福報(bào)

前言

世間財(cái)富知多少一個(gè)出家人講財(cái)富，好像太社會(huì)化，太世俗化。我想，佛教的名相不容易懂，我還是用通俗一點(diǎn)的方式來說，人需要財(cái)富，財(cái)富與般若有著重要的關(guān)系。父母生養(yǎng)我們之后，我們的眼睛，就是我們的財(cái)富。我們的眼睛所看到的世間萬事萬物，也都是財(cái)富，都與我們有點(diǎn)關(guān)系。天氣寒冷，我們可以曬太陽；心里煩悶，可以游山玩水；花紅柳綠，哪一樣?xùn)|西不能增加我們的希望？所以我覺得，有了眼睛，人就有了財(cái)富。耳朵也是我們的財(cái)富，聽老師講話，聽朋友訴說，聽父母教誨，聽世界上美好的聲音，這一切也是我們的財(cái)富。嘴巴也是我們的財(cái)富，我們說好話，會(huì)有功德；我們贊美人，人家歡喜；我們可以講出很多道理，與大家分享，所以嘴巴也是財(cái)富。雙手也是我們的財(cái)富，雙手萬能，可以做很多研究、勞動(dòng)、服務(wù)，也可以替我們賺不少財(cái)富。甚至我們的頭腦，也是我們的財(cái)富。最大的財(cái)富在哪里？不是在銀行里，也不是在世間的任何一個(gè)地方。財(cái)富最多的地方是在我們的心里。心好像一個(gè)工廠，只要我們的“工廠”不壞、“工人”不罷工，它就是一個(gè)有財(cái)富的銀行，就是一個(gè)清凈的凈土世界，就是我們的寶藏。我們開山、采礦，獲取金銀財(cái)寶，那些都是有形、有限的財(cái)富。在我們內(nèi)心的財(cái)富，是慈悲、歡喜、思想，是無形、無限的。心寬大，心中有世界，心有多大，就能包容多少財(cái)富。因此，財(cái)富處處求，不一定只向錢看。錢，只是財(cái)富中的一種。金錢也不一定是絕對(duì)好的東西，好像拳頭，假如我用拳頭打人，他可以到派出所告我，我就犯罪了；假如我用拳頭替你捶背，你覺得很舒服，還會(huì)連聲道謝。因此，同樣是財(cái)富，我們可以把有罪過的、不清凈的財(cái)富變成善財(cái)、凈財(cái)。其實(shí)，把財(cái)富擴(kuò)大開來看，在金錢之外，對(duì)我們來說，平安、安全就是我們最寶貴的財(cái)富。一個(gè)嬰兒，從母親懷胎十月到呱呱墜地，他第一需要的就是安全。冷了會(huì)哭，肚子餓了會(huì)哭，這都是在告訴我們，他需要安全。所以我們各位年輕的朋友，你們要保重自己，健康應(yīng)該是我們的財(cái)富，我們的人格、道德也是我們的財(cái)富。我們有了這許多財(cái)富，我們的親人、父母、老師，都會(huì)為我們歡喜。我們有智慧、學(xué)問，這就是財(cái)富；我們勤勞，勤能致富，黃金隨著流水流下來，也要起早把它撈起來。葡萄架下面埋了黃金，你也要去開墾才能擁有財(cái)富。所以我覺得財(cái)富到處都有，就看我們是用智慧、慈悲，還是勞動(dòng)去尋找自己需要的財(cái)富。財(cái)富不一定就指錢。很多財(cái)富，我想最好是享有比擁有更好。比方說，你有錢，你建大樓。我窮，我沒有錢，我建不起大樓，但下雨的時(shí)候，我可以到你建的大樓下躲雨；你有錢，你建百貨公司，你開商店，我建不起百貨公司，不過我可以來買東西；有人捐錢建學(xué)校，我可以來聽講演；你建公園，我可以到公園散步；你有錢買電視，我可以站在旁邊看一看。雖然公園不是我的，大樓不是我的，電視機(jī)不是我的，但是我不一定要占有，我可以享有。桌上的這盆花，多么美麗，是我們種的嗎？是我們?cè)缘膯?？不是，是別人種的，別人栽的，是別人的花，但是我們可以欣賞它的美?！扒嗲啻渲駸o非般若，郁郁黃花皆是妙諦”，世間的一切，都是屬于人世間的財(cái)富。說到財(cái)富，我們把它擴(kuò)大開來說，有前世的財(cái)富、今生的財(cái)富，還有來世的財(cái)富。有許多青年朋友、學(xué)生，很會(huì)讀書，那是天才，不需要怎么努力學(xué)就會(huì)了。什么叫天才？意味著他在過去一生中，就有這種基因，就有這種成分，他把過去余下的財(cái)富帶來了，所以今生有智慧，有好的因緣。前世的財(cái)富到今生，今生的財(cái)富到未來，意思是說，我們的財(cái)富用不盡。我們的財(cái)富，等于銀行的存款，要慢慢地用。有人說，一個(gè)好人，他非常善良，但是很貧窮，為什么老天爺不保護(hù)這種好人呢？或者說一個(gè)壞人，無惡不作，欺世盜名，但是他發(fā)大財(cái)，老天爺怎么不懲罰他呢？或者說，怎么沒有因果呢？怎么沒有報(bào)應(yīng)呢？不是說善有善報(bào)，惡有惡報(bào)嗎？這明明就不太公平。要知道，這就是因果報(bào)應(yīng)。你的銀行里沒有存款，不能說你很善良，銀行的經(jīng)理就要支錢給你用，這個(gè)不可以。你無惡不作，你是壞人，不過你在銀行里的存款很多，法令也沒有辦法說不允許你用自己的錢。所以，這就是因果，如是因才招感如是果。你要想有錢，你必須勤勞，你必須會(huì)經(jīng)營，你必須講究情義，你必須具備很多能力、學(xué)問，才能慢慢賺到財(cái)富。如果你沒有這許多能力，光是說我有好心，我有道德，這是不夠的，一切都是因緣所生。一朵花之所以盛開，不能只有土壤，也不能只有種子，必須把種子種到土壤里，加上水分、陽光、空氣、肥料等很多因緣，花才會(huì)慢慢地成長。因果中的“緣分”很重要，所以你光是有好心，沒有緣也不行。因此要結(jié)很多的好緣，才會(huì)有好的結(jié)果，這就是所謂的“廣結(jié)善緣”。因果是人生的法則，是管理自己良心道德的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)警覺，我們不要錯(cuò)亂了因果。什么是錯(cuò)亂因果？比方說這個(gè)人死了，你說：“看他修身養(yǎng)性，對(duì)宗教那么虔誠，可是他的命運(yùn)不好，佛祖都不保護(hù)他?！辈荒苓@么說的，你不能要求宗教做保險(xiǎn)業(yè)務(wù)。你要想身體好，就必須要營養(yǎng)均衡，注意保健，多做運(yùn)動(dòng)，這才是身體好的因果。你不能說我念佛、拜佛，身體就會(huì)好，這是錯(cuò)亂因果。你要發(fā)財(cái)，也不能說求神、拜神，神明就會(huì)幫助你發(fā)財(cái)，這也是錯(cuò)亂因果。神明又不是你的經(jīng)紀(jì)人，他怎么能幫助你發(fā)財(cái)？這是不當(dāng)?shù)钠砬蟆Ｈ松谑?，許多事情都需要管理，好像學(xué)校有學(xué)校的管理，圖書館有圖書館的管理，財(cái)富也要有財(cái)富的管理。有財(cái)富是福報(bào)，會(huì)用財(cái)富才是智慧。管理財(cái)富比較容易，因?yàn)樨?cái)富不會(huì)講話，隨你所用，不管用得對(duì)不對(duì)，結(jié)果好不好，錢財(cái)都不會(huì)講話。管理事情也容易，桌子、椅子、圖書也很好管理，因?yàn)樗鼈円膊粫?huì)講話。管人就比較麻煩，因?yàn)槿擞幸庖?、有看法，你要合乎他的需要。其?shí)只要你給人信心、給人歡喜、給人希望、給人服務(wù)、給人利益，他會(huì)比較容易接受你的管理。管理當(dāng)中，最不容易管理的是自己的心。有時(shí)候我們常聽到有人說：“唉，你不聽我的話?！钡俏覀冏约河新犠约旱脑拞?？最不聽話的，其實(shí)就是自己。學(xué)會(huì)管理自己就是財(cái)富，這也是一套觀念。我們從過去世到今生、來世，未來是有財(cái)富的。有財(cái)富的人生是保持正確的觀念，保持生活的基本水平，太多的財(cái)富、暴利，用不了，你也不需要?？鬃佑幸粋€(gè)弟子叫顏回，他很貧窮，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”?？梢娯毟F也不一定能打倒一個(gè)人。印度有一位特蕾莎修女，她有一句名言：“我一生以貧窮為榮耀?！笨梢娪腥诉€以貧窮為享受。過去說人為財(cái)死，財(cái)富也不一定就那么可怕，財(cái)富要會(huì)應(yīng)用，應(yīng)用才是有智能的。財(cái)富怎么來？有因緣，財(cái)富自然會(huì)來，你不要特意去找它，它自然會(huì)來找你的。怎樣儲(chǔ)蓄未來的財(cái)富？你說一句好話，你做一件善事，一個(gè)好的念頭，這些都會(huì)儲(chǔ)存起來，未來你可以把它拿出來使用。問題是現(xiàn)階段的財(cái)富是什么？我覺得享受不一定是財(cái)富，銀行的存款很多，穿得好、吃得好、有多少架勢(shì)，也不一定是財(cái)富。我想很多時(shí)候，沒有架勢(shì)，很淡泊，很正派，那就是人生的財(cái)富。講到人生的財(cái)富，今生應(yīng)該擁有多少錢才是富足的？陳光標(biāo)先生高調(diào)行善，網(wǎng)絡(luò)上有很多人批評(píng)他，說他不對(duì)，說他高調(diào)行善是為了好名才去做好事。不過這個(gè)也不值得批評(píng)，大家想想，我們要批評(píng)他，我們自己呢？我們沒有行善，他好名行善，他還比我們好一點(diǎn)，我們不夠資格批評(píng)他，所以批評(píng)他就是不公平。

內(nèi)容概要

這是一本教大家如何修得福報(bào)的心靈勵(lì)志書。在書中，星云大師通過一個(gè)個(gè)富有哲理的小故事，告訴大家應(yīng)該怎樣通過結(jié)善緣，修福田來實(shí)現(xiàn)財(cái)富人生。在星云大師看來，財(cái)富并不只限于金錢，還包括好的人緣、生活的智慧、勤勞、慈悲等，大師結(jié)合自己多年的人生經(jīng)歷，啟發(fā)大家，怎樣才會(huì)與福報(bào)、財(cái)富結(jié)緣，讓自己的人生圓滿、富足。

作者簡介

星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時(shí)出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺(tái)灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場(chǎng)和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《覺悟的生活》《寬心》《舍得》《厚道》《包容的智慧》《迷悟之間》《人間萬事》《當(dāng)代人心思潮》等。

書籍目錄

代序 世間財(cái)富知多少 / 001
第一輯
生命中的擁有
在佛教看來，世間并沒有窮人。有時(shí)間的人，用時(shí)間去幫助別人，他不就是時(shí)間的富者嗎？他善于言辭，用語言來贊美、鼓勵(lì)別人，他不就是一個(gè)語言的富者嗎？他用微笑、歡喜、禮敬待人，他不就是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的富者嗎？他用力氣幫助別人、服務(wù)他人，這不也是有力的富者嗎？所以，貪心不足的人永遠(yuǎn)是貧窮的，樂于助人的人則永遠(yuǎn)都是富有的。
人生真正值得追求的財(cái)富 / 004
人生最大的財(cái)富 / 009
世間并沒有窮人 / 012
罰他做個(gè)大富翁 / 015
淡有淡的味道 / 021
生活的品味 / 024
貧與富不過是一種價(jià)值認(rèn)同 / 028
比金錢更重要的是心香一瓣 / 037
都不是你的，又都是你的 / 043
利和同均 / 045
“我”一輩子的成就 / 049
第二輯
可貴的無形
現(xiàn)在是地球村的時(shí)代，國與國之間關(guān)系密切，甚至全體人類都是“同體共生”的生命共同體，世界上富人太多，窮人不會(huì)放過你；窮人太多，富人的日子也不見得好過。所以貧富要均衡，國家政治要為貧苦大眾爭取福利，讓大家都能富足安樂地生存在地球上，而不只是富人發(fā)財(cái)就好。
民生的命脈 / 060
“拼”經(jīng)濟(jì) / 064
經(jīng)濟(jì)憑什么復(fù)蘇 / 066
財(cái)富戰(zhàn)爭 / 071
談錢不俗 / 073
最究竟的財(cái)富 / 077
第三輯
智慧之財(cái)
人生世間，不能不工作賺錢。要工作賺錢，才能生活。有的人用勞力賺錢，有的人用時(shí)間計(jì)薪；有的人出賣身體謀取所需，有的人靠語言賺錢營生。不管從事什么樣的工作，無論以何種方法賺取生活所需，重要的是要合乎正當(dāng)性。正當(dāng)?shù)呢?cái)富，就是要將本求利，勤勞賺取，無論是農(nóng)牧收成，還是經(jīng)商貿(mào)易、企業(yè)經(jīng)營、投資生息所得等，都是佛教所認(rèn)可的經(jīng)濟(jì)營生。
“高級(jí)”賺錢術(shù) / 088
錢要讓它自然來 / 091
可靠的經(jīng)商之道 / 093
善財(cái)七法 / 095
最佳投資 / 098
克難 / 100
錢品 / 106
我們的財(cái)神爺 / 110
才與財(cái) / 115
有錢是福報(bào) / 118
君子愛財(cái) / 121
說薪水 / 123
第四輯
財(cái)富錦囊
河水要流動(dòng)，才能涓涓長流；空氣要流動(dòng)，才能生意盎然。我們的財(cái)物既然取之于大眾，必也用之于大眾，才合乎自然之道。一心想要“擁有”，不如提倡“用有”。像馮?散財(cái)于民，讓孟嘗君擁有人心，只算是懂得“用有”的初步，更高一層應(yīng)如愛迪生將發(fā)明創(chuàng)造所得的專利用于為眾生謀福，松下幸之助將企業(yè)所有盈余用于教育文化上，讓社會(huì)蒙利。這是“用有”，不是“擁有”。
怎樣用錢 / 128
財(cái)務(wù)十分法 / 131
人生的預(yù)算多少合適 / 133
理財(cái)十事 / 136
開源節(jié)流 / 138
家里的“搖錢樹” / 142
關(guān)于私房錢的煩惱 / 144
從擁有到用有 / 146
錢，用了才是自己的 / 148
布施之道 / 157
第五輯
另類的財(cái)富
我們眼睛所看到的萬事萬物都是財(cái)富，我們的耳朵聽到的萬事萬物都是財(cái)富。我們的嘴巴能說好話、贊美人、講道理，這是財(cái)富；我們的雙手能勞動(dòng)服務(wù)、創(chuàng)造財(cái)富，雙手也是財(cái)富；我們的頭腦能夠思考，也是財(cái)富。但我們最大的財(cái)富，還是心。心如同儲(chǔ)存財(cái)富的銀行，是一片凈土世界，里面有著慈悲、歡喜、思想。心寬大如世界，包容萬物。
金錢不是萬能 / 164
世間的財(cái)富不止一種 / 166
真正的財(cái)富 / 169
財(cái)富不一定從外而來 / 172
大家都是“富貴”人 / 174
學(xué)會(huì)管理自己就是財(cái)富 / 177
人間到處是財(cái)富 / 181
心中安穩(wěn)才是救濟(jì) / 186
男人光賺錢還不夠 / 188
給人吃飯 / 193
慈悲行之永恒 / 196
最徹底的慈善事業(yè) / 198
出家人要錢做什么 / 202
創(chuàng)造財(cái)富靠的是內(nèi)心 / 205
人間的義工 / 211
第六輯
喜舍人生
生命在哪里？在家庭里面，生命沒有了；在吃飯穿衣里面，生命也沒有了；在看電視、自我娛樂里面，生命就沒有了。大家要記得，即使是一點(diǎn)的生命，都是我們的本錢，各位要好好利用。生命的意義，在于奉獻(xiàn)、在于服務(wù)、在于工作、在于走出去。
學(xué)會(huì)“給” / 220
愛的擴(kuò)大 / 222
人生的四個(gè)“客人” / 225
“人我調(diào)換”的智慧 / 228
欲望流 / 231
有生就有死 / 234
不變隨緣 / 237
多福多壽 / 241
福壽的缺陷 / 243
生命在哪里 / 251
搶“救”地球就是救自己 / 257
人間萬事 / 277
代后記 財(cái)富的二三事 / 281

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:生活的品味有一個(gè)人在河邊釣魚，他釣了非常多的魚，但每釣上一條魚就拿尺量一量。只要比尺寬的魚，他都丟回河里。旁觀人見了不解地問：“別人都希望釣到大魚，你為什么將大魚都丟回河里呢？”這人不慌不忙地說：“因?yàn)槲壹业腻佒挥谐哌@么寬，太大的魚裝不下?！辈蛔専o窮的欲念攫取己心，“夠用就好”也是不錯(cuò)的生活態(tài)度。摘引自《哲理故事三百篇》人，每天都要生活，生活最起碼的需求就是衣食住行等資生日用。但是，同樣的物質(zhì)生活，每個(gè)人的需求不一，有的人吃要吃山珍海味，住要住高樓大廈，穿要穿綾羅綢緞，出門非進(jìn)口轎車不坐。有的人則是粗茶淡飯、布衣粗服，生活卻過得歡喜自在，所以一個(gè)人的物質(zhì)生活應(yīng)該享有多少才能快樂，并沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)。佛教對(duì)于日常生活的資用之道，并沒有要求每一個(gè)信徒一定要苦修，當(dāng)吃，要吃得飽；當(dāng)穿，要穿得暖。只是除了生活所需，在飲食、服飾、日用等各方面，不應(yīng)該過分奢侈浪費(fèi)。因?yàn)槲镔|(zhì)容易引起人的欲望，讓我們生起貪戀的心。物質(zhì)是有窮盡的，欲望是無窮盡的，一旦被物質(zhì)引誘，則苦海越陷越深。所以，佛教的學(xué)道者一向生活樸素淡泊，平時(shí)所擁有的衣物合計(jì)不過二斤半重，游方僧侶隨身攜帶楊柳枝、澡豆、水瓶、坐具、錫杖、香爐、濾水囊等“頭陀十八物”及“三衣缽具”，就可云游天下。缽是出家人的食器，又名“應(yīng)量器”，也就是飲食要知節(jié)量，勿生過分貪欲之心。如《釋氏要覽》中說：“《梵摩難國王經(jīng)》云：‘夫欲食，譬如人身病服藥，趣令其愈，不得貪著?！薄峨s阿含經(jīng)》說：“人當(dāng)自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽。”《佛遺教經(jīng)》說：“受諸飲食，當(dāng)如服藥。于好于惡，勿生增減，趣得支身，以除饑渴?！贝送猓M(jìn)食時(shí)，心存五觀，更是一種健康飲食的方法。即：一、計(jì)功多少，量彼來處；二、忖己德行，全缺應(yīng)供；三、防心離過，貪等為宗；四、正事良藥，為療形枯；五、為成道業(yè)，應(yīng)受此食（摘自《敕修百丈清規(guī)》）。在物質(zhì)上不貪心執(zhí)著，精神生活自能升華擴(kuò)大。佛陀日食麻麥充饑、大迦葉尊者居住冢間、鳥窠禪師巢居樹上、大梅法常荷衣松食、六祖大師吃肉邊菜、游方僧方便吃三凈肉等。他們山崖水邊，日中一食，衣缽以外別無長物，而其解脫自在的心胸，你能說他是一個(gè)窮者嗎？佛教雖然不太重視資用生活，但世間還是要借物質(zhì)來呈現(xiàn)莊嚴(yán)。一座寺廟里，大雄寶殿如果不是巍峨堂皇，怎么會(huì)有人來參拜？佛像如果不莊嚴(yán)宏偉，怎么會(huì)有人尊敬？西方極樂世界，因?yàn)辄S金鋪地，七寶樓閣，富麗堂皇，所以才能接引眾生，欣然往生其國。淡泊物質(zhì)，是自我要求，但不能用此標(biāo)準(zhǔn)來要求別人。佛門雖然講究個(gè)人的生活要簡單樸素，但對(duì)大眾則建廣單，接納十方大眾掛單。正如杜甫所說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！狈鸾屉m然呵斥物欲，反對(duì)過分沉迷于物質(zhì)享受，但在普通社會(huì)里，適度地?fù)碛形镔|(zhì)文明的享受是合乎道德的。不過對(duì)于一些實(shí)踐苦行的人，希望借著淡泊物欲來磨煉自己的意志，也是為人所稱道的。例如，叢林里的生活，師父往生了，衣單用物又再傳給弟子，一件衣服即可傳遞數(shù)代，就是我自己幾年的叢林生活也莫不如此。假如我們對(duì)物質(zhì)有遠(yuǎn)離的看法，就能不受物役，就能不為形累。所以《金剛經(jīng)》叫人不可住于色、聲、香、味、觸、法六塵的境界上。因?yàn)槲逵鶋m中缺陷很多、苦惱很多，一旦身陷其中，則不容易超脫，所以《大寶積經(jīng)》云：“財(cái)寶色欲及王位，無常迅速須臾頃；智者于斯不欣樂，勤求上妙佛菩提?！薄度A嚴(yán)經(jīng)》也說：“常樂柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中?！比绻覀兡艿次镉⑶谇蠓?，能夠歡喜柔和忍辱、擁有慈悲喜舍，這才是吾人生活之道。社會(huì)上一般人的生活，物質(zhì)占去了主要的部分。試想生活里的衣食住行、行住坐臥，哪一項(xiàng)能少得了物質(zhì)？哪一項(xiàng)能不與物質(zhì)發(fā)生關(guān)聯(lián)？因?yàn)樯钊鄙俨涣宋镔|(zhì)，所以人類就甘愿做物質(zhì)的奴隸。其實(shí)，人生不必只追求享樂、富有。我們也不要做金錢的奴隸，應(yīng)該增加生活的情趣、提高生活的品味。例如住家環(huán)境的整潔美化，有助于生活質(zhì)量的提升，因此，每日勤于打掃庭院，把家里整理得窗明幾凈、舒適，院中亦可蒔花植草，以增進(jìn)生活意趣。乃至偶爾與三五好友到郊外游山玩水，也會(huì)提升生活的品位。尤其能把自我融入工作或大自然之中，如花朵般給人歡喜，如山水般給人欣賞，如橋梁般供人溝通，如樹蔭般讓人乘涼，如甘泉般解人饑渴。能夠自我創(chuàng)造生命的價(jià)值，這才是吾人所應(yīng)該追求的生活品位。總之，人要生活，豬、馬、牛、羊也要生活，即使昆蟲、動(dòng)物，都需要生活。但是，生活的品味，各有不同?，F(xiàn)代人追求時(shí)尚的品牌服飾、流行的妝容，甚至?xí)r興瘦身、美容等“改造”的功夫。其實(shí)真正的美麗是一種從內(nèi)在自然流露出來的威儀、莊嚴(yán)、安詳、自在，所以《法句譬喻經(jīng)》說：“慧而無恚，是謂端正。”能夠用心改造一下自己的個(gè)性、習(xí)慣、觀念、人際關(guān)系，把不好的改好，把不善的改善，把不正的改正，把不美的改美，這才是人生最基本的生活質(zhì)量。因此，人間佛教的生活觀，主張生活必須佛法化，也就是除了金錢、愛情以外，在生活里還要增加一些慈悲、結(jié)緣、惜福、感恩的觀念，甚至于明理、忍辱的佛法，生活里有了佛法，比擁有金錢、愛情更為充實(shí)。人大都是為錢而生活，但錢是無限的，所以夠用就好。人生要有計(jì)劃，不要一味為錢而賺錢。印度人將人的一生安排為——二十歲以前是讀書充實(shí)期。四十歲以前是事業(yè)服務(wù)期。六十歲以前是游學(xué)傳道期。八十歲以前是修行法樂期。為了教育子女而沒有時(shí)間學(xué)佛。關(guān)于這個(gè)問題，我的意見是，身為主婦要以教育子女為先，學(xué)佛要在不影響家庭的前提下為之，甚至學(xué)佛要增加家庭的和樂與幸福！比金錢更重要的東西還有很多，如快樂、技能、學(xué)問、智慧、般若、寂靜……人生要追求的東西太多了。命運(yùn)應(yīng)該不是定型的，只要自己努力向上，命運(yùn)會(huì)為你效勞。

編輯推薦

《福報(bào):星云大師的人生財(cái)富課》編輯推薦：星云大師開釋人生，點(diǎn)亮福報(bào)之源?！秾捫摹飞?，《舍得》經(jīng)營，《厚道》為人。結(jié)善緣，修福田，實(shí)現(xiàn)財(cái)富人生。

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