周嘯天談藝錄

內(nèi)容概要

　　《周嘯天談藝錄》是中國(guó)一部集傳統(tǒng)文學(xué)和經(jīng)典文學(xué)之大成的書(shū)，也是第一部廣采西方人文、社科新學(xué)來(lái)詮評(píng)中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)藝的書(shū)。書(shū)中對(duì)古來(lái)詩(shī)家作品多所評(píng)騭，唐以后一些有代表性的詩(shī)人更被重點(diǎn)論列。本書(shū)征引或評(píng)述的內(nèi)容包括曾作為思想理論界顯學(xué)的佛學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文化人類學(xué)、新批評(píng)和較新起的流派如超現(xiàn)實(shí)主義、接受美學(xué)、解構(gòu)主義等。

作者簡(jiǎn)介

周嘯天，號(hào)欣托，四川渠縣人。四川大學(xué)教授、安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心研究員、四川詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川李白學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。張浦杯，《詩(shī)刊》首屆（2010年度）詩(shī)詞獎(jiǎng)得主。主要詩(shī)學(xué)著作及創(chuàng)作存《唐詩(shī)鑒賞辭典》（重要撰稿人）、《詩(shī)經(jīng)鑒賞集成》、《楚辭鑒賞集成》《中國(guó)分體文學(xué)史（詩(shī)歌卷）》、《唐絕句史》、

書(shū)籍目錄

論詩(shī)教 詩(shī)教，在海拔一千四百米的大山深處 論鑒衡 論標(biāo)新 論超越 論興會(huì) 論意象 論比興 論聯(lián)想 論語(yǔ)言 論覓句 再論覓句 論佳句 論張力 論奪換 論韻律 論人聲 論結(jié)構(gòu) 論章法 論唱嘆 論通感 論空間感 論詩(shī)趣 論題材 論本事 論絕句 論風(fēng)調(diào) 論填詞 論詠物 論改詩(shī) 《歷代詩(shī)詞分類鑒賞》卷首語(yǔ) 詩(shī)的啟蒙 從詩(shī)詞消費(fèi)中獲益 《欣托居歌詩(shī)》自序 《杜甫蜀中詩(shī)選》序 詩(shī)心與佛心 敬畏新詩(shī) 毛澤東詩(shī)詞平議 說(shuō)《沁園春雪》 季羨林說(shuō)詩(shī) 趙樸初的詩(shī)詞曲 丁寧及其詞 袁第銳之詩(shī)與論 中華詩(shī)詞研究院成立感言 想不到的好 詩(shī)在岷峨 岷峨原始 江山代有才人出 《滕偉明詩(shī)詞選》序 滕偉明罵詩(shī) 評(píng)《新風(fēng)集王亞平卷》 讀《萍影詞》 《郭清銀書(shū)殷明輝詩(shī)》序 成都逸人丁季和 并陶杜以為心 《淺嘗集》序 《普陀山拾禪》序 《行走的葉子》序 馬春《江湖詩(shī)草》序 《鄧天柱作品集》序 《寶田遺韻續(xù)集》序 添枝加葉踵事增華 突發(fā)事件與詩(shī)詞寫(xiě)作 關(guān)于李白答海光問(wèn) 文言的魅力 無(wú)與倫比的短信寫(xiě)手 我看散文 《背城年華》序 《詩(shī)文渠縣》序 白也臣是聯(lián) 篆刻的兩度書(shū)寫(xiě) 論好印 印要這樣刻 但愿一識(shí)韓荊州 說(shuō)寫(xiě)字 海上書(shū)家顧妙林 章繼肅書(shū)法篆刻集序 蕭傳厚書(shū)法集序 張大干與齊白石 唐韻生動(dòng) 大話周七 一方水土一方人 跋：不送書(shū)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   一唱三嘆的根據(jù)，在詩(shī)的內(nèi)在韻律?！皟?nèi)在韻律便是“情緒的自然消漲’……這種韻律非常微妙，不曾達(dá)到詩(shī)的堂奧的人簡(jiǎn)直不會(huì)懂。這便說(shuō)它是‘音樂(lè)的精神’也可以，但是不能說(shuō)它便是音樂(lè)。”（郭沫若） 詩(shī)脫離音樂(lè)，內(nèi)在韻律依然存在，林庚論曹操《短歌行》：不知道什么時(shí)候悲哀沒(méi)有了，變成歡樂(lè)，也不知道什么時(shí)候歡樂(lè)沒(méi)有了，又變成悲哀——這本來(lái)就是人生的兩個(gè)方面，難得它表現(xiàn)得如此自然。這就是《短歌行》的內(nèi)在韻律，也便是唱嘆之音。 李白《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，是聯(lián)與聯(lián)的唱嘆。上一聯(lián)的出句與對(duì)句，自成唱嘆。下一聯(lián)的“朝如青絲暮成雪”，是當(dāng)句唱嘆。宋代有兩人對(duì)本朝詩(shī)抨擊最力，一個(gè)是劉克莊，他說(shuō)：“少者千篇，多至萬(wàn)首，要皆經(jīng)義策論之有韻者爾，非詩(shī)也?！保ā吨裣?shī)序》）嚴(yán)羽更一針見(jiàn)血地指出：“不問(wèn)興致”、“蓋于一唱三嘆之音有所欠焉。”（《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》）于一唱三嘆之音有所欠焉，詩(shī)就缺少風(fēng)神。什么是風(fēng)神？風(fēng)神一詞可以講得很玄，也可以講得平實(shí)。講得平實(shí)一點(diǎn)，就是風(fēng)詩(shī)的神韻。 從劉、嚴(yán)二人的話可知，詩(shī)乏唱嘆之音，亦是一弊。當(dāng)然，對(duì)宋詩(shī)也不能一概而論，如陸放翁律詩(shī)、王荊公絕句，豈乏唱嘆之音耶。 在唐詩(shī)中，尤其是唐人絕句中，唱嘆之音是不絕于耳的。而且由內(nèi)在韻律，固化為一種寫(xiě)作模式。簡(jiǎn)言之就是一句唱，一句接，“承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，正與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧”。（楊載）一呼一吸，乃自然的、生理的節(jié)律，這正是內(nèi)在韻律的很好的描述。而開(kāi)合、反正、正逆，則是唱嘆的表現(xiàn)形式?；蛞痪淇隙?、一句否定，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（李白）、“莫道今茲風(fēng)不古，古風(fēng)長(zhǎng)在野人家”（趙洪銀）?；虬刖淇隙?、半句否定，“不愛(ài)江山愛(ài)美人’’（陳于王）?；虬刖湔f(shuō)彼、半句說(shuō)此，“數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚，君向?yàn)t湘我向秦”（鄭谷）、“一個(gè)詩(shī)囚扯兩半，君宜分浪我分仙’’（滕偉明），等等。 前人說(shuō)七絕獨(dú)主風(fēng)神。也就是說(shuō)七絕饒有風(fēng)詩(shī)的神韻，有唱嘆之音。有的絕句一開(kāi)始就唱嘆，如李慈銘評(píng)王昌齡《從軍行》“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情”，說(shuō)是以“新”、“舊”二字相起。注意，在這首詩(shī)中，相起的兩個(gè)字并不放在對(duì)等的位置上，四川人說(shuō)，這是“偏起對(duì)”。正著對(duì)的如“世有難伸理，人無(wú)必報(bào)仇”（曾淵如），當(dāng)然這不是絕句，是五律，道理還是一樣的。王士稹稱“大江流漢水，孤艇接殘春"（費(fèi)密）為“十字千古”，我認(rèn)為可以移用來(lái)說(shuō)這十個(gè)字。這十字節(jié)，也充滿唱嘆之音。

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