王十朋故事與傳說

前言

今年是王十朋誕生900周年。樂清舉行一系列隆重的紀(jì)念活動(dòng)，推崇王十朋為“南宋大賢”，堪稱非常準(zhǔn)確的定位。    在樂清的歷史長河中，王十朋之所以被本邑父老高度敬仰，不僅因?yàn)樗菢非逦┮坏臓钤蛩谏硖巸?nèi)憂外患、風(fēng)雨飄搖的年代里，始終高舉愛國主義旗幟，力主抗金驅(qū)虜收復(fù)失地，敢于為民族大義進(jìn)行死諫，與奸相佞臣作面對面的抗?fàn)?；他為官清正廉潔，勤政恤民，為民請命，主張減員開支，多次興修水利，放賑救災(zāi)；他高度重視教育，甚至傾私囊割俸祿建學(xué)校，定期親臨講壇，三任帝師；他博覽群書、通曉經(jīng)史，旁通諸子百家，詩文著名極為豐碩，情趣非常高雅。    王十朋在一出僉判、四出郡守時(shí)，以民為本，盡全力造福百姓，得到當(dāng)?shù)孛癖姷恼嫘膿泶鳎B興、夔州、泉州三地都為他建生祠、供鄉(xiāng)像，  “思之如父母”，王十朋每次卸任，當(dāng)?shù)赝鸥咐夏粩y蛋斟酒含淚相送，離別饒州時(shí)百姓攔路斷橋挽其留任，后將此橋改名為王公橋，將祀顏真卿、范仲淹二賢祠增祀王十朋，改稱為“三賢祠”。這些頗具傳奇色彩的經(jīng)歷故事表明了王十朋忠誠正直的品格和非凡的人格魁力，成為他民本思想的最好注腳。    滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。歷經(jīng)900年風(fēng)風(fēng)雨雨、曲折演進(jìn)，王十朋形象在今天反而更加清晰。作為南宋士大夫的優(yōu)秀代表，王十朋成為那個(gè)積弱積貧、偏安一隅時(shí)代的脊梁，成為中國古代士人清勁節(jié)操的象征。在中華民族的歷史長河中，正是千千萬萬個(gè)王十朋式的人物，以他們的堅(jiān)忍與正氣，承載起家國重負(fù)，在艱難中撐起了一片天。他們的立德、立功、立言，產(chǎn)生了豐厚的積淀，成為今天我們這一代人心靈中的“魂”與“根”。    對于歷史上杰出人物的研究，對于民族文化基因的弘揚(yáng)，正是我們這些后來者的責(zé)任。像王十朋，官做得并不算大，因當(dāng)時(shí)朝綱不振，他的政治主張很多得不到實(shí)現(xiàn)，但是自南宋以后，王十朋一直獲享很高的聲譽(yù)。近年來，一些專家學(xué)者探討像岳飛、文天祥這樣的民族英雄，為什么千百年來備受百姓的尊崇？難道僅僅是因?yàn)樗麄冎揖龕勖?，成為那個(gè)時(shí)代的道德楷模？誠然在中央集權(quán)制的封建王朝，帝王就是國家的象征，忠君和愛國密不可分。但更深層次的意義在于，這些民族英雄保衛(wèi)了國家，也就保衛(wèi)了中華民族的先進(jìn)文化，保衛(wèi)了先進(jìn)文明。歷史上中原地區(qū)多次遭受北方少數(shù)民族的入侵，但在軍事失利后，往往在很短的時(shí)間內(nèi)以文化消融了入侵的少數(shù)民族，這就是先進(jìn)的文化軟實(shí)力的強(qiáng)大之處，表明這樣的文明文化符合歷史規(guī)律。    王十朋與岳飛、文天祥一樣，不僅終其一生竭力保護(hù)這樣的文化，而且他的終生奉獻(xiàn)，更豐富了這種先進(jìn)文化。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)收入《梅溪先生文集》前后集中，計(jì)有詩1700多首，賦7篇，奏議46篇，其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓志銘、祭文、銘、贊等散文、雜文140多篇。此外還有《春秋》、《論語》講義8篇等，內(nèi)容廣泛。這都是有形的，而王十朋留下的精神財(cái)富，已經(jīng)成為中華民族文化寶庫中不可或缺的一部分，成為我們今天學(xué)習(xí)、吸收、運(yùn)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。    正因?yàn)橥跏蟠砹怂莻€(gè)時(shí)代的中華優(yōu)秀文化的發(fā)展方向，而這種文化傳承到今天，與現(xiàn)代文明一脈相承，所以今天我們紀(jì)念王十朋，具有非常的價(jià)值意義。他代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到今天仍具有適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的特征，仍具有科學(xué)性實(shí)踐性特征，具有與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系的特征，也具有博采眾長的容納性特征。今天我們紀(jì)念王十朋，應(yīng)效法王十朋，不斷更新和完善自身，以宏大的氣魄和不懈的努力，把樂清引向光輝燦爛的未來。    （作者為中共樂清市委副書記）

內(nèi)容概要

林霞主編的《王十朋故事與傳說》講述王十朋在一出僉判、四出郡守時(shí)，以民為本，盡全力造福百姓，得到當(dāng)?shù)孛癖姷恼嫘膿泶?，紹興、夔州、泉州三地都為他建生祠、供鄉(xiāng)像，“思之如父母”，王十朋每次卸任，當(dāng)?shù)赝鸥咐夏粩y蛋斟酒含淚相送，離別饒州時(shí)百姓攔路斷橋挽其留任，后將此橋改名為王公橋，將祀顏真卿、范仲淹二賢祠增祀王十朋，改稱為“三賢祠”?！锻跏蠊适屡c傳說》中這些頗具傳奇色彩的經(jīng)歷故事表明了王十朋忠誠正直的品格和非凡的人格魁力，成為他民本思想的最好注腳。

書籍目錄

序忠勤篇苦讀的原動(dòng)力／陳友中金殿?yuàn)Z魁／王文碎斗膽上疏論節(jié)約／薛文甫諫高宗銷翡翠御史一月奏章十六／張國謙明斷魯六傷犬案／薛文甫治鑒湖／王承謙王十朋的“立德”／孫平漫話“不欺室”／金中桓鎮(zhèn)海石／占婷詩譴“了堂碑”／陳增杰吳廷琯王文碎被人遺忘的功績／王逢君輪對高宗任文碎圣人之地／文禾饒民依留／王逢時(shí)義泉”回義／王文碎冒險(xiǎn)兩呈“馬綱狀”／薛文甫泉州狀元橋／王承謙龍圖閣學(xué)士／王逢君游學(xué)篇厭看西湖看鼎湖／黑篾甌福鼎品茗記家鄉(xiāng)情結(jié)／薛文甫過嚴(yán)州／嚴(yán)陵笑笑生贊夷陵／徐春浩題湖邊莊詩與“桂巖”題刻／薛文甫喜登岳陽樓／王文碎師友篇肝膽相照的胡銓／徐順平同窗曹逢時(shí)／王紀(jì)芳師從潘翼／金中桓與孫子尚的交情／高益登官場同道張闡／吳濟(jì)川詩交陸游／趙順招唱和張孝祥／高文王十朋和石船二劉／高文詩交李伯時(shí)／陳忠義重逢劉韶美／王文碎三元際會(huì)／王逢時(shí)拜會(huì)張浚／文禾王十朋與朱熹／趙順招詩文篇赴考對絕聯(lián)／金中桓賦十八香詞喻士倜朝進(jìn)詩歌的禪緣／王連飛會(huì)稽三賦／鄭金才林下十二子／王文碎雅趣篇盆景“發(fā)燒友”／金中桓詩圣酒仙／金升榮井光夜虹／王文泰題桌記蛙／王文碎笑談趙十朋／王祝光御賜端硯／王逢時(shí)主盟楚東詩社／文晉王十朋的草木情／李振南重教篇梅溪書館／王逢君梅溪書院／王逢時(shí)教承孔夫子／王連飛詩詠“夫子泉”／莊小芳首建泉州貢院／洪佳景重建湖州貢院／王文碎孝愛篇一出荊釵爍古今／盧友中游山招東床／邱星偉擇媳婦／薛文甫傳說篇王十朋出生／王新祺、詹敏微送月餅／賈巖通飛瓦／蔡康姆巧思撰妙聯(lián)／金中桓攔詩巷的由來／賈丹華夜訪織女／金家訓(xùn)受教朱梅公／佚名《荊釵記》傳奇在青田／佚名阻帝南游／賈丹華辨楠木／崔寶玨深滬魚丸／佚名風(fēng)尾魚的故事／佚名龍門庵夜遇／崔寶玨后記

章節(jié)摘錄

苦讀的原動(dòng)力    陳友中    少年王十朋為何刻苦讀書，其原動(dòng)力是什么？從史書和今人的研究中可見：    王十朋的遠(yuǎn)祖雖當(dāng)過官，但其高祖到祖父三代已務(wù)農(nóng)，其父王輔才開始耕讀。王輔尊崇儒學(xué)，為人耿直忠厚，耕讀兼顧。他熟讀詩書經(jīng)典，尤精孔孟學(xué)說，也略通詩律。他以自身的文學(xué)素養(yǎng)和愛國情懷，熏陶、感染、教育兒子，并制訂了具體的教學(xué)計(jì)劃，王十朋10歲開始就接受父親嚴(yán)格而有序的家庭教育。    王十朋天資聰穎、勤奮好學(xué)，在其父親的教導(dǎo)下為國為民而讀書的理想與日俱增。同時(shí)，時(shí)局對他也產(chǎn)生很大的影響：朝廷腐敗，金兵入侵，義軍四起，民生凋敝。浙江有方臘起義，戰(zhàn)火紛飛。1121年，戰(zhàn)火燒到樂清，王十朋祖父苦心經(jīng)營的20多間房子和所在村莊都化為灰燼。    少年王十朋目睹父老鄉(xiāng)親遭受劫難的種種慘狀：有的流離失所，有的凍餓而死。而他家也不例外，房屋和生產(chǎn)工具毀于一旦，要重建家園，困難重重。祖父因此病倒……這種苦難的經(jīng)歷，更加堅(jiān)定了王十朋刻苦讀書、救國為民的志向。其父親經(jīng)常給他講述學(xué)習(xí)的榜樣：孔孟之道外，學(xué)習(xí)杜甫、范仲淹、歐陽修等人的詩文和人品。    有了深厚的復(fù)國拯民壯志的王十朋，求學(xué)異?？炭?。在金溪招仙館時(shí)，有次他的表弟季仲默回課堂拿書時(shí)，見王十朋汗流浹背，全神貫注在閱讀，當(dāng)兩只蚊子叮在他的背上還不知道痛時(shí)，季仲默隨手一拍打死一只，這時(shí)王十朋還以為是誰在跟他開玩笑，忙喊：“勿鬧了，我還有一段文章未看呢！”當(dāng)表弟把手伸到他跟前給他看時(shí)，他見到一只帶血的死蚊子，才明白了是怎么一回事。    我們看一首七律：    三萬六千成擲梭，歡娛常少愁常多。    干戈今日猶未定，書劍他年知如何。    淡蕩三秋冷時(shí)節(jié)，蕭條萬里空山河。    傷時(shí)眼淚滿巾血，更把少陵詩句哦。    這是王十朋17歲作的詩。少年詩人對自己耳聞目睹的過去歲月：干戈未定，書劍難料，萬里蕭條，不由得淚滿血巾，已體味到人生苦短，樂少愁多，吟哦杜甫的史詩，身在草廬，心在疆場；愛國情，復(fù)國心，躍現(xiàn)紙上。類似的愛國詩篇還有許多。    由此可見，少年王十朋刻苦求學(xué)的原動(dòng)力在于有遠(yuǎn)大的理想；其遠(yuǎn)大理想來自家教、時(shí)局和榜樣的力量，終于成了歷史上為數(shù)不多的有作為的“狀元郎”之一。朱熹論其奏議“氣象大”，稱其文“規(guī)模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速”。又極稱許其人說：“海內(nèi)有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服?！彼涡⒆诜Q其“南宋無雙士，東都第一臣”。    金殿?yuàn)Z魁    王文碎    紹興二十七年丁丑（1157）二月廿一日，王十朋參加在集英殿由宋高宗親自主持的廷試。廷試亦稱“殿試”、  “御試”，此制始于唐朝。唐朝武則天特設(shè)殿試取士，策問貢士于洛城殿，故有女皇武則天開創(chuàng)中國科舉殿試制之說。至宋朝，以殿試為士子人仕的最高級(jí)考試。經(jīng)殿試合格，才算是正式登科。    丁丑科殿試的監(jiān)考官是御史中丞湯鵬舉?？荚囈?guī)定在一日內(nèi)完成。宋時(shí)曾有試詩、賦、論題，后改為試時(shí)務(wù)策。這次殿試就是試時(shí)務(wù)策。    王十朋那天入場，自忖一介寒士，能登金殿，躬逢天子親臨策士的盛典，不由激動(dòng)萬分。試題用皇帝的口氣發(fā)問，大意為：朕自繼位以來，每一施為，每一號(hào)令，無不遵照祖宗成法，然而刑賞之法依舊而奸弊不能革除，賦斂之法依舊而國家財(cái)政總有困難，取士養(yǎng)士之法依舊而人才進(jìn)用不多，升降考核之法依舊而官吏供職習(xí)于敷衍，試問原因何在？要求“參稽典冊之訓(xùn)，講明推行之要”，“詳著于篇，朕將親覽”。    本來這類策題無非是要士子泛談?wù)?，答題有一定的范式，最重要的是不能觸犯忌諱，揀一些老生常談組織成篇就仃。但高宗趙構(gòu)對自己重新控制朝政后的這一次殿試特別重視，親臨集英殿，御筆宣示考試官：“對策中有指陳時(shí)事，鯁亮切直者，并置上列。無失忠讜，無尚諂諛，稱朕取士之意?！?   王十朋一向關(guān)心時(shí)政，善于作策論，接到試題，聽畢旨意，精神飽滿，胸有成竹，略一構(gòu)思，就揮毫直書，在短短的幾個(gè)時(shí)辰內(nèi)競寫了一萬來字，而且是端楷恭書，一筆不茍。文思如此敏捷，應(yīng)當(dāng)說是得力于平素的學(xué)養(yǎng)。    這洋洋灑灑的萬言對策，通篇以“攬權(quán)”為核心，強(qiáng)調(diào)以前皇上雖有求治之心，并且恪遵祖宗成法，但未見大治的跡象，反而有種種弊端，其原因在于未能親攬大權(quán)，又未能言出法隨，身體力行。現(xiàn)在權(quán)臣已去，希望皇上懲前毖后，威福自出。但所謂攬權(quán)，并不是事無巨細(xì)，一概親自處理，更不是以察為明，使臣下無所措手足，而是應(yīng)該把端正自身的行為作為攬權(quán)的根本，把任用賢才作為攬權(quán)的手段，博采兼聽，以收攬權(quán)的功效。這樣“則所求無不得，所欲皆如意，雖社稷之大計(jì)，天下之大事，皆可以不動(dòng)聲色而為之矣”。    這篇對策之作引經(jīng)據(jù)典，又能切合時(shí)事，盡脫空對空的舊套，使考官們眼睛為之一亮，定為上選。而以“攬權(quán)”立論，也正中皇帝下懷。經(jīng)過評卷，起初詳定王十朋為第九，而編排官孫道夫奏其辭語鯁切。高宗親自審閱之后，即在卷子上批道：“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正，可作第一人?！庇谑峭跏蟪闪擞P欽點(diǎn)的頭名狀元。    臨軒唱第那一天，當(dāng)宣贊官宣布一甲第一名為王十朋時(shí)，426名新進(jìn)士口服心服，文武百官也都為之歡呼，共慶今科狀元選得了真才。    王十朋當(dāng)時(shí)驚喜萬分，自思從小立志，孜孜以求的就是得一第而治國安民，光宗耀祖。想起蕓窗苦讀三四十年，屢經(jīng)挫折，今天終于大魁天下，得償夙愿，真是人間至樂！P2-6

后記

今年農(nóng)歷十月廿八是王十朋誕辰900周年紀(jì)念日，為進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)王十朋精神，宣傳偉人品行，樂清市委市政府和樂清市政協(xié)委托樂清日報(bào)社，在政協(xié)文史委員會(huì)的大力支持下，推出“王十朋故事及傳說”專欄，刊登有關(guān)王十朋的民間傳說和史料記載故事等。為充分利用這些資料，我們將《樂清日報(bào)》已刊發(fā)稿件40多篇，增收其他相關(guān)內(nèi)容，編成《王十朋故事與傳說》一書。    近些年來，對王十朋的研究取得了很大的成績，各種研究王十朋的書籍文章層出不窮。為適應(yīng)當(dāng)代讀者的閱讀特點(diǎn)，本書通過選取可讀性強(qiáng)的千字短文，將其分成八類題材，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，記述王十朋一生的主要事跡，力求還原給讀者一個(gè)真實(shí)的王十朋。同時(shí)尊重本土人文精萃，將有關(guān)王十朋的著名傳說放在最后一部分，從另一角度表達(dá)父老鄉(xiāng)親的感情寄托。    為充實(shí)本書內(nèi)容，經(jīng)王十朋研究會(huì)人士推薦，我們從王文碎先生編著的《愛國狀元王十朋》一書中摘取了若干篇章，為適應(yīng)讀者閱讀習(xí)慣，對有關(guān)章節(jié)進(jìn)行了充實(shí)或修改，恕不一一說明。其他選編文章，有明確作者的均注明其姓名，未有明確作者的注明出處，請有關(guān)作者與我們聯(lián)系，以便奉上稿酬。    本書在編寫過程中，樂清文史專家許宗斌先生、王十朋紀(jì)念館王新祺先生等提出了很多寶貴的意見建議，在此一并表示感謝。由于編寫時(shí)間匆促，不當(dāng)之處敬請讀者批評指正。    編者    2012年11月20日

編輯推薦

林霞主編的《王十朋故事與傳說》通過選取可讀性強(qiáng)的千字短文，將其分成八類題材，在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，記述王十朋一生的主要事跡，力求還原給讀者一個(gè)真實(shí)的王十朋。同時(shí)尊重本土人文精萃，將有關(guān)王十朋的著名傳說放在最后一部分，從另一角度表達(dá)父老鄉(xiāng)親的感情寄托。從王文碎先生編著的《愛國狀元王十朋》一書中摘取了若干篇章，為適應(yīng)讀者閱讀習(xí)慣，對有關(guān)章節(jié)進(jìn)行了充實(shí)或修改。

圖書封面

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