國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)（全十二冊(cè)）

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國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)1（全二冊(cè)），ISBN：9787512003781，作者：鄒博 主編

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《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)1》目錄： 論語(yǔ) 學(xué)而第一 為政第二 八佾第三 里仁第四 公冶長(zhǎng)第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 鄉(xiāng)黨第十 先進(jìn)第十一 顏淵第十二 子路第十三 憲問(wèn)第十四 衛(wèi)靈公第十五 季氏第十六 陽(yáng)貨第十七 微子第十八 子張第十九 堯日第二十 孟子 梁惠王上 梁惠王下 公孫丑上 滕文公上 離婁上 萬(wàn)章上 告子上 大學(xué) 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 中庸 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 尚書 堯典 皋陶謨 禹貢 甘誓 湯誓 禮記 曲禮上 禮運(yùn) 學(xué)記 樂(lè)記 周易 易經(jīng)上 易經(jīng)下 …… 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)2》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)3》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)4》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)5》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)6》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)7》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)8》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)9》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)10》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)11》 《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)12》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   【注釋】①祝鉈：衛(wèi)國(guó)大夫。祝為宗廟官名，以官為氏，字子魚，仕衛(wèi)靈公。《左傳·定公四年》記載他善于辭令以助衛(wèi)國(guó)的情況。佞：有口才。②宋朝：宋國(guó)的公子朝，有美貌。出奔衛(wèi)國(guó)，仕為大夫?！蹲髠鳌ふ压辍酚涊d他因?yàn)槊裁蓝兄碌溁肌?【譯文】 孔子說(shuō)：“沒(méi)有祝鴕那樣的口才，而只有宋朝那樣的關(guān)貌，在當(dāng)今社會(huì)中是難以免禍的?！?【原文】 子日：“誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道①也？” 【注釋】①斯道：指孔子一生所提倡的仁道。 【譯文】 孔子說(shuō)：“誰(shuí)能夠出屋而不經(jīng)過(guò)門呢？為什么沒(méi)有人遵循我提倡的仁道呢？” 【原文】 子曰：“質(zhì)勝文則野①，文勝質(zhì)則史②，文質(zhì)彬彬③，然后君子?！?【注釋】①質(zhì)：本質(zhì)。文：文飾。對(duì)于人而言，固有的好品質(zhì)為質(zhì)，禮樂(lè)的修養(yǎng)為文。②史：虛浮不實(shí)。③彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?【譯文】 孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就顯得粗俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就顯得虛浮，文采和質(zhì)樸搭配得當(dāng)，這樣才可以成為君子?！?【原文】 子曰：“人之生也直。罔①之生也幸而免?！?【注釋】 ①罔：誣罔不正的人。 【譯文】 孔子說(shuō)：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，是由于他僥幸免于禍害?！?【原文】 子曰：“知之者不如好之④者，好之者不如樂(lè)之者?！?【注釋】 ①之：古注認(rèn)為“之”是指學(xué)習(xí)而言，實(shí)則這一認(rèn)識(shí)對(duì)于一切事情都是有效的。當(dāng)然在孔子那里最關(guān)心的事情還是修養(yǎng)道德。 【譯文】 孔子說(shuō)：“對(duì)于修養(yǎng)道德這件事，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以追求它為樂(lè)的人?！?【原文】 子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?【譯文】 孔子說(shuō)：“中等智力以上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)；中等智力以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。” 【原文】 樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義④，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。” 問(wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲②?？芍^仁矣。” 【注釋】 ①知：“智”的古體字。民之義：即民之宜，符合人民利益的事。②先難而后獲：先經(jīng)歷實(shí)踐的困難，而后才會(huì)有所得。 【譯文】 樊遲問(wèn)怎么樣算是聰明。孔子說(shuō)：“致力于做符合人民利益的事，敬奉鬼神但要離開他們遠(yuǎn)一些，可以說(shuō)是聰明的了?！?又問(wèn)怎么樣算是有仁德?？鬃诱f(shuō)：“有仁德的人，先經(jīng)歷實(shí)踐的困難，而后才會(huì)有所得，這樣便可以說(shuō)是具備仁了?！?【原文】 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！雹?【注釋】 ①此章言智者和仁者的區(qū)別，同時(shí)指出智者和仁者的收獲。 【譯文】 孔子說(shuō)：“聰明人喜歡流動(dòng)的水，仁者喜歡穩(wěn)重的山；聰明人性好動(dòng)，仁者性好靜；聰明人快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽?！?【原文】 子曰：“齊一變，至于魯①；魯一變。至于道②?！?【注釋】①魯：《左傳·昭公二十年》記載，韓宣子說(shuō)：“周禮盡在魯矣?！笨梢?jiàn)春秋時(shí)的魯國(guó)是保存周禮和周代文化最多的國(guó)家。②道：即“天下有道，禮樂(lè)征伐自天子出”所指的“道”，國(guó)家秩序完全掌握在最高統(tǒng)治者手中，等級(jí)制的禮制規(guī)定得到很好的遵守。

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《國(guó)學(xué)經(jīng)典文庫(kù)(皮面)(套裝共12冊(cè))》指出國(guó)學(xué)的研讀，是思想的一次升華，其實(shí)很多道理都是很平實(shí)的，就在我們的身邊，人人都可以感受得到，只是我們疏遠(yuǎn)去發(fā)現(xiàn)，國(guó)學(xué)真的是可以開啟人生的智慧，有醍醐灌頂?shù)淖饔?，希望大家都不要忘記了?guó)粹，去跟歷史對(duì)話、去跟古人超越時(shí)空的對(duì)話，你會(huì)感悟到很多就存在于我們身邊的樸實(shí)的真理。

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