管理學基礎

前言

　　本書于2006年出版后受到了不少高校師生的認可和好評，總的來說符合高等教育教學改革的方向和要求，尤其是注重實踐能力訓練，啟發(fā)學生自主思考，突出案例教學，各章案例的選擇和編排能夠盡量接近學生的生活和實踐體驗，思想性與趣味性相結合，寓教于樂。這次修訂主要調整了一些相對陳舊的案例，對于案例和實踐分析涉及到的一些數據進行了更新，根據讀者的建議對部分章節(jié)的結構進行了微調，相關內容進行了修改。感謝廣大讀者對本書的關心和支持，歡迎大家繼續(xù)提出寶貴意見和建議。

內容概要

本書分三篇共10章，其中第一篇為管理基礎篇；包括導論、西方管理學的演進與發(fā)展、我國企業(yè)的發(fā)展歷程共三章；第二篇為管理職能篇，包括計劃、組織、激勵、領導與溝通、控制共五章；第三篇為管理創(chuàng)新篇，包括創(chuàng)新理論與創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法，管理新思潮共兩章。本書既可作為高職高專院校、成人教育院校經濟、管理類學生的專業(yè)基礎教材，又可以作為企業(yè)界高層管理人員的自學和培訓教材。

書籍目錄

第1篇  管理基礎篇　第1章 導論　第2章 管理學的演進與發(fā)展　第3章 我國企業(yè)管理的發(fā)展歷程第2篇  管理職能篇　第4章 計劃　第5章 組織　第6章 激勵　第7章 領導與溝通　第8章 控制第3篇  管理創(chuàng)新篇　第9章 創(chuàng)新理論　第10章 管理新思潮參考文獻

章節(jié)摘錄

　　2.從方式和方法上看。中國古代管理思想具有剛柔性　　受中國生存環(huán)境、宗法制度和儒家道家文化影響，中國古代管理思想上的二重性表現在思維的方式、方法上也體現出了“剛柔相濟”的特點。這主要表現在謀與動、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關系上?！　。?）謀而后動的決策思想　　在管理工作中，決策是一個管理者必須首先考慮的首要問題。那么，管理者應該如何決策才能確保決策不失誤？我國的古代先賢給我們留下了許多精辟的見解?！胺彩骂A則立，不預則廢。”“人無遠慮，必有近憂。”“先謀后事者昌，先事后謀者亡。”這些告訴我們無論做什么事情都要先謀而后動，只有謀劃得充分、合理、科學，才能在執(zhí)行起來游刃有余，才能做到“不動聲色，而措天下于泰山之安”，做事情才能成功而不失敗。所謂“日之能燭遠，勢高也；使日在水中，則不能燭十步”，意思是作為領導者，應該具備高瞻遠矚的特質，絕對不能“一葉障目，不見森林”或者鼠目寸光，只看眼前利益而看不到長遠利益。宋代文學家蘇軾在《策別十八》中說：“為國有萬世之計，有一時之計，有不終月之計?！薄安恢\萬世，不足謀一時；不謀全局，不足以謀域”是說做事應該有戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術決策、長遠規(guī)劃與短期計劃之別，根據形勢情況的變化按照既定目標或相時而動，有助于管理成功。可見，預測和決策關系全局成敗，中國人向來強調謀劃和規(guī)劃，強調戰(zhàn)略和戰(zhàn)術的綜合運用，主張謀而后動。所以孫子說：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”、“知天知地，勝乃不窮”?！　。?）義利兩全的取舍思想　　在中國古代社會中，雖然有一些人主張重義輕利，但是也有一批實用主義的思想家、哲學家提倡義與利并舉，主張義利雙兼。這種充滿著濃重的講利重義的管理思想，倡導“見利思義”、“義然后取”，“義，利也”，“兼相愛，交相利”。宋代蘇軾就是其中之一，他在《利者義之和論》中說“義利利義相為用”，主張義利互為共用，二者不能偏廢。陳壽在《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》中進一步將這種義利觀念和富民利民聯系起來，指出“財須民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德似民茅，義以民行?！彼v的是財富是人民創(chuàng)造的，國家的強大依靠的是人民的力量，國威靠的是人民的氣勢，福利乃是由人民所樹立，道德靠人民的實踐來興盛，義的實現靠人民的共同行動。

圖書封面

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