馬克思主義基本原理概論同步輔導(dǎo)教程

內(nèi)容概要

　　《文都教育·馬克思主義基本原理概論同步輔導(dǎo)教程》共分為八章，這八章內(nèi)容由三個(gè)板塊邏輯地聯(lián)系起來(lái)：第一、二、三、四章是馬克思主義哲學(xué)，內(nèi)含了唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史觀等具體理論。在整個(gè)馬克思主義理論中，哲學(xué)處于方法論的地位。第五、六章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，它是運(yùn)用哲學(xué)的方法對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行具體的研究，是方法論的運(yùn)用和展開(kāi)。第七、八章是科學(xué)社會(huì)主義理論。它是馬克思主義理論的最終結(jié)論。課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)都一一列出，內(nèi)容詳解部分條理清晰，夯實(shí)理論基礎(chǔ)，并附有各類(lèi)練習(xí)題，鞏固每章所學(xué)知識(shí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)記得住，記得牢。

作者簡(jiǎn)介

　　王向明，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)“三個(gè)代表”重要思想研究中心專(zhuān)職研究員，中宣部理論局《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》特邀專(zhuān)家，央視國(guó)際特聘專(zhuān)家，北京市“十七大精神宣講團(tuán)”正式成員，教育部全國(guó)普通高校政治理論課“精彩一課”教學(xué)示范專(zhuān)家，全國(guó)普通高校首屆百名政治理論課優(yōu)秀教師，中國(guó)人民大學(xué)十大教學(xué)標(biāo)兵。
　　主要從事鄧小平理論與“三個(gè)代表”重要思想的教學(xué)和研究。在《光明日?qǐng)?bào)》、《教學(xué)與研究》、《中國(guó)教育報(bào)》、《思想理論教育導(dǎo)刊》、《求實(shí)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。參與編寫(xiě)由中共中央宣傳部組編的《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》、《2005理論熱點(diǎn)面對(duì)面》等重要著述。
　　近幾年來(lái)，應(yīng)邀為中央電視臺(tái)、國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部、財(cái)政部、全國(guó)婦聯(lián)機(jī)關(guān)、清華大學(xué)、北京理工大學(xué)等舉辦題為《世紀(jì)回眸馬克思》、《社會(huì)主義的歷史進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義的興起》、《堅(jiān)定理想信念，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性》等理論講座200余場(chǎng)。
　　曾榮獲全國(guó)教育總工會(huì)授予的“全國(guó)百名‘三育人’先進(jìn)個(gè)人”；由中宣部和教育部授予的“全國(guó)普通高校首屆百名政治理論課優(yōu)秀教師”；入選教育部“全國(guó)政治理論教學(xué)‘精彩一課’教學(xué)示范片”；由北京市委宣傳部評(píng)選為“北京市2002年‘靈山杯’優(yōu)秀理論報(bào)告（黨課）一等獎(jiǎng)”；2004年榮獲“中國(guó)人民大學(xué)十大教學(xué)標(biāo)兵”。中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》、《十二演播室》等媒體對(duì)王向明進(jìn)行理論宣講的事跡作過(guò)專(zhuān)題報(bào)道。

書(shū)籍目錄

第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)
第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律
第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界
第四章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律
第五章 資本主義的形成及其發(fā)展
第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程
第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展
第八章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的理想

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面的不同回答——哲學(xué)又可以劃分為可知論和不可知論。 可知論——認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性。 不可知論——認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識(shí)或不能被完全認(rèn)識(shí)的，否認(rèn)思維和存在的同一性。 社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題——是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。 哲學(xué)除了回答世界的本原是什么的問(wèn)題，還要回答世界是怎樣存在的問(wèn)題，即世界上的事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的。根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，形成了辯證法和形而上學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。 辯證法——堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。 形而上學(xué)——堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達(dá)到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。 馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于——它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了包括人與自然、人與社會(huì)以及人與自我在內(nèi)的人與世界的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)了難物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。 2.物質(zhì)世界的客觀存在 （1）物質(zhì)范疇的定義及其理論意義 物質(zhì)范疇——是唯物主義哲學(xué)關(guān)于世界本原和統(tǒng)一性的最高抽象，是唯物主義世界觀的基石。 區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)——對(duì)"物質(zhì)"認(rèn)識(shí)的深度和廣度。 古代樸素唯物主義——依據(jù)對(duì)自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測(cè)，但缺乏科學(xué)依據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。 近代形而上學(xué)唯物主義——根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。

編輯推薦

通過(guò)《馬克思主義基本原理概論同步輔導(dǎo)教程》的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，樹(shù)立馬克思主義的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)和提高學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。為學(xué)生確立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，自覺(jué)地堅(jiān)持黨的基本路線打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

圖書(shū)封面

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