不妨礙其成為一個(gè)合格的假說，因?yàn)?，隨著技術(shù)條件的成熟，假說總有一天能得到檢驗(yàn)。

編輯推薦

　　《自然辯證法新編》在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，采取從觀念、理論、方法到實(shí)踐的邏輯，分為自然觀、科學(xué)觀、技術(shù)觀、科學(xué)方法、技術(shù)創(chuàng)新方法及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的相互作用6個(gè)層面。在具體寫法上又將知識(shí)分層結(jié)構(gòu)原理和方法貫徹始終，不僅使讀者能夠理解理論本身，還能夠知曉理論形成的條件和根據(jù)，以及如何應(yīng)用具體原理分析和認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。另外，注重案例分析和關(guān)系分析也是本書的特點(diǎn)。關(guān)系分析有利于培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力，而案例分析更是培養(yǎng)學(xué)生解決問題能力的最好方法。

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