法院文化

內(nèi)容概要

　　《法官智庫叢書：法院文化》是一套實(shí)踐型開放性的學(xué)術(shù)著作，由上海市三級(jí)法院審判經(jīng)驗(yàn)較為豐富的資深法官編寫?！皡矔彼夭碾m多取自于上海法院審判之實(shí)踐，研究視野卻不囿千上海之一域；目標(biāo)雖著眼于服務(wù)司法實(shí)踐、社會(huì)公眾之需求，研究內(nèi)容卻不局限于實(shí)證之分析，具有一定的法學(xué)理論深度和理論研究成果價(jià)值。

書籍目錄

第一章 法院文化概述／1 第一節(jié) 法院文化的基本含義／1 第二節(jié) 法院文化的構(gòu)成與價(jià)值／8 第三節(jié) 加強(qiáng)法院文化建設(shè)的意義／20 第二章 中國法院文化的傳承與發(fā)展／29 第一節(jié) 中國傳統(tǒng)司法文化概述／29 第二節(jié) 中國現(xiàn)代及當(dāng)代法院文化的發(fā)展／36 第三節(jié) 中國法院文化傳承發(fā)展的影響與啟示／54 第三章 境外法院文化／62 第一節(jié) 西方法院文化概述／62 第二節(jié) 大陸法系國家法院文化簡介／67 第三節(jié) 普通法系國家法院文化簡介 ／79 第四節(jié) 港澳臺(tái)地區(qū)法院文化簡介／92 第五節(jié) 境外法院文化的啟示 ／97 第四章 新時(shí)期法院文化建設(shè)總體架構(gòu)／101 第一節(jié) 法院文化建設(shè)的總體要求／101 第二節(jié) 法院文化建設(shè)的基本思路／110 第三節(jié) 法院文化建設(shè)的機(jī)制保障／121 第五章 法院精神文化建設(shè)／125 第一節(jié) 精神文化建設(shè)概述／125 第二節(jié) 法院精神文化的內(nèi)涵與價(jià)值／130 第三節(jié) 法院精神文化的建設(shè)路徑／139 第六章 法院學(xué)識(shí)文化建設(shè)／151 第一節(jié) 法院學(xué)識(shí)文化概述／151 第二節(jié) 法院學(xué)識(shí)文化的內(nèi)涵構(gòu)成／155 第三節(jié) 法院學(xué)識(shí)文化的建設(shè)路徑／178 第七章 法院制度文化建設(shè)／189 第一節(jié) 法院制度文化概述／189 第二節(jié) 審判管理制度文化建設(shè)／200 第三節(jié) 法官管理制度文化建設(shè)／208 第四節(jié) 司法行政管理制度文化建設(shè)／216 第八章 法院行為文化建設(shè)／222 第一節(jié) 法院行為文化概述／222 第二節(jié) 法院行為文化建設(shè)的內(nèi)容與要求／233 第三節(jié) 法院行為文化的建設(shè)路徑／246 第九章 法院廉政文化建設(shè)／252 第一節(jié) 法院廉政文化概述／252 第二節(jié) 法院廉政文化建設(shè)的內(nèi)容與要求／256 第三節(jié) 法院廉政文化建設(shè)的主要途徑／264 第四節(jié) 法院廉政文化建設(shè)的機(jī)制保障／280 第十章 法院物質(zhì)文化建設(shè)／284 第一節(jié) 法院物質(zhì)文化概述／284 第二節(jié) 法院物質(zhì)文化建設(shè)的主要內(nèi)容／287 第三節(jié) 法院物質(zhì)文化建設(shè)的主要途徑／301 第十一章 上海法院文化建設(shè)案例集錦／308 一、堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng) 激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力／309 二、注重制度建設(shè) 強(qiáng)化管理規(guī)范／316 三、拓展培訓(xùn)方式 提升司法能力／323 四、調(diào)研總結(jié)指導(dǎo) 傳承創(chuàng)新發(fā)展／328 五、緊隨科技發(fā)展 創(chuàng)新文化平臺(tái)／336 六、營造環(huán)境氛圍 注重文化熏陶／342 七、巧用司法資源 力助社會(huì)管理／348 八、審判公開透明 司法便民利民／360 參考書目／374 后記／380

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   近現(xiàn)代以來，隨著國門打開，不少中國學(xué)者關(guān)注對(duì)“文化”的研究，西方意譯過來的“文化”一詞有了新的含義。如梁漱溟認(rèn)為：“文化，就是吾人生活所依靠之一切……文化之本義，應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、政治，乃至一切無所不包?！雹倭簡⒊瑒t認(rèn)為：“文化者，人類心能所開積出來之有價(jià)值的共業(yè)也。易言之，凡人類心能所開創(chuàng)，歷代積累起來，有助于正德、利用、厚生之物質(zhì)的和精神的一切共同的業(yè)績，都叫做文化?！雹跅顟棸钫J(rèn)為：“所謂文化，不是不受人的影響而自然形成的自然物，而是人在社會(huì)實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)、掌握和改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)及其創(chuàng)造和保存的一切物質(zhì)財(cái)富、精神和社會(huì)制度的發(fā)展水平、程度和質(zhì)量的總和整體，它是一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。因此，文化結(jié)構(gòu)可以簡單地分為互相有著內(nèi)在聯(lián)系的兩個(gè)層面，即物質(zhì)文化和精神文化?！雹蹢顟棸顚⑽幕鈽?gòu)為彼此聯(lián)系著的物質(zhì)文化和精神文化，這一兩分法對(duì)現(xiàn)代中國關(guān)于文化的定義有很深的影響，也影響到了我國詞典對(duì)文化概念的釋義。 當(dāng)代中國文化學(xué)界，較多地將文化分為廣義和狹義之分。例如，改革開放以后，我國《辭?！穼?duì)“文化”的釋義均有廣義和狹義之分，以1999年版《辭?！窞槔鋵?duì)文化的釋義是：“廣義指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識(shí)形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專指教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)和設(shè)施?！辈簧傥幕瘜W(xué)教材對(duì)文化的界定也往往分為廣義和狹義。以曾經(jīng)作為全國高等教育自學(xué)考試指定教材的王寧主編的《中國文化概論》一書為例，該書認(rèn)為：“廣義文化是指人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)和精神存在的總和?！薄蔼M義文化是指某一社會(huì)集體（民族或階層）在長期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系?！雹軕?yīng)該說，狹義文化概念的提出，大大拓寬了文化學(xué)研究的領(lǐng)域，如果廣義文化是一個(gè)大的母系統(tǒng)，那么無數(shù)屬于狹義文化的“某某文化”就是這一母系統(tǒng)的無數(shù)子系統(tǒng)。 上述各類關(guān)于文化的定義，從不同的側(cè)面和視角展示了文化的共有內(nèi)涵。所謂文化“就是這樣一個(gè)層層疊加而又互相包容的復(fù)雜和龐大的系統(tǒng)，其真實(shí)意義只能在不斷地從整體到部分，再從部分到整體的循環(huán)往復(fù)中得到說明”。①研究法院文化亦不例外，只有在把握了文化的共性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)法院文化的個(gè)性認(rèn)識(shí)才會(huì)更加科學(xué)和準(zhǔn)確，在此基礎(chǔ)上的法院文化建設(shè)才能夠有明確的目標(biāo)、管用的措施和切實(shí)的效果。 （二）國外有關(guān)文化概念的簡介 國外各學(xué)派從各自不同的研究領(lǐng)域，按照各自學(xué)科的方法和準(zhǔn)則，對(duì)文化做出了不同的解說： 一是現(xiàn)象描述性定義。特點(diǎn)是將文化內(nèi)容進(jìn)行羅列，比較具體，使一般人易于理解。最典型的當(dāng)屬“人類學(xué)之父”泰勒的定義。認(rèn)為文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來說，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體。描述性定義是世界各國學(xué)者研究文化時(shí)最常用的方法。 二是價(jià)值認(rèn)定性定義。特點(diǎn)是從文化的意義、功用等方面出發(fā)對(duì)文化進(jìn)行界定。如英國功能學(xué)派代表人物馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化是“一個(gè)滿足人的要求的過程，為應(yīng)付該環(huán)境中面臨的具體、特殊的課題，而把自己置于更好的位置上的工具性裝置”。②美國文化人類學(xué)家S.南達(dá)進(jìn)一步認(rèn)為文化是由理想規(guī)范、意義、期待等構(gòu)成的完整體系，既對(duì)實(shí)際行為按既定方向加以引導(dǎo)，又對(duì)明顯違背理想規(guī)范的行為進(jìn)行懲罰，從而遏制人類行為向無政府主義傾向發(fā)展。 三是結(jié)構(gòu)分析型定義。特點(diǎn)是認(rèn)為文化是一種具有一定結(jié)構(gòu)的體系，每一個(gè)具體的文化內(nèi)容都是這一體系中的有機(jī)組成部分。如美國社會(huì)學(xué)家T.帕森斯認(rèn)為，“我們把文化體系本身看作是復(fù)合的、內(nèi)部有所區(qū)別的體系……可相應(yīng)的在四個(gè)范疇內(nèi)（提供知識(shí)的象征、道德評(píng)價(jià)、表情象征和制度性象征）對(duì)它進(jìn)行分析。”

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《法院文化》是一套實(shí)踐型開放性的學(xué)術(shù)著作，由上海市三級(jí)法院審判經(jīng)驗(yàn)較為豐富的資深法官編寫。素材雖多取自于上海法院審判之實(shí)踐。研究視野卻不囿于上海之一域；目標(biāo)雖著眼于服務(wù)司法實(shí)踐、社會(huì)公眾之需求，研究內(nèi)容卻不局限于實(shí)證之分析，具有一定的法學(xué)理論深度和理論研究成果價(jià)值。

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