中國瀕危年畫尋蹤

前言

　　這些年，我走遍了中國除臺灣的各省市地區(qū)，尋訪中國古代的各大年畫產地，行程不亞于二萬五千里長征，第一次走出了一條中國年畫之旅。對于自由行的愛好者，這是一條全新的人文之旅?！　∧戤嬛玫慕Y果，是這套《中國瀕危年畫尋蹤》叢書的誕生。叢書以報告文學的形式真實記錄了我尋找各地年畫的行程，包括在田野和深山的跋涉，對各地民間年畫藝人的叩訪，以及各地年畫瀕危告急的生存狀況?！　∥业哪戤嬛弥?，最令我感到沮喪的是，很多明清時期和民國時期年畫生產鼎盛一時的產地。如紅船口、夾江、揚州、滕州、柳州、黃陂、北京、無錫、磁縣、樟樹等地。已經找不到一個民間木版年畫藝人了！　　現存的年畫產地也僅十多處，其中大部分地區(qū)僅一兩個老藝人在印制年畫，如南通、鳳翔、聊城等地。老藝人一走，年畫就會斷流，即使是現在宣傳較熱鬧的綿竹年畫、武強年畫、開封年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫、平度年畫，民間也只有兩三家藝人在做年畫。傳統(tǒng)的年畫藝術正面臨人亡藝絕的困境?！　≡诂F代商業(yè)化大潮的沖擊下，民間木版年畫已成為瀕危藝術。在筆者開始尋訪民間年畫的十年間，很多年畫產地第一次去的時候，尚能見到年畫和藝人，第二次去，已物是人非。年畫和藝人都已隨風飄逝，渺無蹤跡。那時尚無“非物質文化遺產”一說。如今，民間木版年畫成了非物質文化遺產，搶救民間年畫的工程已在各主要年畫產地啟動，關注和傳承民間年畫藝術就是弘揚傳統(tǒng)文化，這已成為人們的共識?！　∽悦甯叩娜耸遣粫矚g民間年畫的，他們會說它匠氣和俗氣。它真的俗氣簡單嗎？在民間年畫中，耐人尋味的寓意表象隨處可見，每一幅畫都蘊涵著深厚的傳統(tǒng)底蘊和文化意味。有意味的形式、象征、隱喻、諧音、寓意，這些西方現代繪畫中的核心元素，我們朝圣般虔誠膜拜的元素，我們苦苦跋涉了一圈也只抓到皮毛的東西，重新回到中國民間年畫中后，我們會發(fā)現這些元素原來早已存在于我們土生土長的年畫中，遺憾的是我們卻視而不見！　　年畫中的每一個人物都有來源和故事，每一個物件都有寓意和說法，哪怕是衣服上最細微的花紋都有講究。這難道不是巨大的隱喻和象征嗎？西方人對此感到神奇而神秘，神往不已，我們又有什么理由拋棄自己的博大神奇而求索別人表象的神秘呢？　　正如在中國年畫最初級最原始形態(tài)的紙馬收藏中，不斷有人驚呼“我發(fā)現了畢加索”“我又發(fā)現了凡·高”一樣，在民間年畫這一最成熟的中國民間美術形式中。我們可以發(fā)現大師的完美，還有靈感的源泉。因為它原本就源自泥土?。《魏未髱煻茧x不開泥土！現代人回歸自然，就是回歸泥土。最簡單的，才是最豐富的；最俗氣的，或許是最典雅的：同一個圓上，終點就是起點。　　那么，讓我們順著圓的軌跡。循著中國古典哲學的智慧精髓，終結我們每日每時此時此刻各種徒勞無益的疲于奔命，回歸起點，背起行囊，去尋找散落在各地的即將逝去的民間年畫吧！　　沈泓　　注：本書中的年畫全部為作者本人收藏的年畫原作。攝影照片均為作者本人攝。書中未注明產地的年畫均為滑縣年畫。

內容概要

　　這是一次全新的人文之旅，這是一抹深刻的文化記憶，這是一幅多彩的民俗畫卷。 《滑縣年畫之旅》是《中國瀕危年畫尋蹤》叢書之一。 由沈泓編著的這本《滑縣年畫之旅》以田野考察的寫作方式，對滑縣年畫的傳承區(qū)域、歷史溯源、表現形式、文化內涵、年畫傳人以及瀕危狀況作了詳細的記述，并配有百余幅精美年畫，融知識性、藝術性和鑒賞性于一體，具有珍藏和存世的價值。

作者簡介

沈泓，湖北江陵人，現居深圳，畢業(yè)于武漢大學新聞系，在海內外200多家報刊發(fā)表作品1000多萬字，5篇報告文學在全國性評獎中獲一二等獎，20多家出版社出版其長篇小說、長篇報告文學、民俗文化、民間美術、傳統(tǒng)文化、收藏鑒賞叢書和專著70多部。著作入選法蘭克福等國際書展，深受國外出版商青睞。

書籍目錄

序（英）第一章 滑縣年畫的發(fā)現第二章 田野找到韓建峰第三章 李方屯村訪藝人第四章 眾說紛紜探源流第五章 諸神狂歡題材純第六章 透過宗教看神像第七章 藝術渾然有大氣第八章 比較鑒賞現特色第九章 著述傳播揚畫名第十章 魏慶選和他的書第十一章 歷史悠久傳說多第十二章 地方戲與戲出畫第十三章 民俗是母畫是兒第十四章 名勝古跡耀年畫第十五章 搶救保護探新路后記

章節(jié)摘錄

　　清乾隆年間進入鼎盛　　有關資料也記載說，清朝乾隆年間，李方屯木版年畫經過世代流變，形成了“興隆號”、“興義號”和“興盛號”三家作坊?！　∵@三大作坊有不同的代表人物，或者說是不同的掌柜老板，三大掌門人是韓鳳歧、韓鳳儀、韓鳳祥，三人主宰著“興隆號”“興義號”“興盛號”三家木版年畫作坊?！　±罘酵湍景婺戤嫷娜笞鞣?，與筆者實地考察采訪的名稱有所差異。筆者采訪時，當地年畫藝人對我說的三大作坊是：韓建峰的“同盛合”韓國強的“天順公”韓丙利的“萬順祥”?！　』蛟S，不同時期，有不同的三大作坊；或許，三大作坊的字號也有一個歷史演變過程，在演變中有所變化；或許除了三大作坊，還有其他年畫作坊?！　∏宄∧觊g，滑縣木版年畫進入鼎盛時期，村里幾乎家家都會木版畫、木版年畫的手工制作，而且還能刻版繪畫。　　彩色年畫的出現，是滑縣木版年畫的一個飛躍，以前都是在木版上進行黑白二色的“墨線”印制，然后銷售，現在是印刷墨線版后，再由人工根據畫中人物、神像的身份、官職等，分別進行涂彩和彩繪，實際上是“二度創(chuàng)作”?！　≡诙κr期的滑縣木版年畫，男孩子通常在六七歲就開始跟隨父輩進行線條和色彩的描摹學習訓練，以為將來謀生傳承之技，因此對下一代的培養(yǎng)，造就了一代接一代的接班人，幾乎家家戶戶都會印年畫。　　由于滑縣木版年畫的色彩鮮艷，畫風新鮮，題材內容反映了民風民俗，符合百姓的欣賞口味，購銷兩旺，在本省，大多是通過浚縣、內黃、東明、長垣、蘭考、開封縣及本縣的畫販銷售，并銷往全國各地的?！　』h木版年畫漸漸遍及全國多省，除在河南暢銷外，在年畫的旺季冬天，山東、山西、河北、甘肅、安徽等省的年畫經銷商人紛紛前來滑縣采購?！　∶磕暌贿M入臘月，南來北往的商販紛至沓來，爭相訂購滑縣木版年畫。他們排隊等候，常住滑縣藝人家里，一住就是十幾天，等候畫品。而年畫作坊必須日夜加班趕貨?！　罘酵退嚾藢ξ医榻B，韓家的木版年畫傳人很小的時候就要學著畫畫，冬天天氣冷，年畫作坊日夜加班趕貨時，全家男女老少齊上陣，至0深夜了一家人都不能睡，因為客戶就等著拿畫回去，銷售給那些眼巴巴等著張貼過年的人。小孩子不懂事，有時候因為畫的太晚了氣得直哭。　　來批購年畫的畫販和畫商，專做批發(fā)木版年畫業(yè)務，有的商戶做木版畫生意竟成世家，有的連續(xù)做到第三代、第四代。以此謀生?！　『髞?，甚至東北三省和內蒙古等地，也有年畫經銷商前來批發(fā)進貨。　　李方屯年畫老藝人對我說：“據長輩講，鼎盛時期，全村400多口人，就有30多戶將近200人參與年畫制作，每家都有二三十塊木版，一人平均每天印制100多張，全村全年能賣出100多萬張。”　　滑縣木版年畫的鼎盛時期延續(xù)很長，從清朝乾隆年間，一直到民國初期。因為清末列強入侵，國勢漸衰，再加上西洋傳入的機器印刷術在中國突飛猛進發(fā)展，大有取代木版年畫天下之勢。于是，滑縣木版年畫從鼎盛時期年產百萬張，逐漸縮至民國時期年產50余萬張。民國時期，一些年畫作坊還繼續(xù)保留著，雖然比起鼎盛時期產量大大減少，規(guī)模越來越小，但在社會上仍具有一定的影響?！　‘敃r滑縣木版年畫的交易還有一個奇特景觀，就是錢糧交換和以物易物的場景非常繁盛。　　新中國的滑縣年畫　新中國成立前夕，經濟蕭條，民不聊生，制作藝人紛紛改行，開業(yè)生產的作坊屈指可數?！　∫粍t資料描述：“1949年新中國成立后，風調雨順，豐衣足食，民心歡暢，滑縣木版年畫又時興起來?！薄　×碛幸粍t資料則截然不同：“新中國成立后，在20世紀50年代，滑縣木版年畫更加衰落。”　　衰落應該是從1958年開始的。當時，由于“大躍進”，反對“封建迷信”等活動，滑縣木版畫遭受了滅頂之災?！　≈v到20世紀50年代李方屯木版年畫的衰落，韓倫然對我介紹說：　　“當時，個別藝人冒著被揪斗的風險，將雙面刻的老木版單面刨平推光，或藏于地下，或置于豬圈，或放于灶臺當案板，保住了一些老版?！薄　　昂髞磉€印過年畫沒有呢？”我問道?！　№n倫然對我說：“到了1962年，政策放寬，木版畫、木版年畫市場開始復蘇，從事木版年畫制作的村里有200多人。每家都有二三十塊木版，一人一天就能印出100多張，全村一年能賣出10多萬張。當時產銷兩旺，俺印刷的年畫是不打裱的（即不裝裱），是宣紙軟片畫幅。當時，每張畫的價格為4元至5元人民幣，鄉(xiāng)政府派專人在每幅畫面蓋上政府大印，以作收稅納稅之鑒。外來商販需住上四五天才能排隊買到。那時是李方屯木版年畫的又一個全盛時期啊?！薄　〈謇锼嚾烁嬖V我，當時還有好多外地人來李方屯學藝，如滑縣老店鄉(xiāng)馬蘭村姓耿的兄弟二人，就是來李方屯村學的，木版年畫的技藝也是這時傳到該村的?！　〉?963年，李方屯木版年畫生產和銷售更是繁盛，甚至再度出現錢糧交換和以物易物的場景。一進臘月，畫販就推車挑擔遠道而來，以農產品小麥、高粱、玉米等換取年畫?！　　拔母铩睍r期的滑縣年畫　1966年，“文革”開始，“橫掃一切牛鬼蛇神”，“破四舊，立四新”，滑縣年畫遭遇了十年浩劫，被迫停產，不計其數的雕版被砸被燒?！　楹未謇铿F在還有老版呢？當我提出這個問題后，韓國強對我說：　　“也有幾家不忍毀掉老祖宗傳下的技藝，因為俺清楚版是木版畫的根，根沒了技藝就失傳了，在冒著被批斗的情況下，俺將部分印版偷偷地埋于地下，或藏于房頂、夾墻，才保存了一小部分下來?！薄　∫驗樗麄兪歉鶕约旱南埠煤团袛嗤挡氐挠“妫袁F在我看到的幾家畫坊的藏版有所不同，在印畫內容上各有特色?！　「母镩_放后的滑縣年畫　　20世紀70年代末，雖然“文革”結束，政治氣氛有所變化，沒有為這些木版年畫“平反”，在文藝的春天里，一些藝人開始拿出藏的老版和工具，悄悄地從事“地下活動”，但當時印的年畫數量十分有限。　　20世紀80年代，中國全面進入改革開放，李方屯村的年畫藝人才開始了大量地生產和銷售年畫，畫坊一時曾出現了“供不應求”的繁榮景象。主要銷往豫北安陽、濮陽、新鄉(xiāng)等地。由于主要是供應農村貼用，神像年畫當時價格低廉，其中中堂神像約二元一套，神馬約五分至二角不等，在豫北一帶十分暢銷?！　±罘酵痛宓睦纤嚾藢ξ艺f：“當時有很多外地的批發(fā)商提前數日住在畫坊，才可拿到年畫，最多時幾大畫坊都會住十幾位批發(fā)商?！薄　≌劦竭@一點，韓建峰對我說：“這時版在村中是流動的，互相轉借來印墨線版，各個畫坊再自己著色，但如果銷量很大的話，借版也要等候，為了方便，藝人們就借來印底開始刻新版，所以傳至今日的很多印版是這個時期新刻的。這時用的木材材質也不像以前那么講究，有用梨木，但更多用棗木。”　　長期以來，政治運動中在村民頭腦中形成的觀念，仍認為這些神像年畫是封建迷信，印年畫則是封建迷信活動。因此，即使在80年代改革開放后出現繁榮景象時，村民還是小心翼翼，不敢大張旗鼓，唯恐由此又引發(fā)什么政治問題。　　韓建峰對我說：“到1993年，木版年畫又遭遇市場冷落，社會需求稀少，作坊生產門庭冷落，木版畫發(fā)展受到制約，木印版被束之高閣了。就在這時，古董收藏市場活躍，來自天津、河北、山東等地的古董商人與收藏愛好者深諳木版畫的價值，紛紛來到俺村里購買?！薄　∫驗橐恍┐迕裾J為終于可以靠別的方式光明正大地掙錢，木版存著也沒什么用處了，以少則二三十元，多則一兩千元的價格，賣給了收買的人，就這樣，大量的珍稀古版流到外地?！　∵@令韓建峰痛心疾首，每次他對我講述到這里，都說頭痛。　　如今，通過韓建峰等一批民間藝人恢復性搶救的努力，通過魏慶選等文化人士和有識之士的呼吁和搶救，滑縣年畫已成為民間手工藝珍品，收藏和觀賞價值日益提升，被越來越多的人關注和喜愛。

編輯推薦

　　一顆癡心，十年尋訪，百折不棄，千載絕唱，萬里迢迢……傾心呈現獨一無二的中國年畫尋蹤之旅。 　　由沈泓編著的這本《滑縣年畫之旅》是《中國瀕危年畫尋蹤》叢書之一。它以報告文學的形式真實記錄了作者尋找滑縣年畫的行程，包括在田野和深山的跋涉，對滑縣民間年畫藝人的叩訪，以及滑縣年畫瀕危告急的生存狀況。

圖書封面

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