中國新工人迷失與崛起

前言

　　“我有自己的名字”　　《中國新工人：迷失與崛起》序言　　汪 暉　　這是一部關于新工人的著作，也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成，作者通過持久的、廣泛的對話，將自己融入這個群體的命運之中，用自己得手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣，記錄這個群體的靈魂的軌跡。她在記下這些青年男女的語言時，幾乎將自己徹底地隱去，力圖用他們的語言呈現(xiàn)他們的命運。但在面對其他的力量時，她又分明在爭辯：不應該稱他們?yōu)檗r(nóng)民工，也不能將他們等同于社會主義時代的工人階級，他們是新工人或新工人群體。她不是像許多學者那樣，在“代表”打工者說話，她就是從他們的命運內(nèi)部提出問題。即便當她表述自己的期待時，也像是這個群體的成員的自我反思。在這個意義上，這本書是獨特的?！　∨c這種“貼近”的描寫方法相關，作者對于習用的概念保持了高度的敏感。她有時為一個不經(jīng)意使用的概念起而辯論，仿佛不是她的研究對象，而是她自己的身份，因誤讀而受到了傷害。這種反應方式不但沒有削弱她的分析，反而增強了她的理論敏感。在這方面，最為突出的是這部著作在兩組概念上的選擇：拒絕使用“農(nóng)民工”的概念，轉(zhuǎn)而使用“打工者”和“新工人”的概念，沒有使用“工人階級”概念，而是使用“新工人群體”這個概念。事實上，這兩組概念的使用形成了作者觀察打工者群體的基本路徑或方法論。那么，如果他們就是人們習慣稱呼的農(nóng)民工，為什么稱他們?yōu)樾鹿と耍咳绻麄儤嫵闪艘粋€穩(wěn)定的、立足于特定生產(chǎn)體系的社會群體，為什么不稱他們?yōu)楣と穗A級？一句話，誰是新工人？　　新工人無論在行業(yè)、地域和待遇方面多么千差萬別，卻的確是一個客觀存在的、能夠被描述的社會群體，即“工作和生活在城市而戶籍在農(nóng)村的打工群體”。這個群體是國家主導的改革開放過程的產(chǎn)物，是后社會主義時期勞動商品化的新形勢的產(chǎn)物，也是中國在將自己打造為世界工廠過程中所創(chuàng)制的新的政策、法律、倫理規(guī)范、城鄉(xiāng)關系和社會模式的產(chǎn)物。這一群體大多出身于農(nóng)村并與鄉(xiāng)村保持著親緣關系，就像作者描述的那樣，他們在城市居住、工作和生活，卻視農(nóng)村為自己的“家”—那里不僅是他們的家鄉(xiāng)，而且有他們的父母或者孩子。但作者拒絕了“農(nóng)民工”這個本來是一個易于被理解的概念，因為農(nóng)村的家實際上是一個回不去的家的符號，城市才是他們的真正的歸宿。作者所屬的“打工文化藝術博物館”的墻上懸掛的《打工？三十年？流動的歷史》圖表清楚地說明了這個群體的歷史形成：1978-1988，農(nóng)民在受控的條件下進城打工，他們的名字是“盲流”，至1988年，人數(shù)為2千萬；1989-2002，也許可以稱之為“農(nóng)民工”階段，其人數(shù)達到1.2億 ；在這個時期，政府對人口的流動不再限制，但城市對外來人口的歧視性政策（暫住身份、遣送風險等）是常規(guī)性的；2002至今的階段，作者稱之為“打工者成為新工人新市民”階段，人數(shù)規(guī)模至少在2.4億以上。在這個時期，收容遣送制度被廢除，勞動合同法得以實施。打工者在城市工作，盤桓于局促的居室，勞動的汗水換來的工資常常用于在“回不去的農(nóng)村”蓋房子?！　∽髡呔芙^了農(nóng)民工這一稱謂，這不僅是對城里人的偏見的反駁，也是對于政府、學者和打工者自己關于最終會回到農(nóng)村的幻覺的否定。作者指出：與70年代及之前出生的第一代打工者不同，80年代以后出身的第二代打工者大多沒有以務農(nóng)為生的歷史，90年代出生的第三代打工者中的很多人沒有種過地，他們在城市出生和長大。打工者工作、居住、生活在城市，他們的后代也將城市視為最終的歸宿，但他們心里的或者說符號性的“家”卻在鄉(xiāng)村—這是衰敗中的、無法支撐其生存的、不能為其子女提供未來的“家”。這種介于城市邊緣和鄉(xiāng)村邊緣的狀態(tài)使他們“迷失于城鄉(xiāng)之間”，但從生產(chǎn)、勞動和生存的基本現(xiàn)實看，他們不是農(nóng)民工，而是新工人，理應獲得與城市居民同等的待遇。因此，用打工者概念替代農(nóng)民工概念不是咬文嚼字，而是基于對這一龐大社會群體的準確描述?！　∽髡哧P于農(nóng)民工和新工人概念的辯證還涉及另一更具有理論含義的命題，即新工人是一個階級嗎？作者在書中沒有展開有關階級概念及其相關命題的理論討論，但她的用語—新工人群體而不是新工人階級—卻顯示了對于這一理論問題的敏感。新工人是在中國改革開放條件下由工業(yè)化和城市化的過程所催生的“新興的產(chǎn)業(yè)工人”群體。由于日漸地脫離鄉(xiāng)村和土地，已經(jīng)成為與生產(chǎn)資料（土地）相分離的雇傭勞動者，他們的生計完全依托于生產(chǎn)或增值“資本”，?？砍鲑u勞動而不是某一種資本的利潤來獲取生活資料，他們的禍福、存亡全部依賴于市場對于勞動的需求。就此而言，他們與經(jīng)典的無產(chǎn)階級沒有什么不同。如果翻查有關中國工人階級的產(chǎn)生的研究著作，馬上可以找到相關的界定，即“工人階級是近代大工業(yè)的產(chǎn)物。中國工人階級是伴隨著外國資本、中國早期的官僚資本和民族資本這三種近代工業(yè)而產(chǎn)生和發(fā)展的”，而最初的產(chǎn)業(yè)工人“產(chǎn)生于外國資本在中國經(jīng)營的企業(yè)里?！?仿造這個定義，我們可以說，新工人群體是中國將自己改革成為“世界工廠”的產(chǎn)物，是伴隨跨國資本進入、中國國有工業(yè)的轉(zhuǎn)型和民間資本的興起這三種工業(yè)的和服務業(yè)的潮流而產(chǎn)生和發(fā)展的。如果說中國近代的產(chǎn)業(yè)工人絕大多數(shù)來源于破產(chǎn)的農(nóng)民，那么當代中國的產(chǎn)業(yè)工人則來源于城鄉(xiāng)差別日漸擴大時代的廣袤鄉(xiāng)村。因此，作為一個客觀的社會群體，新工人可以定義為工人階級?！　〉髡邲]有使用階級概念來定義新工人，而更多地將他們描述為“新工人群體”。這究竟出于什么考慮？在整個二十世紀的中國革命中，階級意識和階級政治極為活躍，滲透在政黨、國家和社會組織的不同方面，展示出階級概念的多面性—它是客觀的，也是主觀的；它是結(jié)構的，也是政治的。在改革時代，“世界工廠”的建構不僅召喚著資本，也同樣召喚著作為商品的勞動。市場化和新工業(yè)化的另一種表達就是階級關系的重構。但恰恰是在這個大規(guī)模重構階級的過程中，階級話語在中國或許多前社會主義國家消失了。除了少數(shù)案例，試圖通過階級意識召喚新的政治嘗試的努力似乎并不成功。就當代中國社會研究的狀況而言，我同意李靜君的如下判斷，即“資本主義生產(chǎn)關系的體驗與前改革時期馬克思主義話語的傳承相結(jié)合，在中國勞工的部分片斷中生產(chǎn)出強烈且高水平的階級意識。轉(zhuǎn)型研究‘重返階級’（bring class back in）的緊迫性和必要性不僅適用于中國，也同樣適用于其他前資本主義國家，不僅適用于工人階級，也同樣適用于資產(chǎn)階級?！?階級的視野對于理解中國勞工的政治、經(jīng)濟和社會狀況而言，都是必要的?！　〉瑯颖匾氖牵涸凇爸胤惦A級”的過程中，需要對階級概念本身加以再分析。這一工作不是本書的主要任務，但作者在使用新工人概念時透露的兩點信息值得加以理論總結(jié)。首先是新工人在自己的生產(chǎn)和生活過程中逐漸地形成了某種樸素的主體意識，但無論其深度還是廣度，均未構成清晰的階級意識。馬克思在《資本論》中說：“工人作為獨立的人是單個的人，他們與同一資本發(fā)生關系，但是彼此不發(fā)生關系。他們的寫作是在勞動過程中才開始的，但在勞動過過程中他們已經(jīng)不再屬于自己了。他們一進入勞動，便并入資本?！?并入資本的勞動者只是資本的一種形式，它并沒有任何自我意識。因此，工人群體的客觀存在并不等同于作為一種具有自我意識的工人階級已經(jīng)存在。用湯普森的話說，“階級是一種歷史現(xiàn)象，它把一批各各相異、看來完全不相干的事結(jié)合在一起，它既包括在原始的經(jīng)歷中，又包括在思想覺悟里 ?！彼皇恰耙环N‘結(jié)構’，更不是一個‘范疇’……是在人與人的相互關系中確實發(fā)生（而且可以證明已經(jīng)發(fā)生）的某種東西。”“階級是社會與文化的形成，其產(chǎn)生的過程只有當它在相當長的歷史時期中自我形成時才能考察，若非如此看待階級，就不可能理解階級?！薄　》从^20世紀，工人階級的文化形成不是單純地由工人們自身完成的，而是一個豐富復雜的政治過程的產(chǎn)物。除了政黨的介入之外，無數(shù)知識分子、藝術家、文化人、律師等介入工人的運動，共同為一種工人階級文化的形成做出了貢獻。新工人群體的文化狀態(tài)與這一過程的終止有著密切的關系。在上述意義上，這部著作不但從日常生活和制度安排等各個方面描述新工人的客觀存在，還通過一種展現(xiàn)新工人的生活世界和感受，探索這些感受、意識和判斷中正在積聚的群體自覺。新工人渴望提高工資，擁有住房和勞保，家庭團圓，獲得與城里人一樣的平等待遇，并用炒老板魷魚的方式（用工荒）表達自己的抵抗。在本書第十四章“用工荒與新工人的形成”中，作者將“用工荒”描述為“企業(yè)、政府和打工者進行較力的一種表現(xiàn)”，“是弱者的武器，但是在運用這種武器的過程中打工者會加深作為工人群體的一種認識，這也是新工人群體形成的一個過程?！贝蚬ふ叩牡挚沟闹饕问街皇谴蚬ざ唐诨鶕?jù)調(diào)查，新生代打工者的平均工期已經(jīng)從三年一換向一年、甚至半年一換發(fā)展。作者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：被老板開除在打工者換工作的比例中只占少數(shù)，大多數(shù)打工者是因為工作條件差、勞動保護差、工作無聊和謀求更好的待遇或技術提升而離開的。還有一些工人出于對工作性質(zhì)的道德判斷（如一些造假制假的黑心工廠）而選擇離開。這種靈活選擇工作的方式當然有其客觀條件（如更多的工作機會），也實際上帶來了對自身的傷害（在提前離開的條件下，勞動合同法的保護條款形同虛設），但其中蘊含的抵抗卻是推動勞資關系改變的動力之一。新工人的抵抗也在文化上產(chǎn)生了自己的成果，那些源自新工人的寫作、音樂和其他形式（如打工者博物館）正在為這一群體的形成提供文化支持。然而，在新工人群體的形成過程中，我們很難發(fā)現(xiàn)20世紀曾經(jīng)出現(xiàn)過的那個活躍的政治進程。新工人群體的稱謂本身似乎暗示了其形成的宏觀條件與上個世紀的政治進程之間的重要區(qū)別。　　新工人群體在政治領域的沉默狀態(tài)是當代中國政治生活的最重要的特征之一。相較于近年來受到極大關注的“新窮人”群體，新工人群體的這種沉默更為令人深思。根據(jù)鮑曼的《工作 消費 新窮人》一書的解釋，“新窮人”是“消費社會里的窮人”，或者說是那些為無力消費而苦惱、羞愧和自慚的人物。他們大多擁有較高的文化、教育或技術水平，生活方式與一般白領無異，卻與新工人一樣，處于城市的邊緣?！靶鹿と恕迸c“新窮人”同樣是資本主義經(jīng)濟從工業(yè)經(jīng)濟向金融資本、從實物經(jīng)濟向虛擬經(jīng)濟中的產(chǎn)物，他們共同構成了“窮人”這一概念的兩面，前者是資本主義生產(chǎn)過程的產(chǎn)物，而后者則是消費社會和消費文化的伴生物；前者在反復出現(xiàn)的用工荒、廣本工人罷工、富士康工人自殺中顯露自身的力量，而在阿拉伯的反抗運動、占領華爾街運動、莫斯科街頭和中國的網(wǎng)絡媒體尤其是微博中，我們看到的大多是后者的身影?！靶赂F人”的身份歸屬很不確定，政治訴求也更加多元，但其政治動員的能量卻大大高于新工人；新工人在“世界工廠”的創(chuàng)造中貢獻最大，他們也在用自己的方式表達訴求和抵抗，但他們的自我意識難以像“新窮人”那樣借助于媒體形成廣泛的社會動員。但我們也可以想見：一旦新工人在政治領域發(fā)出自己的聲音，中國的政治圖景將會發(fā)生巨大的變化。新工人在政治領域的缺位是中國政治體制危機的最深刻的癥候，因為它標志著工人階級作為國家領導階級的憲法原則早已土崩瓦解?！　⌒鹿と嗽谡晤I域的無聲狀態(tài)不僅是文化、教育及技術背景的落差造成的，也是一個重構階級關系的政治過程造成的。工人階級的轉(zhuǎn)型不僅涉及物質(zhì)、法律過程，而且還涉及道德和政治過程。從宏觀的角度說，這些過程是在計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡（有時是突進）中展開的。由此我們可以理解作者使用“打工者群體”而不是工人階級或無產(chǎn)階級的另一原因，即新工人與過去的國企工人的區(qū)別與對比，他們不僅在物質(zhì)待遇、道德標志上，而且也在法律和政治上，有著截然不同的位置。當代中國社會轉(zhuǎn)型涉及工人群體的兩個方面，即新工人群體創(chuàng)制與老工人群體的轉(zhuǎn)型。站在新工人的立場，作者認為“對比過去的國企工人而言，過去的國企工人有國家工人的編制，享受國企工人的各種待遇，而現(xiàn)在的打工者雖然在工作性質(zhì)上是工人，但是卻享受不到過去工人的待遇。”這一區(qū)分延續(xù)了有關城鄉(xiāng)身份的思考，即新工人并不享有“過去的國企工人”的待遇—這里使用了“過去的”作為定語，因為現(xiàn)在的國企在招募工人方面與跨國企業(yè)或私人企業(yè)差別不大，即便新工人進入國企，他們也不同于老工人。但兩者的區(qū)分并不只是停留在待遇方面，而在政治方面。我們在人民代表大會、政治協(xié)商會議和中國共產(chǎn)黨的各級代表機構中，很少看到新工人的身影、聽到他們的聲音，但這一政治表象本身正是適應市場經(jīng)濟形成而產(chǎn)生的法律變革的產(chǎn)物。工人權利的問題現(xiàn)在主要的不是一個憲法和政治問題，而是一個法律權利的界定問題?！　趧拥纳唐坊皇琴Y本主義市場發(fā)展的自然產(chǎn)物，脫離了與這一市場經(jīng)濟發(fā)育相適應的國家介入（包括法律制定、政策和政府行為），我們不可能理解雇傭勞工的形成。 李靜君特別強調(diào)新法律的制定與勞工狀態(tài)的關系，她指出“除了服務于經(jīng)濟改革的需求之外（保護私有產(chǎn)權，契約、執(zhí)照認可），這些法規(guī)還規(guī)定了不同社會群體的權益，制度化社會沖突的調(diào)節(jié)，并不經(jīng)意間擴展了參數(shù)內(nèi)公民的法律權利。上世紀90年代頒布的《工會法》、《勞工法》以及《保護婦女權益法》都對工人階級具有重大影響。此外，包括勞工爭議仲裁、社會保險、最低生活水平、失業(yè)救濟等在內(nèi)的一系列覆蓋工人各方面生活條件的管理規(guī)則和社會政策也得以頒布”  “如今的階級斗爭不僅存在于私有產(chǎn)業(yè)中私人資本（海外及國內(nèi)）和農(nóng)民工之間，同樣存在于經(jīng)理制改革后的國企經(jīng)理和老工人之間。勞工沖突在市場經(jīng)濟條件下劇增，但不再是在企業(yè)層面上被基層黨組織以個人命令的方式加以處理，而是借助一套外在、普遍的（法律）系統(tǒng)。盡管國家的執(zhí)法能力還遠不理想，但至少已經(jīng)開始將階級沖突引入一個新的、擴展的法規(guī)領域，為工人確立其權益并為之斗爭提供了新的法律訴求的維度。” 除了上面提及的幾項法律之外，當代勞資沖突也圍繞著《勞動合同法》和《物權法》的相關條款而展開?！　》删S權對于新工人群體的意識有著重要的作用，但也將工人群體的斗爭限制在法律的框架內(nèi)。法律斗爭是工人階級運動的一個重要方面，但就新工人與老工人的區(qū)別而言，后者的社會地位更是一個政治過程的產(chǎn)物。在1949年以后，一種具有清晰的政治意識的工人階級的存在是中國政治生活的基本要素。作者引證的憲法第一條規(guī)定：“中華人民共和國是工人階級領導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。……”；第二條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民?！痹谏鐣髁x時期，工人階級的待遇是與這一憲法權利—尤其是生成這一憲法權利的政治過程—密切相關的。不理解20世紀的政治過程和政治文化的生成，也很難理解這一憲法原則的誕生。在改革開放的30年中，階級話語的消失、傳統(tǒng)工人階級的消亡和新打工群體的制造為這一憲法原則的空洞化提供了解釋。法律維權通常集中于個人權利，圍繞法律正義的斗爭只是在個別情況下才會轉(zhuǎn)化為有關政治正義的斗爭，例如2003年由孫志剛案件而引發(fā)的廢除收容制度的斗爭，以及為打工者在城市生活中的地位而展開斗爭。換句話說，法律正義與政治正義存在著交叉點，但在多數(shù)情況下，法律正義只涉及個人權利，而不涉及有關一個社會及其形態(tài)是否正義的問題。　　在這里，真正的問題并不在于用政治正義的命題替換法律正義，而在尋找法律正義與政治正義之間的銜接之道，探尋法律正義與憲法原則之間的關系。重提憲法問題實際上也是重提政治正義問題，它并不只是追問工人階級是否真的是一個領導階級，而在是否存在著一個將工人階級及其利益視為普遍利益或普遍利益的核心部分的政治進程。將工人階級及其利益視為普遍利益，是為了重申勞動在當代生活中的地位。在這個意義上，政治正義的核心是勞動的解放，勞動者的平等和自由。因此，當法律進程規(guī)范了工人斗爭的框架之時，我們還應該問：這一法律進程是否還同時有利于促進實現(xiàn)這一普遍利益的政治進程的展開？新工人群體并不具備20世紀工人階級的那種強烈的政治意識，也從未產(chǎn)生過憲法所規(guī)定的那種國家領導階級的愿望，但這并不是新工人群體本身的缺陷所致，因為這種意識和愿望并不是單純地從工人生活和境遇中自發(fā)產(chǎn)生的，而是一個基于工人階級生活的互動的政治過程的產(chǎn)物；離開了20世紀的政黨政治、工人組織、民族運動、武裝斗爭、工農(nóng)聯(lián)盟和社會主義建國運動，我們無法解釋中國工人階級形成。在當代條件下，上述政治進程的各項要素都發(fā)生了重大變化，不用說民族運動、武裝斗爭、工農(nóng)聯(lián)盟，即便是形式尚存的政黨政治也不包含絲毫有助于上述政治過程的動力。在這個意義上，我們很難在從自在到自為的目的論框架中討論新工人群體的階級意識，因為這種意識是一個廣闊而復雜的歷史進程的產(chǎn)物。　　因此，不是新工人群體缺乏階級意識，而是產(chǎn)生這種階級意識的政治過程終止了、推動這種階級意識形成的政治力量轉(zhuǎn)型了。從政治的層面說，新工人的政治狀態(tài)意味著政治代表性的危機。在20世紀 ，工人階級的形成與政黨政治有著密切的關系，甚至工人的自我組織（工會）的形成也與政黨動員密切相關。但是，伴隨著政黨從階級性政黨向“全面代表”的方向轉(zhuǎn)化，工人階級不但失去了自己在政治領域的代言人，而且也幾乎無法產(chǎn)生自己的政治代表。在政治沉默的狀態(tài)下，新工人也像馬克思所分析的法國農(nóng)民一樣，在政治的層面，“他們不能以自己的名義來保護自己的階級利益……他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面給他們雨水和陽光?！?于是我們看到了代表資本利益的政客偶爾也會在道德的名義下“代表”工人說話，要求資方將無法維系資本長期運轉(zhuǎn)的超經(jīng)濟剝削轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟剝削?！　≌菫榱藬[脫工人的這種“被代表”的命運，作者高度地重視新工人的主觀能動性，積極評價他們在創(chuàng)造財富和創(chuàng)造新的社會關系方面的貢獻。在大量的訪談中，她記錄了許多工人的自主意識，并不因為這種意識是跳躍性的、片段的和自我矛盾的而加以舍棄。作者從宏觀層面到微觀層面，細致地觀察新工人在日常生活中的自我表達和群體意識，這種自我表達是他們在經(jīng)歷了種種困苦、勞作、斗爭和妥協(xié)之后產(chǎn)生的，其中纏繞著他們與城市、與資本、與家鄉(xiāng)、與家庭、與親戚、朋友、與國家的復雜關系。湯普森很早就曾指出這一嘗試的方法論意義：工人階級的研究應該擺脫那種“天路歷程”的正統(tǒng)觀點，即“在這一整段歷史時期中上下搜索，要找出各種各樣的先驅(qū)者—諸如福利國家的先驅(qū)、社會共和國的前輩、以及（最近流行的）理性工業(yè)關系的早期實例等等?！?按照這種正統(tǒng)觀點，只有成功者才會被記住，而迷失的狀態(tài)、走不通的道路和失敗的痛苦統(tǒng)統(tǒng)被舍棄在形成階級意識的偉大道路上。在這個意義上，作者也是從一種“階級形成”的角度觀察新工人群體的誕生。　　如今，新工人群體無所依靠。他們只能從自己的生活經(jīng)驗、從自己與他人的相關關系中探尋新的動力和希望。在廣本工人的斗爭中，在富士康工人無聲的抗議中，在新工人為改變自己的物質(zhì)命運和文化命運的點點滴滴的微小努力中，我們聽到了這個群體發(fā)聲的愿望和要求。終有一天，人們會明白這個群體誕生的深遠的政治含義?！　?012年4月17日星期二

內(nèi)容概要

　　本書從新工人群體微觀的故事引導我們走向社會結(jié)構層次的總體把握。中國經(jīng)濟的崛起造就了一個新的群體，這就是新工人群體，我們通常稱之為打工群體。兩億多的打工者從農(nóng)村來到城市，本書通過一百多個訪談故事來反映他／她們在城市待不下、卻也回不去農(nóng)村的迷失狀態(tài)。本書強調(diào)，迷失是崛起的前奏，中國新工人的主體意識正在覺醒。中國新工人的未來決定著中國的未來。

書籍目錄

總述 我們是新工人—— —打工三十年　
一、農(nóng)民工、打工者還是新工人　
二、新工人群體的形成　
三、新工人群體的概況　
第一編 待不下的城市
第一章 工作在城市　
一、工作很不穩(wěn)定　
二、工作不穩(wěn)定的原因　
三、滿意的工作不等于滿意的生活　
第二章 居住在城市　
一、下班之后“不能回家”　
二、四平方米的空間—— —我們居住的地方　
第三章 難團圓　
一、家庭團圓　
二、夫妻團圓　
三、子女與父母團圓　
第四章 打工子女在城市　
一、關于“流動兒童”和“打工子弟”這些詞　
二、打工子女的現(xiàn)狀描述　
三、家長的心聲　
四、孩子的心聲　
第五章 拆呀，搬呀——拆遷對打工群體的影響:北京中塢村拆遷案例調(diào)查報告　
一、北京城鄉(xiāng)接合部改造的政策背景　
二、調(diào)查地點和調(diào)查方法介紹　
三、在中塢居住的打工者狀況　
四、拆遷的知情情況　
五、拆遷對打工者的影響　
六、工友對拆遷的看法　
第六章 討論　
一、主動選擇和無奈選擇　
二、是什么決定了社會發(fā)展的方向?　
三、打工者什么時候可以獲得平等待遇?　
四、“流動兒童”、“留守兒童”什么時候成為“新工人子女”?　
五、在城市的住房保障離打工者還有多遠?　
第二編 回不去的農(nóng)村
第七章 衰敗的農(nóng)村　
一、所調(diào)查的五個村子概要
二、農(nóng)業(yè)人口正在大幅度減少
三、農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)正在瓦解
四、土地制度的困境
五、基礎設施
六、農(nóng)村基層組織的作用
七、鄉(xiāng)村混混
第八章 有家難回　
一、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收入微薄
二、不能回家
第九章 農(nóng)村里的孩子　
一、留守兒童的數(shù)量
二、留守兒童的故事
三、照顧孩子的老人的故事
四、見不到孩子的父母的故事
五、留守兒童念書的學校的故事
第十章 討論　
一、新農(nóng)村建設的希望在哪里?
二、讓家庭團圓是社會的責任
第三編 迷失在城鄉(xiāng)之間
第十一章 生活在別處—— —迷失在城鄉(xiāng)之間　
一、蓋房/買房為了什么
二、生活是不確定的
第十二章 社會的斷裂　
一、三代人三個世界—— —王開力一家人的故事
二、同一個世界，不同的現(xiàn)實—— —懸殊的收入差距
三、生活由“當下”決定
四、同一個世界，同一個夢想
第十三章 打工對性別關系的影響　
一、從農(nóng)村到城市的移民對性別關系的影響
二、女性在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交織中
第十四章 “用工荒”與新工人的形成　
一、是否存在“用工荒”
二、“用工荒”的表現(xiàn)和原因
三、“用工荒”產(chǎn)生的影響—— —工友體會到的用工環(huán)境的變化
第十五章 產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與新工人的出路　
一、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移對農(nóng)村和打工者的影響
二、返鄉(xiāng)不是回農(nóng)村
第十六章 討論　
一、畢生的血汗謀求的只是臆想的“安全感”
二、斷裂的社會制造分裂的人
三、社會斷裂和精神“臆化”下的“用工荒”
四、讓新工人在城市住下來
第四編 新工人主體意識的形成
第十七章 公平　
一、追求平等要從公平入手
二、工友體會到的社會不公平
三、一些工友認為社會不公平是正常的/合理的
四、追求公平的途徑
第十八章 自由　
一、對自由的認識和體會
二、尋找自由
三、“無奈選擇”就是沒有自由
第十九章 道德　
一、工友對道德和良心的看法
二、工友的道德選擇
三、“討命錢”下老板的選擇—— —道德壓力下的無奈選擇
第二十章 家在哪里　
一、 “我就是要在（蘇州）這邊上班，不想回家”——工友謝永濤的看法
二、“體面的生活的第一步是有自己的地方住”——工友葉子的看法
三、“如果我是一個合格的工人，我就該有能力創(chuàng)造一個穩(wěn)定的物質(zhì)的家”——和工友楊春明的交流
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   政府、學者和打工者自己關于最終會回到農(nóng)村的幻覺的否定。作者指出：與70年代及之前出生的第一代打工者不同，80年代以后出身的第二代打工者大多沒有以務農(nóng)為生的歷史，90年代出生的第三代打工者中的很多人沒有種過地，他們在城市出生和長大。打工者工作、居住、生活在城市，他們的后代也將城市視為最終的歸宿，但他們心里的或者說符號性的“家”卻在鄉(xiāng)村一這是衰敗中的、無法支撐其生存的、不能為其子女提供未來的“家”。這種介于城市邊緣和鄉(xiāng)村邊緣的狀態(tài)使他們“迷失于城鄉(xiāng)之間”，但從生產(chǎn)、勞動和生存的基本現(xiàn)實看，他們不是農(nóng)民工，而是新工人，理應獲得與城市居民同等的待遇。因此，用打工者概念替代農(nóng)民工概念不是咬文嚼字，而是基于對這一龐大社會群體的準確描述。當然，這一描述仍然存在著不確定的因素，即土地制度的因素。由于土地集體所有，只要戶籍在農(nóng)村，在外的打工者至少在理論上就擁有一定的土地（但實際上很多地方未再進行土地調(diào)整，新生代并不擁有土地），從而可以在城鄉(xiāng)收人差距縮小或經(jīng)濟危機時代重返鄉(xiāng)村。但這一前景伴隨著土地流轉(zhuǎn)政策的實施和可能的變遷而日益不確定。這也正是有關土地制度辯論的重要環(huán)節(jié)。 作者關于農(nóng)民工和新工人概念的辯證還涉及另一更具有理論含義的命題，即新工人是一個階級嗎？作者在書中沒有展開有關階級概念及其相關命題的理論討論，但她的用語——新工人群體而不是新工人階級——卻顯示了對于這一理論問題的敏感。新工人是在中國改革開放條件下由工業(yè)化和城市化的過程所催生的“新興的產(chǎn)業(yè)工人”群體。由日漸地脫離鄉(xiāng)村和土地，他們已經(jīng)成為與生產(chǎn)資料（土地）相分離的雇傭勞動者。這是一個完全依托于生產(chǎn)或增值“資本”來維持生計，?？砍鲑u勞動而不是某一種資本的利潤來獲取生活資料的群體，他們的禍福、存亡全部依賴于市場對于勞動的需求。就此而言，他們與經(jīng)典的無產(chǎn)階級沒有什么不同。如果翻查有關中國工人階級的產(chǎn)生的研究著作，馬上可以找到相關的界定，即“工人階級是近代大工業(yè)的產(chǎn)物。

媒體關注與評論

　　2012年3月，我回家探親，像做客似的在家待了一個多星期，臨別時爺爺?shù)吐晣Z叨著：這次出門也不知道什么時候才能回來看看……爸爸說：“希望以后能有機會接他們到北京玩”，他們明明知道我也只是穿梭在繁華城市里一無所有的過客，我不知道爺爺和爸爸的話，是否在重新定義和詮釋著我及我們與農(nóng)村和城市之間的關系。　　——楊猛（北京同心互惠社會企業(yè)）　　讓中國的新工人們再不在漂移中承受制度性的傷害，是國家和全社會的責任?！　　诮◣V（中國社會科學院教授）　　這是一部關于新工人的著作，也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成，作者通過持久的、廣泛的對話，將自己融入這個群體的命運之中，用自己的手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣，記錄這個群體的靈魂的軌跡?！　　魰煛　≈袊酥钡?990年代以后的這個新時期，才終于幫助百多年來都找不著北的外來主流意識形態(tài)構建了落地生根的制度基礎——數(shù)以億計的本源于農(nóng)民小有產(chǎn)者的農(nóng)村勞動力之迅即成長為自覺意義的工人階級，客觀地要歸因于其對立面的極明顯的自為特征得到制度供給者的悉心維護……　　—— 溫鐵軍（中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院院長、教授）　　2012年兩會的文件中頻繁出現(xiàn)農(nóng)民工字眼，也開始出現(xiàn)對農(nóng)民工問題的政策性關注，這是姍姍遲來的開始。農(nóng)民工其實就是新工人，是中國社會一個新的階級成分，數(shù)以億計的新工人是中國社會發(fā)展進步不可忽視的支撐點和頂梁柱。新工人沒有迷失，新工人只有崛起，迷失是崛起之前的陣痛。崛起的新工人，為你們喝彩，為你們加油?！　　獥铄\麟 （香港鳳凰衛(wèi)視資深評論員）　　有溫度的記錄，有深度的分析，有濃度的情感。這本書以全景式的記述讓我們感受到中國“新工人”生存之艱辛和痛苦，也讓我們理性思考這一艱辛與痛苦背后的深層原由?！　　?梁鴻（學者、作家）　　本書真實地記錄了處于社會轉(zhuǎn)型和斷裂中的打工者的遭遇、迷失和奮力掙扎，從社會學和心理學雙重角度，描述和剖析了中國工人階級再形成的客觀過程和主觀過程中暴露出來的嚴重問題，并提出了解決問題的基本思路。我一口氣讀完后，感覺自己深受教益，希望更多的讀者朋友能夠分享這本好書?！　　踅桑ㄖ袊鴦趧雨P系學院勞動哲學與勞動文化研究所所長、教授）　　在我看來，這部書的重要意義，不僅在于以個案調(diào)查素材為基礎，對當代中國“新工人”群體的基本工作和生存狀況的描述——描述了他們身處“待不下的城市”和“回不去的農(nóng)村”，從而“迷失在城鄉(xiāng)之間”的艱難境地，以及城市化和鄉(xiāng)村衰敗對他們自己及其家庭的深刻影響——更為重要的是，這是一部“新工人”群體成員自己開展調(diào)查研究并形成結(jié)論的著作。我認為這部著作在一定意義上標志著“新工人”群體自我意識的生成?！　　蛟ㄇ迦A大學社會學系主任、教授）　　中國“新工人”的出現(xiàn)，似乎無聲無響，卻是一件將改變歷史的大事?！　　?黃紀蘇（學者、劇作者）　　這本書沒有套路，沒有官話，而是活生生的生活。它帶著田野和工地的味道，帶著汗水和眼淚的味道，伴隨著離別親人長長的思念，伴隨著旅途中無盡的大路，把那些在數(shù)字后面、在報表后面的人的生活不加掩飾地擺在讀者面前。它與故作姿態(tài)的高頭講章、遠離現(xiàn)實的框架設計不同，它的支撐點是雙腳、眼睛、耳朵和心靈。它告訴你，有這樣一群人的生活，你不能假裝沒看見?！　　?劉忱（中央黨校副教授）

編輯推薦

《中國新工人迷失與崛起》是一部關于新工人的著作，也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成，作者（呂途）通過持久的、廣泛的對話，將自己融入這個群體的命運之中，用自己的手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣，記錄這個群體的靈魂的軌跡。

名人推薦

2012年3月，我回家探親，像做客似的在家待了一個多星期，臨別時爺爺?shù)吐晣Z叨著：這次出門也不知道什么時候才能回來看看……爸爸說：“希望以后能有機會接他們到北京玩”，他們明明知道我也只是穿梭在繁華城市里一無所有的過客，我不知道爺爺和爸爸的話，是否在重新定義和詮釋著我及我們與農(nóng)村和城市之間的關系。 ——楊猛（北京同心互惠社會企業(yè)） 讓中國的新工人們再不在漂移中承受制度性的傷害，是國家和全社會的責任。 ——于建嶸（中國社會科學院教授） 這是一部關于新工人的著作，也是一部為了新工人而寫的著作。這部著作由大量的訪談和細心的分析構成，作者通過持久的、廣泛的對話，將自己融入這個群體的命運之中，用自己的手、自己的心去摸索這個群體的勞作的身體及其痛苦、歡欣，記錄這個群體的靈魂的軌跡。 ——汪暉 中國人直到1990年代以后的這個新時期，才終于幫助百多年來都找不著北的外來主流意識形態(tài)構建了落地生根的制度基礎——數(shù)以億計的本源于農(nóng)民小有產(chǎn)者的農(nóng)村勞動力之迅即成長為自覺意義的工人階級，客觀地要歸因于其對立面的極明顯的自為特征得到制度供給者的悉心維護…… ——溫鐵軍（中國人民大學農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學院院長、教授） 2012年兩會的文件中頻繁出現(xiàn)農(nóng)民工字眼，也開始出現(xiàn)對農(nóng)民工問題的政策性關注，這是姍姍遲來的開始。農(nóng)民工其實就是新工人，是中國社會一個新的階級成分，數(shù)以億計的新工人是中國社會發(fā)展進步不可忽視的支撐點和頂梁柱。新工人沒有迷失，新工人只有崛起，迷失是崛起之前的陣痛。崛起的新工人，為你們喝彩，為你們加油。 ——楊錦麟 （香港鳳凰衛(wèi)視資深評論員） 有溫度的記錄，有深度的分析，有濃度的情感。這本書以全景式的記述讓我們感受到中國“新工人”生存之艱辛和痛苦，也讓我們理性思考這一艱辛與痛苦背后的深層原由。 ——梁鴻（學者、作家） 本書真實地記錄了處于社會轉(zhuǎn)型和斷裂中的打工者的遭遇、迷失和奮力掙扎，從社會學和心理學雙重角度，描述和剖析了中國工人階級再形成的客觀過程和主觀過程中暴露出來的嚴重問題，并提出了解決問題的基本思路。我一口氣讀完后，感覺自己深受教益，希望更多的讀者朋友能夠分享這本好書。 ——王江松（中國勞動關系學院勞動哲學與勞動文化研究所所長、教授） 在我看來，這部書的重要意義，不僅在于以個案調(diào)查素材為基礎，對當代中國“新工人”群體的基本工作和生存狀況的描述——描述了他們身處“待不下的城市”和“回不去的農(nóng)村”，從而“迷失在城鄉(xiāng)之間”的艱難境地，以及城市化和鄉(xiāng)村衰敗對他們自己及其家庭的深刻影響——更為重要的是，這是一部“新工人”群體成員自己開展調(diào)查研究并形成結(jié)論的著作。我認為這部著作在一定意義上標志著“新工人”群體自我意識的生成。 ——沈原（清華大學社會學系主任、教授） 中國“新工人”的出現(xiàn)，似乎無聲無響，卻是一件將改變歷史的大事。 ——黃紀蘇（學者、劇作者） 這本書沒有套路，沒有官話，而是活生生的生活。它帶著田野和工地的味道，帶著汗水和眼淚的味道，伴隨著離別親人長長的思念，伴隨著旅途中無盡的大路，把那些在數(shù)字后面、在報表后面的人的生活不加掩飾地擺在讀者面前。它與故作姿態(tài)的高頭講章、遠離現(xiàn)實的框架設計不同，它的支撐點是雙腳、眼睛、耳朵和心靈。它告訴你，有這樣一群人的生活，你不能假裝沒看見。 ——劉忱（中央黨校副教授）

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國新工人迷失與崛起 PDF格式下載

---