西方法學(xué)方法論

內(nèi)容概要

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，法律經(jīng)歷了習(xí)慣法、制定法和法典化等不同的發(fā)展時(shí)期。在這些不同的時(shí)期，法律的表現(xiàn)形式、法律的任務(wù)和法律自身的體系都是不同的。為此，法學(xué)需要發(fā)展出不同的法學(xué)方法論，配合法律發(fā)展不同時(shí)期的任務(wù)以及所具有的現(xiàn)實(shí)條件，完成不同的知識體系的創(chuàng)造。這是法律和法學(xué)自身的性質(zhì)所決定的。
在我國，法學(xué)方法論研究還處于空白狀況。曹茂君所著的《西方法學(xué)方法論》恰好填補(bǔ)了這個(gè)空白?！段鞣椒▽W(xué)方法論》向人們闡釋了在西方歷史上的每一個(gè)重大變革時(shí)期，法學(xué)如何回應(yīng)時(shí)代的需要而完成自身知識體系的更新；不同的法學(xué)方法論之間具有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系；法律和法學(xué)如何在傳統(tǒng)和變革之間轉(zhuǎn)變。通過這些法學(xué)方法論的闡釋，向人們展示了不同歷史時(shí)期法律的概念體系、規(guī)則體系的不同的形成機(jī)制以及不同的服務(wù)對象。同時(shí)，也向人們闡釋了與法學(xué)的解釋、構(gòu)建和體系化任務(wù)分別相聯(lián)系的實(shí)用功能、實(shí)證功能和闡釋功能。這對消除我國部門法學(xué)與理論法學(xué)的阻隔，實(shí)現(xiàn)實(shí)用法學(xué)理論和實(shí)證法學(xué)理論的互通，具有啟發(fā)作用。最后，本書向人們闡釋了借助法學(xué)方法論的幫助，法學(xué)如何實(shí)現(xiàn)自主性。

作者簡介

曹茂君，法學(xué)博士，籍貫江西，畢業(yè)于中國人民大學(xué)法學(xué)院法學(xué)理論專業(yè)，師從于呂世倫教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉▽W(xué)方法論、西方法理學(xué)。先后出版《法學(xué)導(dǎo)論》（獨(dú)著）、《西方法律思想史論》（合著）、《法哲學(xué)總論》（合著）等?，F(xiàn)任教于華中科技大學(xué)法學(xué)院。

書籍目錄

第一章  法學(xué)方法論導(dǎo)論
  第一節(jié)  方法概述
    一、方法的含義
    二、方法的構(gòu)成要素
    三、方法研究的兩個(gè)層次
  第二節(jié)  人文社會(huì)科學(xué)方法論特征
    一、人文科學(xué)研究活動(dòng)的構(gòu)成要素
    二、人文科學(xué)研究中的“科學(xué)范式”
    三、人文科學(xué)研究的三個(gè)發(fā)展階段
    四、人文科學(xué)的特殊性以及方法論的特征
  第三節(jié)  法學(xué)方法論導(dǎo)論
    一、法學(xué)方法論的多層次含義
    二、法學(xué)方法論的歷史變遷
    三、法學(xué)方法論中人文主義和科學(xué)主義的沖突與融合
第二章  古羅馬法學(xué)中的方法論
第三章  中世紀(jì)經(jīng)院主義法學(xué)方法論
第四章  近代理性主義法學(xué)方法論
第五章  歷史實(shí)證主義法學(xué)方法論
第六章  社會(huì)實(shí)證主義法學(xué)方法論
第七章  分析實(shí)證主義法學(xué)方法論
第八章  實(shí)用主義法學(xué)方法論
結(jié)語  法學(xué)使命的追尋與法律的自我發(fā)展道路
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一節(jié) 方法概述 一、方法的含義 方法是人們所熟知的一個(gè)概念。從詞源上，西方的“方法”一詞源于古希臘語“（μξτα）”（沿著）和“ōǒǎ（s）”（道路）。從字面上理解，方法是指對人們行為的某種調(diào)整規(guī)則的說明，而這個(gè)行為規(guī)則是為了到達(dá)一定的目的所必須遵循的。換句話說，方法是指達(dá)到、認(rèn)識、接近某種事物的途徑，其意義近似于古代漢語中“法”、“術(shù)”、“道”等詞所表達(dá)的意思?！胺椒ā币辉~，在我國始于春秋戰(zhàn)國時(shí)代墨子的《天志篇》，原意指度量方形之法，后來逐漸演變成解決實(shí)踐和理論問題的手段。 方法的形成源自人的實(shí)踐活動(dòng)，它要求人們在實(shí)踐活動(dòng)中必須服從他所接觸的那些事物的內(nèi)在邏輯。當(dāng)人們按照事物的內(nèi)在性質(zhì)和彼此之間的關(guān)系行動(dòng)時(shí)，隨著實(shí)踐活動(dòng)的重復(fù)而逐漸將依照事物的性質(zhì)而形成的有效的行為方式在大腦中固定下來，漸漸變成認(rèn)識的方法、思維的方法。因而，當(dāng)人們再次行動(dòng)之前，依據(jù)先前確定的方法，可以預(yù)想到這一行動(dòng)的后果，也可以設(shè)計(jì)出達(dá)到這一結(jié)果的方式與手段。方法雖然源自實(shí)踐，但它又不是僅憑經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識就可以獲得的。因?yàn)檫@種認(rèn)識經(jīng)驗(yàn)不是完全自覺地建立在認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)上，而只是從經(jīng)驗(yàn)中歸納出的規(guī)則的總和，如果這些規(guī)則以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而沒有對事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行抽象思考的話，那么，這種以經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識為基礎(chǔ)形成的“方法”可能會(huì)成為進(jìn)一步認(rèn)識事物的障礙。從這種意義上講，方法是人類社會(huì)中科學(xué)和哲學(xué)發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是科學(xué)發(fā)展到人們認(rèn)識了事物的本質(zhì)聯(lián)系，認(rèn)識了事物發(fā)展規(guī)律并對這些發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了反思，進(jìn)而運(yùn)用于實(shí)踐的產(chǎn)物。從性質(zhì)上講，方法應(yīng)該是聯(lián)系實(shí)踐和理論認(rèn)識的中間環(huán)節(jié)，通過這個(gè)中間環(huán)節(jié)，人們的實(shí)踐和理論認(rèn)識都在不斷深化。 二、方法的構(gòu)成要素 方法是實(shí)踐活動(dòng)中主體和客體相統(tǒng)一的產(chǎn)物。人的一切活動(dòng)都是主體和客體的相互作用，這些相互作用過程中的中介，就是活動(dòng)的方法。人們活動(dòng)的方法并不是可以任意確定的，它是由活動(dòng)主體的認(rèn)識能力和活動(dòng)對象所決定的。在一般情況下，人類活動(dòng)包括三個(gè)要素：（1）目的，即人們的行為最終達(dá)到的結(jié)果；（2）前提，即人們?yōu)檫_(dá)到目的必須具備的可以利用的現(xiàn)實(shí)條件；（3）方法，在現(xiàn)有條件下人們?yōu)檫_(dá)到某個(gè)確定的目的應(yīng)當(dāng)采取的行動(dòng)、手段和方式。

編輯推薦

《西方法學(xué)方法論》從方法論角度，清晰地向人們展示了法學(xué)和法律如何通過自身的變革，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要。這種研究視角在法學(xué)界是具有創(chuàng)新意義的。而以往的法學(xué)著作對西方法律和法律思想的介紹，受學(xué)科局限，將思想和制度的變革割裂開來，人們很難認(rèn)識到時(shí)代變革的思想如何直接轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫鹊膭?chuàng)新。以往的法制史和法律思想理論還可能犯一種錯(cuò)誤，即把不同時(shí)代的法律和法學(xué)任務(wù)視為大致相同，或者把現(xiàn)代的法律任務(wù)視為古代社會(huì)既有的法律任務(wù)。即使是介紹不同的學(xué)術(shù)觀念，也常常使人難以理解學(xué)者們提出的一些學(xué)術(shù)見解是回答法學(xué)領(lǐng)域的什么具體問題。以自然法為例，在不同的時(shí)代，自然法存在的形態(tài)和發(fā)揮作用的方式實(shí)際上完全不同，但是，人們往往把自然法當(dāng)成是一脈相承的東西。

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