圣人不折騰

前言

　　這個(gè)世間的人，生來(lái)總是想要生一點(diǎn)事，造一點(diǎn)業(yè)的，大家都想用生事造業(yè)的方式來(lái)證明自己的存在。為了強(qiáng)調(diào)生事造業(yè)的合理性，人們發(fā)明了一個(gè)詞，叫做“事業(yè)”。一個(gè)人想折騰點(diǎn)什么，只要把這種折騰稱之為事業(yè)，就可以心安理得，堂而皇之了。那些想搞點(diǎn)大動(dòng)作弄出點(diǎn)大聲響的人，往往愛(ài)把自己的所謂事業(yè)的前面再加上個(gè)形容詞，叫做“偉大”，這樣一來(lái)，這個(gè)世間就有了一個(gè)叫做“偉大的事業(yè)”的東西了。而一個(gè)“事業(yè)”一旦“偉大”起來(lái)，那就是“高尚”的了。就這樣，一切的折騰，一切的造作，一切的生事造業(yè)就天經(jīng)地義，順理成章了，反而那些不想折騰不想造作不想生事造業(yè)的人們顯得不太合理不太正常了。因此，一個(gè)人來(lái)到人間，從你剛剛開(kāi)始能夠說(shuō)出幾個(gè)完整的句子的時(shí)候，大人們就要向你灌輸事業(yè)的意識(shí)，大人們要問(wèn)你，你長(zhǎng)大要干什么呀？你若說(shuō)你不想干什么，大人們就急了：這孩子沒(méi)有抱負(fù)呀，這孩子不正常呀！于是他們要循循地引導(dǎo)你：你總要干點(diǎn)什么呀！你到底想干什么呀？你看到大人都種地，你便說(shuō)，我長(zhǎng)大要種地，大人們就皺起眉頭直搖頭：太沒(méi)出息了，你怎么能種地呢？我們是做不成大事沒(méi)有辦法才種地的呀！你看到村里的木匠挺受尊重，你便說(shuō)長(zhǎng)大想當(dāng)木匠，大人們還是苦笑：那也不行。當(dāng)你順著大人們的心思試著說(shuō)出當(dāng)老師，當(dāng)教授，當(dāng)科學(xué)家，當(dāng)大官時(shí)，大人們的眉頭就開(kāi)始舒展開(kāi)來(lái)了，直到你說(shuō)出你想當(dāng)皇帝當(dāng)總統(tǒng)當(dāng)國(guó)家主席當(dāng)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)改變世界時(shí)，大人們就眉開(kāi)眼笑自豪不已了，他們希望你是個(gè)偉人坯子，成就很大的事業(yè)。　　能造作偉大事業(yè)的人就算是偉人了。人們都想成為偉人。什么是偉大事業(yè)呢？在人們看來(lái)，那就是能最大程度地改變外在世界的事業(yè)，譬如你若能把長(zhǎng)城表面貼上瓷磚，給黃河兩岸修上欄桿，那就算是偉大事業(yè)了。如果你能把整個(gè)地球鋪滿大理石板，那就更偉大一些了，如果你能想出個(gè)辦法給太陽(yáng)按上個(gè)開(kāi)關(guān)，能根據(jù)自己的意愿讓白天變成黑夜，把黑夜變成白天，再安上溫度調(diào)節(jié)器讓夏天不熱，讓冬天不冷，那就更偉大了。只是這樣一來(lái)，這世界上的生靈們就要無(wú)條件地服從你，任你擺布了。你聽(tīng)了這話不要覺(jué)得不舒服，事實(shí)上，古往今來(lái)的偉人們都在干這個(gè)。歷史上每一個(gè)“偉大的進(jìn)步”，都是要以犧牲很多很多生靈的自由甚至生命為代價(jià)的?？梢哉f(shuō)，早在數(shù)百萬(wàn)年前，當(dāng)這個(gè)地球上有那么幾只猴子試著兩條腿站起來(lái)走路時(shí)，這個(gè)世界就開(kāi)始不安了?！　∵€好，這個(gè)世界在誕生大量凡人和偉人的同時(shí)，還隔三岔五誕生一兩個(gè)圣人。圣人超知超覺(jué)，有敏銳的洞察力，他們善于反思，能夠發(fā)現(xiàn)自我乃至人類的種種過(guò)患，能夠認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，生命的真相。圣人們把這種世界的本質(zhì)和生命的真相告訴世人，使有幸聽(tīng)到這種教化的人們安閑下來(lái)，于是這個(gè)世界便安寧祥和了許多。那些得到實(shí)惠的人們便因此由衷地贊嘆圣人，甚至不遺余力地追捧圣人，稱他們?yōu)榫仁乐?，?duì)圣人們頂禮膜拜，于是，圣人們便紅了，頭上被罩上種種光環(huán)。圣人們的光環(huán)會(huì)使許多人產(chǎn)生羨慕，于是便有許多人仿效圣人的口吻說(shuō)話，把自己也裝扮成圣人，甚至自封為救世主，招搖惑眾。這種偽圣人往往很有市場(chǎng)，因?yàn)檫@個(gè)世界的凡夫們是十分崇拜偶像的。大家的心不會(huì)自主，都想在外面找一個(gè)依靠，找一個(gè)主。盡管《國(guó)際歌》一再提醒人們“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，可是人們大眾還是希望找到一位救世主、大救星?！笆ト恕倍嗔耍埠苈闊?，也會(huì)成災(zāi)。真正的圣人其實(shí)極為稀有，不可能太多，即使真的有很多圣人，也不會(huì)成災(zāi)，那是因?yàn)槭ト诵南⑹窍嗤ǖ模ト藳](méi)有自我，因此便不會(huì)對(duì)立，更不會(huì)打仗。會(huì)對(duì)立，常干仗的都不是真圣人。盡管有些人很能講，很有攝受力，也很有一些神通超能力，但他們畢竟還不是圣人。除了偽圣人，這世上還有一種準(zhǔn)圣人。準(zhǔn)圣人很自負(fù)，他們真的自以為是圣人了，這種準(zhǔn)圣人特執(zhí)著，特固執(zhí)，他們熱衷于用自己的思想去取代和統(tǒng)一世人的思想。凡是不肯接受和抵制他們的思想的人都被他們視為邪惡的魔鬼，必欲除之而后快。有時(shí)候思想理論的攝受力不夠，他們不惜動(dòng)用武力征服對(duì)方，然后再向?qū)Ψ綇?qiáng)行布教。這樣的“圣人”各國(guó)各民族都有，他們都想征服對(duì)方，因此這世界上便常常發(fā)生一些諸如真主和上帝干仗式的矛盾沖突，使世界無(wú)端增加許多恐怖和動(dòng)蕩。這種準(zhǔn)圣人的動(dòng)機(jī)未必不好，只是他們的見(jiàn)地不透徹，修行還不到火候，因此他們還免不了刻意和造作，在辦好事的同時(shí)又弄出很多麻煩。　　所有的刻意和造作到頭來(lái)都是制造混亂和災(zāi)難，所謂好事和壞事的區(qū)別只在于一種是在造福的假象后面隱藏著禍端，而另一種是直接制造禍端而已。因此真正有大智大慧的圣人都是對(duì)所謂事業(yè)不感興趣的人，都是遠(yuǎn)離刻意和造作的天真爛漫的真人。真正的圣人都是無(wú)事人。何以見(jiàn)得？在此不妨列舉幾位我們熟悉的圣人，看看他們是否是這個(gè)樣子。

內(nèi)容概要

所有的刻意和造作到頭來(lái)都是制造混亂和災(zāi)難，所謂好事和壞事的區(qū)別只在于一種是在造福的假象后面隱藏著禍端，而另一種是直接制造禍端而已。因此真正有大智大慧的圣人都是對(duì)所謂事業(yè)不感興趣的人，都是遠(yuǎn)離刻意和造作的天真爛漫的真人。真正的圣人都是無(wú)事人。何以見(jiàn)得？趙文竹所著的《圣人不折騰》列舉幾位我們熟悉的圣人，看看他們是否是這個(gè)樣子。

作者簡(jiǎn)介

趙文竹 
    仁文居士，倡導(dǎo)“藝術(shù)為人生，人生即藝術(shù)”創(chuàng)作理念。獨(dú)創(chuàng)玻璃畫(huà)、水泥畫(huà)，技藝冠絕一時(shí)，為新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、大公報(bào)等多家新聞媒體轉(zhuǎn)向報(bào)道。于四十不惑之年，偶觸佛典，悵然若復(fù)得衣里明珠。遂盡棄世業(yè)，退入帝京之燕山，青燈下黃卷側(cè)，淡泊以自持。妙悟綿綿，慧解連連。居士常援佛理于翰墨間，風(fēng)格清奇脫俗，迥異于一般文字匠、畫(huà)匠，被目為豐子愷再來(lái)，作品被坊間傳為神品。

書(shū)籍目錄

代序老子沒(méi)有事莊子也沒(méi)有事孔子起初也找事后來(lái)沒(méi)事了釋迦牟尼三請(qǐng)才開(kāi)口誰(shuí)折騰誰(shuí)了想脫俗的孩子演法的貓你在念誰(shuí)念佛為什么趣說(shuō)宗與教人性、神性與佛性佛門(mén)四種人愛(ài)、大愛(ài)與慈悲假如達(dá)摩不是達(dá)摩神光不是神光當(dāng)下不是現(xiàn)在動(dòng)物加持下的“大師”放下什么

章節(jié)摘錄

　　老子沒(méi)有事　　老子是公認(rèn)的圣人，得道的圣人，因?yàn)榈玫赖牡雷肿畛醣闶菑睦献拥淖炖镏v出來(lái)的，可見(jiàn)他是真正的道祖?？衫献訛槭裁匆v道，他在什么情況下講了道，咱這里不妨道一道?！　](méi)聽(tīng)說(shuō)老子一生搞過(guò)什么轟轟烈烈的事業(yè)，老子只是愛(ài)讀書(shū)，他在周朝當(dāng)過(guò)管理圖書(shū)的官，這個(gè)官不管人，只管書(shū)，大概相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)之類。老子不光有學(xué)問(wèn)，而且特別有智慧。光有學(xué)問(wèn)是讀不懂書(shū)的，懂也是假懂。老子真把他管理的那些先人書(shū)籍讀懂了，同時(shí)他也把他周圍的人讀懂了，甚至把這個(gè)世界也讀懂了，在他看來(lái)，整個(gè)人類歷史整個(gè)人類社會(huì)，只有兩個(gè)字——折騰。老子看破了世間相，除了管好他的書(shū)，履行他的責(zé)任，其他沒(méi)有做過(guò)什么事，甚至連著書(shū)立說(shuō)也不為，在老子眼里，如今像趙文竹這小子這樣不知深淺地夸夸其談可笑至極?！　±献永狭?，很老很老了。據(jù)說(shuō)一百六十多歲了，當(dāng)然這是后人說(shuō)的，他自己未必拎得清。老子對(duì)歲月一點(diǎn)也不上心，他若對(duì)此很上心，他就活不到那個(gè)年齡。歲月在老子眼里只是草青草黃寒暖往來(lái)而已。老子也沒(méi)有養(yǎng)生保健這一套，他只是恬淡地活著，和天地萬(wàn)物一起呼吸。那些想盡方法欲求益壽延年的人們都死了，因?yàn)樗麄兺胩啵筇?，活得焦慮，因此很難長(zhǎng)壽。老子把自己忘了，把身體忘了，把歲月忘了，把生死也忘了，他常常經(jīng)年累月地忘記吃飯和睡覺(jué)，他恍兮惚兮常常以為自己是一縷風(fēng)或一片云，任運(yùn)優(yōu)游于天地之間。由于老子沒(méi)有絲毫的妄想和執(zhí)著，因此他的每一個(gè)細(xì)胞，每一根經(jīng)絡(luò)都是放松的，整個(gè)身體像嬰兒一樣柔軟，通身每一個(gè)毛孔都能暢通無(wú)阻地吸納天地精氣，他的口鼻呼吸器官幾乎休息。對(duì)了，就是休息。我們俗人念頭粗濁，耗能很重，身體毛孔也堵塞。需要大口大口地喘氣，心也累，肺也累，因而命短。老子這種圣人心態(tài)平穩(wěn)，念頭很淡，清凈自如，呼吸是極其輕微的，那叫息，如果一個(gè)人真達(dá)到天人合一，不起心不動(dòng)念，那他的息也沒(méi)有了，那就叫休息。有人要問(wèn)啦，連息都休了，那不就死了嗎？不是這樣的，我們?nèi)淼拿锥际强梢院痛笞匀唤粨Q能量的，我們凡夫之所以證不到這一點(diǎn)，是我們太執(zhí)著這個(gè)身體，弄得肌肉緊張，汗毛孔功能退化了?！　￠e話少敘。一百六十多歲的老子隨緣而行，這天來(lái)到函谷關(guān)，他要過(guò)關(guān)西行，要出國(guó)界了。有人說(shuō)老子要離開(kāi)人間升天了，其實(shí)他在哪里都可以脫殼飛升，用不著走那么遠(yuǎn)。也有人說(shuō)老子西去流沙不知所終。甚至有部《老子化胡經(jīng)》則有鼻子有眼地說(shuō)老子去印度轉(zhuǎn)世投胎變成了釋迦牟尼，要度化印度人。其實(shí)老子沒(méi)那么復(fù)雜，沒(méi)那么多目的性，他只是隨緣任運(yùn)西行而已。這種說(shuō)法是后人臆造出來(lái)的，因?yàn)橛《瘸隽藗€(gè)釋迦牟尼佛，影響比老子還大，有人就有點(diǎn)不太平衡，那么一個(gè)大圣人怎么會(huì)出在外國(guó)呢？那一定是我們中國(guó)的圣人過(guò)去投胎變化的。這種民族主義情結(jié)可以理解，但畢竟顯得有點(diǎn)狹隘。圣人是屬于全人類的。圣人無(wú)國(guó)界，出生在任何一個(gè)方位和國(guó)度都一樣，也都有可能，拜外國(guó)的圣人就覺(jué)得沒(méi)面子那還是凡夫之見(jiàn)。　　話說(shuō)老子騎一頭青牛，顫顫悠悠向函谷關(guān)而來(lái)，隔著幾十公里就被函谷關(guān)的尹喜發(fā)現(xiàn)了，尹喜是鎮(zhèn)守函谷關(guān)的最高長(zhǎng)官——關(guān)令，因此后人也稱他為關(guān)尹子。這關(guān)尹子有很深的道根，也有一些被如今人稱之為特異功能的特殊感知能力，一大早天蒙蒙亮他站在關(guān)上向東眺望，見(jiàn)有一道沖天的紫氣向這邊飄移過(guò)來(lái)，他就知道今天非同往常，有大圣人過(guò)關(guān)，這就是紫氣東來(lái)這個(gè)成語(yǔ)的緣起。于是這尹喜就讓守關(guān)兵卒們?yōu)哧P(guān)口，整齊衣冠，恭候圣人光臨。說(shuō)話間老子來(lái)到關(guān)口，但見(jiàn)兩排兵將列隊(duì)旁立，迎面那尹喜盛裝相迎，對(duì)老子行起了三拜九叩大禮。這老子一看，奇了，我這里正怕關(guān)兵刁難索賄，怎么這官員模樣的人卻向我老頭子行起大禮來(lái)了呢？使不得，使不得！那尹喜說(shuō)，您老人家是圣人哪！老子說(shuō)，我啥時(shí)成圣人了呢？尹喜說(shuō)，錯(cuò)不了，您老就是大圣賢。老子就笑，那好，你說(shuō)我是剩閑我就是剩閑，滿世界的人都在奔忙，就剩下我這么個(gè)閑人了，你搞的這么隆重，我一個(gè)老頭子能為你做什么？尹喜說(shuō)，我等愚昧，生不知哪來(lái)，死不知哪去，天為什么不見(jiàn)頂，地為什么不見(jiàn)底，世界憑什么安立，生命依什么轉(zhuǎn)換，這一切的背后，到底有個(gè)什么在支撐在主宰？望您老發(fā)發(fā)慈悲為我等道一道。古人講話，不叫講不叫說(shuō)，叫道。老子說(shuō)，你小老弟問(wèn)得還挺玄，什么支撐？什么主宰？道個(gè)什么道？你們給我讓個(gè)道，我就過(guò)去了。尹喜說(shuō)那不行，您老不給我們道，我們就不讓道，今天無(wú)論如何也要請(qǐng)您道，當(dāng)然能留下墨寶更是求之不得。

編輯推薦

　　前有豐子愷，后有趙文竹。 　　《圣人不折騰》是趙文竹的最新著作。透過(guò)本書(shū)，我們可以看到：這個(gè)世間的人，生來(lái)總是想要生一點(diǎn)事，造一點(diǎn)業(yè)的，大家都想用生事造業(yè)的方式來(lái)證明自己的存在。但是，真正有大智大慧的圣人都是對(duì)所謂事業(yè)不感興趣的人，都是遠(yuǎn)離刻意和造作的天真爛漫的真人。我們要學(xué)習(xí)圣人的處事方式，不把“折騰”當(dāng)作“偉大的事業(yè)”。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    圣人不折騰 PDF格式下載

---