來(lái)自心上的答案

前言

導(dǎo)讀 奇跡無(wú)它，只在日常人人都說(shuō)“道在日?！?，都說(shuō)“佛法不離世間覺”，但我們發(fā)現(xiàn)，說(shuō)者身上往往只見日常不見道，只有世間未有覺，原因何在？就因缺乏相應(yīng)的行法，于是概念就不能轉(zhuǎn)成實(shí)在，身心就只能分離。道當(dāng)然在日常，佛法原就不離世間覺，所以人家問(wèn)唐代的大珠慧海，最近在哪處用功，他就直接回答“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”，這看似簡(jiǎn)單，其實(shí)不然，因?yàn)閷こＨ恕俺燥垥r(shí)不肯吃飯，百種需索；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較”，而有這百種需索、千般計(jì)較，你當(dāng)然就有萬(wàn)般煩惱。的確，是人，就語(yǔ)默動(dòng)靜、行住坐臥，就喜怒哀樂(lè)、起落浮沉，面對(duì)同一件事，道俗之別原只在你如何因應(yīng)，是煩惱是菩提，是自由是禁錮，取決都在自己，轉(zhuǎn)變其實(shí)也只在一念之間，不過(guò)，這一念既要改變生活，就只能從生活的自身觀照起，就只能從生活的點(diǎn)滴修行起。這是人間佛教的原點(diǎn)，道與日常，世間與覺，只是對(duì)待同一件事的不同境界，在此，披著僧衣的行者也可能自困，關(guān)于監(jiān)獄的囚犯也可能自由，關(guān)鍵只在你生活中是否有正念，關(guān)鍵更在于你如何通過(guò)行法讓這正念升起與保有。理論人人會(huì)說(shuō)，修行卻是實(shí)踐。行者之所以是行者，正因能將抽象的哲理化成具體的修行，能將概念的德行化成生命的稟性，于是，要自由就有自由的行法，要慈悲就有慈悲的行法，這行法，是觀念與實(shí)踐的不二，是修行與生活的合一，無(wú)此，一切標(biāo)舉都只是戲論。談行法，你可以像禪者悟道般，直扣本源，翻轉(zhuǎn)生命，你也可以通過(guò)日常的機(jī)緣，點(diǎn)滴改變，以量變產(chǎn)生質(zhì)變。對(duì)蕓蕓眾生而言，前者固高，卻常令人望峰興嘆，后者雖平，卻讓你覺得信然可行。信然可行在呼吸、在走路、在進(jìn)食、在面對(duì)自身的煩惱、在給予他人的慈悲，能在這里觀照實(shí)踐，觀念與實(shí)證打成一片，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己更多時(shí)候能入于正念，更多時(shí)候能活于當(dāng)下，終致，眼前就是一片過(guò)往未見的生命風(fēng)光。一行禪師的禪法正是如此，它看似無(wú)奇，卻直指那“但盡凡心，別無(wú)圣解”的體悟。從來(lái)，奇跡無(wú)它，只在日常。引言 正念，療愈苦痛的良藥當(dāng)你一開始接觸到正念修行時(shí)，你可能會(huì)有數(shù)百萬(wàn)個(gè)疑惑。在你從他人那邊尋求答案前，先把這些疑惑放下來(lái)。你可能會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，只要通過(guò)深入觀察，并深深地接觸我們的內(nèi)心，你自己就能回答大部分的問(wèn)題。我們總是習(xí)慣向外看，以為我們可以從他人、佛陀、佛陀所傳授的佛法，或是從我們的共修團(tuán)體僧伽那里獲得智慧與慈悲。但其實(shí)，你自己就是菩薩，你自己就有佛法，你自己就是僧伽。這本書的目的不在于教你什么是佛教。累積佛教的知識(shí)，無(wú)法回答那些迫切的問(wèn)題。我們必須學(xué)習(xí)一些東西，來(lái)協(xié)助我們轉(zhuǎn)化自身的痛苦，以及擺脫挖地自陷的處境。如果我們的老師是一位真正的導(dǎo)師，那么他的一言一語(yǔ)，將幫助我們接觸到生命，并解開我們既有的觀念、看法、憤怒與慣性能量。真正的導(dǎo)師，會(huì)協(xié)助他的學(xué)生，以轉(zhuǎn)化能量為目標(biāo)。切莫低估一個(gè)好問(wèn)題的力量。一個(gè)好問(wèn)題能讓許多人受惠。我們應(yīng)該從心中來(lái)問(wèn)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該攸關(guān)我們的喜樂(lè)、痛苦、轉(zhuǎn)化與修行。一個(gè)好問(wèn)題不必長(zhǎng)篇大論。在9世紀(jì)的中國(guó)，出現(xiàn)了一位著名的禪宗大師——臨濟(jì)禪師。他與弟子間的“關(guān)于禪之爭(zhēng)辯”，讓他聲名遠(yuǎn)播。弟子向師父提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該要堅(jiān)定立場(chǎng)，厘清自己的理解是否已夠成熟。臨濟(jì)禪師用“上戰(zhàn)場(chǎng)”來(lái)形容這樣的精神。有時(shí)候弟子會(huì)獲勝，有時(shí)候會(huì)被擊敗。當(dāng)人們問(wèn)我這本書的問(wèn)題時(shí)，他們不需要上戰(zhàn)場(chǎng)。在爭(zhēng)辯中，總有一方獲勝，一方失敗。相反，我試圖用慈悲心觀照每個(gè)問(wèn)題與提問(wèn)者，仿佛就是我自己在提問(wèn)一樣。就像我們總是想要閃躲一劑注射或是一帖苦藥一樣，這些答案未必會(huì)是我們想聽到的。即便知道這對(duì)我們有好處，我們也會(huì)傾向不去聽那些會(huì)碰觸到生命苦痛的答案。有時(shí)候，禪的解答就像是謎題一樣，是為了讓弟子終止苦苦思索的過(guò)程?？嗨疾⒎鞘怯X醒的智慧。覺醒的智慧比閃電還快。凡有推論，就有失敗。有時(shí)候，師父必須用臨濟(jì)禪師所說(shuō)的“移除對(duì)象”來(lái)回答問(wèn)題。這表示當(dāng)有人提問(wèn)時(shí)，若是師父花很多時(shí)間解釋東，解釋西，多說(shuō)反而無(wú)益，弟子仍會(huì)陷在苦思與觀點(diǎn)中。相反，師父可以干脆將問(wèn)題拋開，因?yàn)閱?wèn)題本身就是個(gè)虛假的障礙。我經(jīng)常將問(wèn)題的對(duì)象拋開，將問(wèn)題丟回給弟子。我希望從這些問(wèn)題與答案當(dāng)中，找到眾生皆深切需要的療愈方法。佛陀的諄諄教誨又名“佛法普一切音聲”。表示這些語(yǔ)錄帶有圓滿的本質(zhì)，能接觸到人們各種不同的境遇。普一切音聲也表示這個(gè)教誨的特色，就是能適當(dāng)?shù)貪M足聽者需求，它能夠真正接觸到我們面對(duì)的真實(shí)處境。問(wèn)題與答案給予我們一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我們培養(yǎng)以開放的心胸、接受的態(tài)度與平靜沉穩(wěn)來(lái)諦聽的能力。我們?nèi)粲眠@樣的方式來(lái)諦聽佛法，就一定能得到我們所需要的良藥。

內(nèi)容概要

　　《來(lái)自心上的答案：生活是最好的修行》以一問(wèn)一答的形式寫就，涵蓋家庭、婚姻、親子關(guān)系、疾病與健康、生與死、心靈成長(zhǎng)等方面的內(nèi)容。作者通過(guò)回答這些普通人提出的問(wèn)題，幫助世人向內(nèi)看，深入觀察并深深地接觸自己的內(nèi)心，以培養(yǎng)開闊的心胸、接受的態(tài)度以及平穩(wěn)沉靜諦聽的能力，從而得到自我觀照、療愈內(nèi)心的力量，能夠客觀地看待、處理生活中的各種不如意，以使生命更加豐滿、生活更加幸福。

作者簡(jiǎn)介

一行禪師，偉大的心靈導(dǎo)師，畢生宣揚(yáng)非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年，一行禪師被美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁?路德?金提名為當(dāng)年諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人。2001年，獲美國(guó)哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院身心研究所頒贈(zèng)首個(gè)“身心靈貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。1982年，一行禪師在法國(guó)南部建立了“梅村”禪修道場(chǎng)，并經(jīng)常赴世界各地弘法。一行禪師著有《正念的奇跡》《你可以不生氣》《活得安詳》《一心走路》等書，被翻譯成30多個(gè)國(guó)家的文字，在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進(jìn)入前十名，長(zhǎng)期暢銷不衰。

書籍目錄

第一章 生活是最好的禪修佛家講要修習(xí)“八正道”，即正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念及正定。我們?cè)诿刻斓纳钪?，都可以時(shí)時(shí)刻刻修行此八正道。這不僅能讓我們快樂(lè)，也能讓我們周遭的人快樂(lè)。如果你修行正道，你將會(huì)變得非常愉悅，非常有精神，非常有慈悲心。用正面的角度觀照痛苦 002什么事都不做，事實(shí)上就是做了某些事 003凡事最好不要太用力 005專注于你要過(guò)的這座橋 007專注當(dāng)下，就是建立未來(lái) 008與負(fù)面能量安然同在 009用慈悲的心看世界 010禪悅為食 011承認(rèn)事物的實(shí)相 013“放下”是一種修行 015我們可以保持正念，但也可以隨緣 017用最高的敬意來(lái)對(duì)待身體 019簡(jiǎn)單的生活，能帶來(lái)許多快樂(lè) 021欣賞每種文化的不同 022簡(jiǎn)單生活的藝術(shù) 024耐心是慈悲心的一部分 025在行禪中接納你的身體與心靈 027第二章 擁抱心中受傷的小孩佛家的教誨，旨在協(xié)助我們分享愛與理解的能量。如果我們能產(chǎn)生這種能量，首先就會(huì)協(xié)助我們滿足自己被愛的需求。有了可以理解與愛的能力之后，我們就能擁抱現(xiàn)在與我們?cè)谝黄鸬娜?。我們能讓他們快?lè)，同時(shí)自己也能快樂(lè)。快樂(lè)能創(chuàng)造出更多的滋養(yǎng)、療愈與快樂(lè)。為家留一方凈土 030在孩子心中播下正念的種子 032一呼一吸，趕走不安的情緒 033檢視自我，是消弭隔閡的能量 035有所作為的價(jià)值，一大部分取決于無(wú)所作為時(shí) 036理解生出慈悲心 038擁抱心中那個(gè)受傷的小孩 039愛讓我們不疲倦 042善用不歧視的智慧 043口說(shuō)愛語(yǔ)，擁抱痛苦 044“愛屋及烏”的智慧 047將心帶回我們的身體里 048沒(méi)有理解，愛是不可能的 050悲傷與憤怒會(huì)賦予你許多智慧 052轉(zhuǎn)化自我的修行，是一切的根本 054發(fā)心助人能帶來(lái)強(qiáng)大的療愈力 055洞見能改變過(guò)去與未來(lái) 057你自己的轉(zhuǎn)化將啟發(fā)他人追隨的腳步 059我們的修行就是心中充滿理解與慈悲 061第三章 聯(lián)結(jié)身體與心靈，安住當(dāng)下有時(shí)候你認(rèn)為你很安靜，周遭環(huán)境也安靜下來(lái)，但是你的腦中卻仍一直在說(shuō)話，這不是靜默。修行的目的就是要在你進(jìn)行的所有活動(dòng)中，都能找到靜默。修習(xí)正念帶來(lái)重生 064深入觀照與深入諦聽 065“五項(xiàng)正念修習(xí)”滋養(yǎng)菩提之心 067空間中有時(shí)間，時(shí)間中有空間 069皈依僧伽，恒常持久地修行 071修行，從吃一口飯、吸一口氣、走一步路開始 073修行讓我們看到“無(wú)我”的本質(zhì) 075真正的修行是令人愉悅的 077靜默來(lái)自內(nèi)心，而非不說(shuō)話 078真實(shí)的本質(zhì)讓我們無(wú)畏無(wú)懼 080無(wú)生與無(wú)死 081禪修幫我們打開心中的枷鎖 083禪修與禱告其實(shí)是沒(méi)有差別的 085心要永遠(yuǎn)與身體同在 087正念、正定與洞見是佛教的本質(zhì) 089精神傳統(tǒng)與精神水果 091傳統(tǒng)也需要“裁剪” 093真正的和平，奠基于相互了解之上 095微笑面對(duì)夢(mèng)中所見的一切 097第四章 種一顆正念的種子在心中盡你所能做你自己該做的部分，就是做出你的貢獻(xiàn)。而這將具有感染力，人們會(huì)看到并被你感召，也會(huì)試圖盡他們自己所能做到最好。有勇氣用慈悲與覺知過(guò)我們每天的生活，就是我們的正面貢獻(xiàn)。慈悲與理解應(yīng)無(wú)處不在 102了解自己的極限，學(xué)習(xí)說(shuō)“不” 104覺醒是每一個(gè)改變的基礎(chǔ) 106暴力是最后的手段 108讓覺醒的光明遍照 109金錢與權(quán)力無(wú)法帶來(lái)真正的快樂(lè) 112慈悲存于正義 114懲罰不是唯一的選項(xiàng) 116世界需要用正念工作的人 117不要把自己變成一臺(tái)機(jī)器 120“停止思考”也是一種修行 121保有那一分鐘的平靜與喜樂(lè) 123有一種修行叫“皈依” 125保護(hù)生命是佛教的基本教義 127從一朵花中看見宇宙 129剝除標(biāo)簽，顯現(xiàn)人性 132愛，永無(wú)止境 134第五章 洞見萬(wàn)物無(wú)生與無(wú)死的本質(zhì)諸法無(wú)常是實(shí)相，智慧會(huì)幫助我們站得堅(jiān)穩(wěn)。我們將不會(huì)崩潰，因?yàn)槲覀冎罌](méi)有什么東西不見了。當(dāng)條件充分足夠時(shí)，那些我們以為失去的人，將會(huì)再回來(lái)，就跟以前一樣美好。禪修能喚起身體與生俱來(lái)的療愈力 138聆聽正念之鐘 140灌溉內(nèi)心良善的種子 143接觸心中精神能量的源頭 144我們可以避免悲劇的發(fā)生 148諸法無(wú)常是實(shí)相 149喜樂(lè)地修行正確的飲食 151沒(méi)有了云便有了雨，沒(méi)有了雨便有了茶 153云從來(lái)不會(huì)死去 156第六章 讓心回家如果我們能持續(xù)用正念活在日常生活中的每一刻，我們的正念將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大。這就是為何我們有這樣一個(gè)說(shuō)法：“沒(méi)有通往覺醒的道路，覺醒本身就是正道?！泵總€(gè)人都能成佛 160佛法是佛陀的根本 162正念是覺醒的開端 163禪修是不拘形式的 165與你的恐懼同坐 166回歸內(nèi)心，紓緩憤怒 167學(xué)習(xí)如何讓心回家 168肉身的崩解，并不是生命的結(jié)束 170讓嘲弄你的人卸下武裝 172不要和憤怒對(duì)抗 173保持開放，才能享受更多 174云沒(méi)有飄在高空，它就在你里面 175佛陀就在我們心中 177心如止水，無(wú)驚無(wú)懼 178禪修能帶給我們很多喜樂(lè) 179在佛陀凈土中重生 180讓心中理解與慈悲的種子成長(zhǎng)茁壯 184你就是我，我也是你 185讓正念之鐘提醒你回歸自我 187第七章 日常生活的正念修行法則追逐財(cái)富、名望、權(quán)力和感官上的快樂(lè)會(huì)帶來(lái)許多痛苦和絕望。我知道真正的幸福取決于我的心態(tài)和對(duì)事物的看法，而不是外在的條件。五項(xiàng)正念修習(xí) 192食存五觀 197五項(xiàng)回想 198正念行走 199小石頭禪修 205

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：“愛屋及烏”的智慧問(wèn)：我的岳母非常嚴(yán)苛。我試著容忍她，但有時(shí)候就是會(huì)感到惱怒。我該如何改變這樣的狀況？答：你的岳母是你伴侶的母親，這是很重要的。你的伴侶是她的一部分，跟她血脈相傳。你已經(jīng)承諾要與你的伴侶有福共享、有難同當(dāng)，你的岳母正是這其中的一部分。你的岳母可以是你與伴侶快樂(lè)與悲傷的來(lái)源。這就是為何你得修習(xí)如何去擁抱她。你的伴侶快不快樂(lè)，很大一部分取決于你的岳母快不快樂(lè)。如果你的伴侶不快樂(lè)，你將很難快樂(lè)。照顧你的岳母，就是照顧你自己與你的伴侶。你必須學(xué)習(xí)觀照所有屬于你伴侶的一切，因?yàn)槟汴P(guān)心她的幸福與快樂(lè)。這就是為何你必須看得又遠(yuǎn)又廣，并承認(rèn)跟她有關(guān)的每件事與每個(gè)人的存在，如此你才能真正讓她快樂(lè)。我們必須有禮貌。當(dāng)你去你的岳母家時(shí)，你有禮貌地跟他們打招呼，因?yàn)樗麄兪悄闫拮拥母改?。不論你的岳母是否可愛，你自己與伴侶的快樂(lè)，都跟你的一舉一動(dòng)以及你尊重、擁抱且協(xié)助她的能力有關(guān)。這就是為什么當(dāng)你能更深入地觀照這件事時(shí)，這些屏障都將不見，你將能夠接納她是你伴侶的一個(gè)重要長(zhǎng)輩。洞見能改變過(guò)去與未來(lái)問(wèn)：我們有些人過(guò)去曾經(jīng)做過(guò)很可怕的事，并一直為了曾傷害別人，而被罪惡感所折磨。我們有可能脫離這種痛苦嗎？答：我們必須找到洞見。不論是哪種修行，基礎(chǔ)都來(lái)自于洞見。洞見的意義是，通過(guò)修行，我們不僅能觀照當(dāng)下，也能觀照并改變過(guò)去與未來(lái)。假設(shè)昨天你有一個(gè)很不堪的想法，這個(gè)想法并非遵循理解與慈悲之道，而今天你后悔自己曾經(jīng)有過(guò)這樣的想法。你明白這個(gè)想法對(duì)你自己的身體、身心健康，以及世界的健康，都將帶來(lái)不好的影響。所以，當(dāng)你活在當(dāng)下，此時(shí)此刻你有了另外一種想法，一種非常不同的想法，這個(gè)想法朝著理解與慈悲的方向走。如果你知道如何轉(zhuǎn)化出這樣的想法，這個(gè)想法將會(huì)超越昨天的想法。這是業(yè)果的法則。你能利用當(dāng)下產(chǎn)生的正面因果，來(lái)改變過(guò)去的因果。我曾遇到過(guò)一個(gè)退伍軍人，他承認(rèn)他在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，曾經(jīng)造成五個(gè)孩子的死亡。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他心里一直難以平靜。他無(wú)法告訴任何人他的所作所為。他無(wú)法忍受跟小孩子在一起。多年以來(lái)，他一直活在折磨與痛苦中。后來(lái)，他參加了我們的禪修，感受到我們的愛與信任后，他終于感到安全，并告訴我們所發(fā)生的一切。我跟他說(shuō)：“好，你殺了五個(gè)孩子，但是你仍活著。為何你要把自己閉鎖在悔恨的監(jiān)牢中呢？此時(shí)此刻，許多孩子正瀕臨死亡邊緣，卻沒(méi)有人去拯救他們。你現(xiàn)在就能去救一個(gè)、兩個(gè)或三個(gè)孩子。如果你能這樣做的話，那么你就能將過(guò)去的事一筆勾銷，你會(huì)變成一個(gè)全新的人。你也許曾經(jīng)殺過(guò)五個(gè)人，但是你卻拯救了五十個(gè)人。你的生命就將變成菩薩的生命?！庇辛诉@樣的洞見后，他馬上就轉(zhuǎn)化了自己的人生。從那天開始，他的人生完全不同。他發(fā)愿，許下承諾，將利用他的生命、時(shí)間與能量，來(lái)拯救全世界的孩子。意識(shí)轉(zhuǎn)化是個(gè)決定性的時(shí)刻。從那時(shí)開始，一切都會(huì)被轉(zhuǎn)化。這就是為何你不該悔恨過(guò)去的原因。你可以當(dāng)下采取一些行動(dòng)，去中和過(guò)去的事，并確保自己有個(gè)美好的未來(lái)。諸法無(wú)常是實(shí)相問(wèn)：我們的孩子生了重病，我們?cè)撊绾无D(zhuǎn)化身為父母的恐懼？答：如果我們深入觀照我們內(nèi)心與周遭的實(shí)相，我們會(huì)看到當(dāng)條件充分時(shí)，有些東西將會(huì)美麗又完整地顯現(xiàn)出來(lái)。但是當(dāng)條件不齊全時(shí)，這些顯像在半途就會(huì)停止。一旦我們了解這種情境，我們就不會(huì)那么痛苦。如果這個(gè)孩子無(wú)法再繼續(xù)活下去，他將會(huì)尋求其他的方式，重回到我們身邊。有一年冬天，梅村非常暖和，美麗的日本海棠比以往提早在十二月就盛開了。當(dāng)我在修習(xí)行禪時(shí)，我說(shuō)：“是的，今年我們將有很漂亮的花，可以用來(lái)做禪堂的新年裝飾。”一周之后，一陣寒害凍傷了所有的花苞。再度修習(xí)行禪時(shí)，我說(shuō)：“今年新年我們不會(huì)有漂亮的花，可以拿來(lái)裝飾禪堂?！蔽乙詾榻衲瓴粫?huì)再有任何日本海棠，因?yàn)槊慷浠ò急粌鏊懒恕５羌s十天之后，花苞重新長(zhǎng)了出來(lái)，我知道我們最終還是會(huì)有花朵。當(dāng)條件不充分時(shí)，花朵會(huì)退縮藏起來(lái)，等著以后再長(zhǎng)出來(lái)。孩子也是這樣的，如果條件不適合她繼續(xù)成長(zhǎng)為一個(gè)美麗的年輕人，她將會(huì)先行離開，不過(guò)，她也會(huì)用另外一種形式回來(lái)。不要擔(dān)心，你不會(huì)失去她，就讓她先行離開，好讓她再回來(lái)。對(duì)每個(gè)物種來(lái)說(shuō)，動(dòng)物、植物等，都是一樣的。如果父母知道如何用這種眼光來(lái)看待，將不會(huì)這般痛苦。諸法無(wú)常是實(shí)相，智慧會(huì)幫助我們站得堅(jiān)穩(wěn)。我們將不會(huì)崩潰，因?yàn)槲覀冎罌](méi)有什么東西不見了。當(dāng)條件充分足夠時(shí)，那些我們以為失去的人，將會(huì)再回來(lái)，就跟以前一樣美好。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一行禪師在字里行間弘揚(yáng)佛陀慈悲的精神?！　　段鞑厣罆纷髡咚骷兹什ㄇ小　∫恍卸U師說(shuō)的道理很簡(jiǎn)單，大家都曾聽過(guò)，但是，不知道為什么，簡(jiǎn)單的道理通過(guò)一行禪師說(shuō)出來(lái)，卻帶來(lái)那么大的攝受力。　　——著名學(xué)者  梁文道

編輯推薦

這是一行禪師寫給凡心世人的一本生活修行書，一本通俗好讀的入世經(jīng)典。一行禪師通過(guò)親身實(shí)踐，以正念之言告訴大家生活處處是修行，如何在生活中修行，并找到相隨一生的平靜與喜樂(lè)。本書中列舉的問(wèn)題直觀、典型，一行禪師的回答通俗易讀，禪味不減，又能解決實(shí)際問(wèn)題。關(guān)于家庭、婚姻、親子關(guān)系、疾病與健康、生與死、心靈成長(zhǎng)等方面的疑問(wèn)，都能在書中找到答案，一行禪師巧解妙答，句句禪機(jī)。

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