訴訟與無訟

內(nèi)容概要

《訴訟與無訟:以和諧為視角》內(nèi)容簡介：和諧社會建設是一個體系龐大、異常復雜的系統(tǒng)工程。和諧理念、和諧思想如何貫徹到訴訟中，是法律人和法治社會建設必需解決的重大課題?！对V訟與無訟:以和諧為視角》以我國傳統(tǒng)的無訟思想為切入點，在通過對無訟思想進行全面分析的基礎上，提出了要為無訟思想正名的觀點，重新認識和定位無訟思想。

作者簡介

姚憲弟，漢族，1957年1月出生，山西芮城人，中共黨員，太原科技大學法學院教授，碩士生導師，訴訟法學學科首席帶頭人。1982年1月畢業(yè)于太原重機學院鑄造設備與工藝專業(yè)后留校任教，1988年畢業(yè)于河北大學思想政治教育專業(yè)研究生班，1999年在中國政法大學高級法律人才培訓班學習一年，2001年在中國人民大學法學院訪學一年，師從著名法學家江偉教授。1995籌建學校法學專業(yè)，1997年擔任政法系副主任（主持工作），2001-2011年2月?lián)畏▽W系主任，現(xiàn)任法學院黨總支書記。主要從事法理學與訴訟法學方向的教學和研究，在國家和省部級以上期刊發(fā)表論文十余篇，出版專著三部，獲省級教學成果一等獎和三等獎各一次。 胡嬗茹，漢族，1977年9月出生，山西交城人，中共黨員，法學碩士，太原科技大學法學院講師。 宋曉燕，漢族，1978年3月出生，山西翼城人，中共黨員，經(jīng)濟學碩士，太原科技大學法學院講師。

書籍目錄

第一章無訟--中國法律文化之瑰寶／1 一、無訟思想的概況／1 （一）無訟思想的產(chǎn)生／1 （二）無訟思想的發(fā)展歷史及其主要派別／4 （三）無訟思想產(chǎn)生的原因分析／27 二、無訟思想的影響及相關評價／44 （一）無訟思想的積極影響與評價／44 （二）無訟思想的消極影響與評價／49 三、對無訟思想的再認識／58 （一）無訟與正義／59 （二）無訟與秩序／62 （三）無訟與效益／64 （四）無訟與訴訟／65 第二章和諧、無訟理念下的刑事和解制度／71 一、刑事和解制度概述／72 （一）刑事和解概念／72 （二）刑事和解的特點／73 （三）刑事和解的起源和發(fā)展／75 二、刑事和解的價值和基礎／77 （一）刑事和解的價值／77 （二）刑事和解的基礎／82 三、域外刑事和解的理論與實踐／86 （一）域外刑事和解的理論基礎／86 （二）域外刑事和解的模式分類／89 （三）域外刑事和解的司法實踐／91 四、我國試行刑事和解的司法現(xiàn)狀和經(jīng)驗總結／96 （一）司法機關試行刑事和解的現(xiàn)狀與經(jīng)驗／96 （；）我國試行刑事和解的實證調(diào)查／97 （三）我國試行刑事和解存在的問題／98 五、刑事和解制度構想／99 （一）刑事和解適用的原則／99 （二）刑事和解適用的條件／100 （三）刑事和解適用的范圍／101 （四）刑事和解適用的階段／102 （五）刑事和解適用的運行模式／103 （六）刑事和解制度程序探索／105 第三章和諧、無訟理念下的民事訴訟問題／111 一、和諧、無訟理念下的法院調(diào)解／112 （一）我國法院調(diào)解制度概述／112 （二）法院調(diào)解制度的比較研究／124 （三）我國現(xiàn)行法院調(diào)解制度透視／133 （四）我國法院調(diào)解制度的改革／144 二、和諧、無訟理念下的非訴訟糾紛解決機制／158 （一）非訴訟糾紛解決機制的緣起／158 （二）非訴訟糾紛解決機制概述／165 （三）非訴訟糾紛解決機制與和諧理念的契合／174 （四）我國非訴訟糾紛解決機制的構建／178 三、和諧、無訟理念下的民間調(diào)解／185 （一）民間調(diào)解概述／185 （二）我國傳統(tǒng)民間調(diào)解之透視／191 （三）民間調(diào)解糾紛解決機制的框架再構建／199 四、和諧、無訟理念下的家事調(diào)解／208 （一）家事調(diào)解的基本理論／208 （二）我國家事調(diào)解的現(xiàn)狀分析／219 （三）我國家事調(diào)解程序的基本設想／226 第四章和諧、無訟理念下的行政訴訟調(diào)解／239 一、行政訴訟調(diào)解制度的基本理論／240 （一）行政訴訟調(diào)解的概念／240 （二）行政訴訟調(diào)解的性質(zhì)／241 （三）行政訴訟調(diào)解的特征／242 （四）行政訴訟調(diào)解和相似概念的辨析／242 二、域外行政訴訟調(diào)解相關制度考察及啟示／247 （一）域外行政訴訟調(diào)解制度考察／247 （二）域外行政訴訟調(diào)解制度對我國的啟示／254 三、對我國行政訴訟不適用調(diào)解的反思／255 （一）我國行政訴訟不適用調(diào)解的理論根據(jù)／255 （二）我國行政訴訟不適用調(diào)解的時代背景／258 （三）我國行政訴訟不適用調(diào)解的現(xiàn)狀／259 （四）我國行政訴訟排斥調(diào)解產(chǎn)生的不利影響／263 （五）我國行政訴訟中排斥調(diào)解的原因分析／268 四、行政訴訟調(diào)解制度適用的正當性探討／271

章節(jié)摘錄

版權頁：   法家的著名代表人物有李悝、吳起、商鞅、申不害、慎到等。李悝所著的《法經(jīng)》是中國最早的一部成文法典，吳起極善用兵且重視明法審令與耕戰(zhàn)之策，二人都是運用法律的典范。商鞅在秦變法強調(diào)并推行法律至上的觀念，以重刑止罪及堅持平等原則，行之有年，秦國大治奠定秦國未來一統(tǒng)天下的富強基礎，并且建立了法的超越性及普遍性。申不害則是以綜核名實與言術著稱，他認為這是君主御用群臣，謀求政績的重要統(tǒng)治方法。慎到則是由道入法的關鍵人物，他的主要觀點在因循與重勢，也就是說明“因人之情、循人之欲”與君主統(tǒng)治權力賴以行使的威勢在法治體系中的決定性地位。 商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也，此臣之所師也?！薄靶g者，因任而授官，循名而責實，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。”“抱法處勢則治，背法去勢則亂?！狈ㄖ傅慕∪ㄖ?，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術指的是駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。法家并不是為人類社會追求絕大多數(shù)人的最大快樂，而是要利用人們趨利避害的心理，去設計相應的賞罰制度，從而使人們的行為受到統(tǒng)治者的操縱，使人民在利害的驅使下為統(tǒng)治者富國強兵目的服務。就是以法制引導人們?nèi)ν度朕r(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭的活動，放棄其他任何福利的追求。三綱學說，始于韓非。韓非創(chuàng)三綱之說意在挑釁先秦儒家傳統(tǒng)，而董仲舒借助于陰陽家之陽貴陰賤的思維定式將其引入儒家系統(tǒng)。韓非說，“臣之所聞曰：‘臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三著逆則天下亂。此天下之常道也。明王賢臣而弗易也?！瘎t人主雖不肖，臣不敢侵也?！表n非企圖用“嚴刑峻法”、“以刑去刑”的法理思想去控制社會的安定，其根本目的也是實現(xiàn)人人敬而仰君主的“無訟”社會，使百姓安于現(xiàn)狀，達到社會秩序的穩(wěn)定，以利于統(tǒng)治者的長久統(tǒng)治。 （三）無訟思想產(chǎn)生的原因分析 作為中華傳統(tǒng)法律文化所秉承的價值取向的無訟理念，其形成和發(fā)展在古代中國有著許多有利因素，而這使得無訟理念在中國古代得以傳播。因此，“無訟”絕非是由于偶然因素成為了中國傳統(tǒng)的法律文化價值取向。它既是傳統(tǒng)中國所特有的自然農(nóng)耕經(jīng)濟與中國社會結構及現(xiàn)實政治的需求相契合的結果，也是普遍社會成員作出的理性選擇，因為一個國家的法律傳統(tǒng)是不可能也不應該輕易割斷的。

編輯推薦

《訴訟與無訟:以和諧為視角》筆者七年來分別對和諧思想如何在三大訴訟中重要方面的融合與體現(xiàn)，分專題進行了較為詳盡的探討與研究。

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