道家做人儒家做事

內(nèi)容概要

幾千年前，東西方就把自己的雙眼投向不同的地方，也出現(xiàn)了各自不同的文明走向。如果說西方人開始了用科學(xué)去認(rèn)識(shí)客觀世界，那么東方中國就開始了認(rèn)識(shí)人本身。孔教和道教作為東方本土最主要的兩種哲學(xué)派別，與其說有對(duì)立高下之分，更不如說他們共同組成了中國人精神世界的經(jīng)緯線。凡是中國人幾乎都無法逃脫“國魂經(jīng)緯”的坐標(biāo)定位，不同的無非是孔學(xué)的成分多些或道家的成分多些。于是，如何綜合兩家矛盾的哲學(xué)，如何吸納兩家對(duì)立的精華，是國人幾千年來最大的人生功課。    本書教你如何運(yùn)用儒家思想做事，如何運(yùn)用道家思想做人，寄教育于娛樂，品閱本書，秉承傳統(tǒng)文化精髓，體味為人處世的哲學(xué)。

書籍目錄

第一章  道家：真名士自風(fēng)流　真名士自風(fēng)流　大巧若拙，大智若愚　不執(zhí)于心，不執(zhí)于物　我心向善，萬物一般　大道養(yǎng)萬物，萬物自榮枯　簡單生活，萬水歸海第二章  儒家：君子有所為有所不為　君子愛財(cái)，取之有道　君子重質(zhì)，不以貌取　虛心求教，不恥下問　小處聰明必大處糊涂　欲超越對(duì)手，先向?qū)κ謱W(xué)習(xí)第三章  道家：人性自有大陷阱在　虛名嚼破無滋味　貪欲為枷，心窠為臼　花花世界，清介君子　虛榮之窟，萬世之阱　自高自大，愚昧之極第四章  儒家：人生自有大欲存焉　好德好色，水火兩難　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂　己所不欲，勿施于人　恃才傲物，固步自封　急功近利，欲速不達(dá)第五章  儒家道家：人倫即是天倫　立身立心，以孝為先　善待他人，尊重自己　父母之念，血濃于水　父親楷模，一生模影　養(yǎng)責(zé)為小，敬意為大　重情重義，德之大哉第六章  道家重心：心逍遙于萬物之上　知足常樂，天下無礙　戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝人性　名利乃身外之物　樂在我心，萬物悠然　少則得，多則惑　低調(diào)做人，高標(biāo)處世第七章  儒家重世，人游刃于人海蒼茫　學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄　中庸之道，萬古之慧　行勝于言，行成于瞬　雖千萬人吾往矣　不靠天，不靠地，不靠人　我活我心，我走我路第八章  道家做人，人清乾坤靜　行成于思?xì)в陔S　欲速不達(dá)，迂迥直達(dá)　神龍見首不見尾　高瞻遠(yuǎn)矚，心納百川　風(fēng)物長宜放眼量　一葉落而知天下秋第九章  儒家做事，事成萬功立　三人行，必有我?guī)煛|施效顰，為我不齒　欲工其事，必先利其器　小不忍則亂大謀　不在其位，不謀其政　天生我才必有用第十章  道家做人最高楷模：如魚得水歸大?！〉慈缢畾w大?！∽R(shí)人先識(shí)己，識(shí)己先識(shí)心　萬物萬性，我有我命　人而無信，不知見可　孔德之容，惟道是從第十一章  儒家做事最高境界：齊家治國平天下　自立自強(qiáng)，敬業(yè)敬人　身教勝于言傳　知人善任，萬心歸一　用人德為先，德至天下同　心胸寬廣，兼容并蓄　一言興邦，一言喪邦

章節(jié)摘錄

　　真名士自風(fēng)流　　【道家語錄】　　寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？辱為下，得之若驚．失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下者，則可寄于天下。愛以身為天下者，乃可以托于天下。　　——《老子·默恥第十三》　　【心語雅說】　　世俗之人得到尊寵與凌辱，都像遇到令人驚恐的事一樣，重視大患就像重視自己的身體一樣。那么，什么是寵辱若驚呢？受寵就覺得揚(yáng)眉吐氣，被辱就覺得低三下四。不論受寵，還是受辱，都好像遇到令人驚恐的事。這就叫寵辱若驚。那么，什么是貴大患若身呢？我之所以有禍患，是因?yàn)槲矣猩眢w；若是沒有身體，我還有什么禍患呢？所以看重自己的身體，對(duì)于把自己的身體交給天下役使慎之又慎，就可以做到寄望以天下；吝惜自己的身體，舍不得把自己的身體交給天下役使，就可以做到交托以天下?！　∷自捳f，三貧三富不到老。一個(gè)人一生有風(fēng)光的時(shí)候，也有倒霉的時(shí)候，有喜從天降的時(shí)候，也有禍不單行的時(shí)候。榮辱、禍福貫穿著每個(gè)人的一生，但誰都不知它們什么時(shí)候會(huì)突然降臨。對(duì)此，很多人總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨大敵，如臨深淵。所以，老子說“寵辱若驚，貴大患若身”，無論是得寵，還是受辱，都像是受到驚嚇?biāo)频?。?zāi)難本來是不好的東西，可是人們對(duì)它卻不敢掉以輕心，重視大的災(zāi)難，總是像重視自己的身體一樣。　　為什么會(huì)“寵辱若驚”呢？因?yàn)榈脤櫼埠茫苋枰埠?，都是因?yàn)槟氵^于關(guān)心自己的地位，所以得寵時(shí)你會(huì)吃驚，失寵時(shí)你會(huì)吃驚，受辱時(shí)，你更會(huì)吃驚。這就是“寵辱若驚”。很多人長期受壓抑和排擠，直到有一天，他們突然時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)此陰霾掃盡、日出云開之時(shí)，若非具有淡泊名利的真功夫，很少有不得意忘形、欣喜若狂的，甚至?xí)矘O而泣。這就是“受寵若驚”?！　≡谇宄臅r(shí)候，有一位立志走科舉之路的老童生，非常刻苦用功，可是他的考運(yùn)不佳，考了很多次，都名落孫山。雖然人到中年，但他矢志不渝，非要把這條路走通不可。他的兒子很聰明好學(xué)，也熱衷于科舉功名。兒子長大了，也報(bào)名參加考試，父子兩人同科應(yīng)考，頗為引人注目?？荚嚱Y(jié)束了，他不敢去想考試的結(jié)果，因?yàn)槭淖涛?，他領(lǐng)略了多次。到了放榜的那一天，兒子前往看榜，見父子二人都已經(jīng)上榜，非常高興，連蹦帶跳地跑回家報(bào)喜。兒子回到家時(shí)，他正關(guān)著門在房里洗澡。兒子咚咚敲門說：“父親大人，我考上了，考了第三名！”他一聽，以為自己又落榜了，失望之余大聲呵斥說：“不就考了一個(gè)秀才么，有什么值得大驚小怪的，這樣沉不住氣，就這點(diǎn)能耐，將來還想干大事？”兒子一聽，再也不敢放肆了，便輕聲說：　“父親大人，你也考上了，是第五名！”他一聽，猛地從房里沖出來，“你說什么？再說一遍！”兒子又重復(fù)了一遍。他聽了，又大聲呵斥道：“你小子沒大沒小的，怎么不早說，光想著你自己，你想氣死老子呀！”兒子說，“父親大人，你還沒有穿衣服哩！”他一看，自己周身都是泡沫，又沖著兒子嚷道：“你小子敢取笑我！”不過興奮之情已溢于言表。　　這便是對(duì)“寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚”的很好詮釋?！　〔贿^，《小幽窗記》里面有這樣一副對(duì)聯(lián)：寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。這句話的意思是說，為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意?！　∫桓睂?duì)聯(lián)，寥寥數(shù)語，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)“看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬”之意，而“望天上”三字則又顯示了放大眼光，不與他人一般見識(shí)的博大情懷；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的“不以物喜、不以己悲”實(shí)在是異曲同工，更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流?！　√鞂氃辏畎讈淼骄┏勤s考。他聽說考官是太師楊國忠，監(jiān)考是太尉高力士，二人皆愛財(cái)之輩，如果不送禮物，縱有天大的本事也不會(huì)錄取。而李白卻偏偏不送。　　考試那天，李白一揮而就。楊國忠一看卷上李白的名字，提筆就批：“這樣的書生，只能給我磨墨?！备吡κ拷又f：“磨墨也算是抬舉了，只配給我脫靴。”說完便將李白趕出考場?！　『髞碛袀€(gè)番國派使者來唐朝遞交國書，國書上面都是一些密密麻麻的鳥獸圖形。唐玄宗命太師楊國忠開讀國書，楊國忠接過番國國書，哪里認(rèn)得半個(gè)？滿朝文武，亦無一人能識(shí)。唐玄宗大怒，堂堂大國，連一個(gè)番國的國書都不認(rèn)得，太有失朝廷體面?！　∮腥送扑]李白，說李白游歷廣泛，學(xué)識(shí)淵博，可能認(rèn)得烏獸文字，現(xiàn)在正在京城。唐玄宗便召見李白。李白沒有推托，他走上金殿，接過番書，一目十行，然后冷笑道：“番國要求大唐割讓高麗176城，否則就要起兵殺來?！薄　√菩谝宦?，急問百官有何良策。群臣面面相覷，無計(jì)可施。李白說：“這有何難，明日待我養(yǎng)精蓄銳，用番文回書，令番國拱手來降。”玄宗大喜，忙拜李白為翰林大學(xué)士，并宮中設(shè)宴款待?！　〈稳眨畎咨系?，對(duì)唐玄宗說：“我雖已精氣充沛，但還缺乏神氣，神氣不旺，難以回應(yīng)番國?！薄　√菩趩柕溃骸霸鯓硬拍苡辛松駳?？”　　李白說：“楊太師和高太尉，皆為朝中重臣，皇帝心腹。請(qǐng)萬歲吩咐楊太師為我磨墨，高太尉為我脫靴，我方能神氣飛揚(yáng)，口代天言，不辱使命?！薄　⌒谛那?，顧不得許多，就依言傳旨。楊國忠氣得半死，忍氣為李白磨墨，捧硯侍立；高力士強(qiáng)吞怒火，雙手為李白脫靴，并捧跪在旁。　　李白這時(shí)神氣十足，提筆揮毫，一口氣書寫下了一封陳述利害的大唐詔書，番使讀后，嚇得魂飛魄散，連連叩頭謝罪?！　∑鋵?shí)，李白要求楊太師磨墨，高太尉脫靴，并不是為了要羞辱皇帝身邊的紅人，只是他自然而然的本性流露，拒絕虛偽逢迎，灑脫自然，置寵辱于不顧，發(fā)揮自己的聰明才智，這也是后來他離開京城的主要原因?！　櫲璨惑@，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng)，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢？　　否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證?！　∵@關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問題。首先，要明確自己的生存價(jià)值，由來功名輸勛烈，心底無私天地寬。若心中無過多的私欲，又怎會(huì)患得患失呢？　　其次，認(rèn)清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過，只要自己曾經(jīng)奮斗過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評(píng)說又算得了什么呢？　　陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意?！　⑦@一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評(píng)說。一字不著，盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá)，另一種寵辱不驚、去留無意?！　槭裁凑f“貴大患若身”呢？因?yàn)樨澤滤朗侨说谋灸?，一個(gè)人最恐懼的是什么？就是死亡。災(zāi)難來臨，性命攸關(guān)，誰又敢對(duì)它掉以輕心呢？所以，必須全神貫注、全力以赴地想辦法渡過這個(gè)難關(guān)，重視它就像重視自己的身體，換句話說，重視它就是重視自己的身體。　　其實(shí)災(zāi)難并不可怕，厄運(yùn)并不是末日，來了就從容應(yīng)對(duì)，想辦法解決。一個(gè)人一生經(jīng)歷幾次災(zāi)難，有過一段艱難歲月的經(jīng)歷，往往會(huì)變得更加堅(jiān)定成熟，這樣的人往往能干大事，成大器。正如古人所說，艱難困苦，玉汝于成?！　∷阅軌蛳裰匾曌约旱纳硇哪菢尤ブ匾曁煜碌募部?，能夠像愛護(hù)自己的身心那樣去愛護(hù)天下的人民，這樣的人才可以把天下托付給他。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　半本《論語》治天下?！　　端问贰贰　≈袊母苋诘澜獭！　　斞浮　】鬃拥乃枷氪硪粋€(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根柢。更精確的說，儒家的思想志在重新樹立一個(gè)理性化的封建社會(huì)?！　±献佑X察了人類智巧的危機(jī)，故盡力鼓吹“無知”以為人類之最大福音。他又覺察了人類勞役的徒然，故又教人以無為之道，所以節(jié)省精力而延壽養(yǎng)生。曲于這一意識(shí)使積極的人生觀變成消極的人生觀。它的流風(fēng)所被染遍了全部東方文化色彩?！　　终Z堂　　我常說道家大氣，儒家實(shí)在，到了當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，做人要學(xué)道家，豁達(dá)大氣；做事要學(xué)儒家穩(wěn)扎穩(wěn)打、踏踏實(shí)實(shí)。　　——易中天

編輯推薦

　　以出世之心，做入世之事；以無為之心，做有為之事；做道家人，立儒家功?！　〉兰遥赫婷孔燥L(fēng)流　　儒家：君子有所為有所不為　　道家：人性自有大陷阱在　　儒家：人生自有大欲存焉　　儒家道家：人倫即是天倫　　道家重心，心逍遙于萬物之上　　儒家重世，人游刃于人海蒼?！　〉兰易鋈耍饲迩れo　　儒家做事，事成萬功立　　道家做人最高楷模：如魚得水歸大海　　儒家做事最高境界：齊家治國平天下　　不倒翁式的人生，浮沉自在，進(jìn)退自如。心隨清風(fēng)，人在雨中：一種人生，兩份悠然。

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