先秦諸子政治法思想萌芽研究

內(nèi)容概要

　　第一次系統(tǒng)與全景式研究了先秦諸子關(guān)于政冶法的思想，對(duì)于各學(xué)派的人性論、民主決策
保護(hù)權(quán)利和限制權(quán)力等問題進(jìn)行了深入研究。這些都是有待于更加深入研究的重要學(xué)術(shù)問題，《先秦諸子政治法思想萌芽研究》為今后的研究奠定了基本框架和研究范圍。其中諸多結(jié)論都具有新意，對(duì)于研究者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)古代法律思想文明具有啟示意義。

作者簡(jiǎn)介

任　　海濤，蘭州大學(xué)法學(xué)院講師，華東政法大學(xué)法史學(xué)博士，《西部政法論叢》主編。主要研究法律史學(xué)、法律英語、環(huán)境資源法學(xué)等。出版專著、譯著、論文集十部，在《新華文摘》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。代表性論著有《法律英語新編》《西方政治學(xué)、法學(xué)原著導(dǎo)讀》《西部環(huán)境資源生態(tài)法治研究》《自然資源保護(hù)法原理》《中世紀(jì)的法律與政治》(譯著)等。

書籍目錄

中國(guó)古代政治法思想萌芽研究——以先秦諸子為中心
　導(dǎo)論
　　一、研究緣起
　　二、學(xué)術(shù)回顧
　　三、文獻(xiàn)綜述
　　四、研究方法
　　五、思路及創(chuàng)新
　　六、研究意義：重蹈覆轍還是理論升華
第一章 基本概念界定
　第一節(jié) 政治法的概念
　　一、政治法概念的提出
　　二、狹義：政治法是憲法的下位法
　　三、廣義：政治法是憲法等法律部門的統(tǒng)稱
　第二節(jié) 綜合的政治法觀
　　一、確立綜合的政治法觀的意義
　　二、政治法思想的構(gòu)成
　第三節(jié) 政治法形態(tài)論
　　一、政治法現(xiàn)象的歷史考察
　　二、政治法現(xiàn)象的各種形態(tài)
　第四節(jié) 政治法思想的萌芽
　　一、政治法思想是入類文明的普遍現(xiàn)象
　　二、先秦時(shí)期產(chǎn)生政治法恩想萌芽的條件
　　三、政治法的發(fā)展與民族文化
第二章 “人性論”思想萌芽
　第一節(jié) “人性善”思想萌芽
　　一、“人性善”思想的萌芽
　　二、“人性善”思想的系統(tǒng)化
　第二節(jié) “人性惡”思想萌芽
　　一、“人性惡”命題的提出
　　二、“人性惡”思想的系統(tǒng)化
　第三節(jié) 中西比較視野下的“人性論”
　　一、“人性論”與人類社會(huì)的關(guān)系
　　二、“人性論”與政治法的關(guān)系
　　三、中西“人性論”思想比較
第三章 關(guān)于“政權(quán)根本問題”的思想萌芽
　第一節(jié) 有關(guān)政權(quán)的產(chǎn)生與變更的思想萌芽
　　一、有關(guān)自然狀態(tài)的思想萌芽
　　二、有關(guān)“自然法”的思想萌芽
　　三、有關(guān)法律、政權(quán)產(chǎn)生的思想萌芽
　　四、有關(guān)政權(quán)變更問題的思想萌芽
　第二節(jié) 對(duì)現(xiàn)實(shí)治國(guó)方略的否定
　　一、順道安民的“無為而治”思想
　　二、世界上最早的“無政府主義”思想
　第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)實(shí)治國(guó)方略的改良
　　一、以道德教化為主的治國(guó)方略
　　二、以刑法威懾為主的治國(guó)方略
　　三、代表平民利益的治國(guó)方略
　第四節(jié) 綜合百家之長(zhǎng)的“新德治”思想
　　一、“新德治”范疇論
　　二、“新德治”要素論
　　三、“新德治”原因論
　　四、“新德治”體系論
第四章 關(guān)于“民主”的思想萌芽
　第一節(jié) “中國(guó)式民主”概念初探
　　一、“廣義民主”概念之界定
　　二、“西方式民主”與文化沖突
　　三、“中國(guó)式民主”與本國(guó)資源
　第二節(jié) 先秦“民本”思想的發(fā)展與沿革
　　一、從遠(yuǎn)古到西周時(shí)期
　　二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
　第三節(jié) 關(guān)于“民本”與“民主”關(guān)系的爭(zhēng)論
　　一、近代以來的爭(zhēng)論
　　二、當(dāng)今學(xué)界主張二者沖突的主要觀點(diǎn)
　第四節(jié) “民本”與“民主”思想溝通之可能
　　一、研究視角的擴(kuò)大
　　二、民主的哲學(xué)前提：人格獨(dú)立與人格平等
　　三、民主的基本價(jià)值：民意與民利
　　四、民主的追求目標(biāo)：秩序與和諧
　　五、民主的未來走向：集體主義與個(gè)人主義互鑒
第五章 關(guān)于“限制權(quán)力”的思想萌芽
　第一節(jié) 以和平方式限制權(quán)力的思想萌芽
　　一、“天鬼監(jiān)督”的思想萌芽
　　二、“輿論監(jiān)督”的思想萌芽
　　三、“道、德監(jiān)督”的思想萌芽
　第二節(jié) 以暴力方式限制權(quán)力的思想萌芽
　　一、武力反抗暴政的思想萌芽
　　二、關(guān)于“人民反抗暴政理由”的思想萌芽
　第三節(jié) 限制權(quán)力具體主張方面的思想萌芽
　　一、限制君權(quán)的思想萌芽
　　二、限制吏權(quán)的思想萌芽
　　三、限制政府權(quán)力的思想萌芽
第六章 關(guān)于“保護(hù)權(quán)利”的思想萌芽
　第一節(jié) “人道主義”思想萌芽之產(chǎn)生
　　一、老子對(duì)神的價(jià)值之否定
　　二、孔子對(duì)個(gè)人價(jià)值之尊重
　　三、墨家對(duì)人民主體性之承認(rèn)
　　四、孟子對(duì)“民為國(guó)本”之思考
　第二節(jié) 各學(xué)派關(guān)于“保護(hù)權(quán)利”的主張
　　一、道家：依道保護(hù)權(quán)利
　　二、儒家：保護(hù)權(quán)利的完整體系
　　三、墨家：兼顧人民的政治與經(jīng)濟(jì)權(quán)利
　第三節(jié) 保護(hù)具體權(quán)利的思想萌芽
　　一、保護(hù)自由權(quán)的思想萌芽
　　二、保護(hù)平等權(quán)的思想萌芽
　　三、保護(hù)民主權(quán)的思想萌芽
　　四、保護(hù)生命權(quán)的思想萌芽
第七章 先秦諸子政治法思想萌芽的承繼及影響
　第一節(jié) 對(duì)前代思想的承繼
　　一、“重視人事”的思想萌芽
　　二、重視人民權(quán)利保護(hù)的思想萌芽
　　三、接受“輿論監(jiān)督”的思想萌芽
　第二節(jié) 對(duì)后世思想之影響
　　一、人性論思想萌芽之影響
　　二、“政權(quán)根本問題”思想萌芽之影響
　　三、民主思想萌芽之影響
　　四、限制權(quán)力思想萌芽之影響
　　五、保護(hù)權(quán)利思想萌芽之影響
　第三節(jié) 對(duì)后世政治制度和法律制度之影響
　　一、人性論思想萌芽之影響
　　二、“政權(quán)根本問題”思想萌芽之影響
　　三、民主思想萌芽之影響
　　四、限制權(quán)力思想萌芽之影響
　　五、保護(hù)權(quán)利思想萌芽之影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：中國(guó)古代政治法思想萌芽研究——以先秦諸子為中心導(dǎo)論一、研究緣起從人類產(chǎn)生至今，法律（規(guī)則）要解決三個(gè)基本問題：第一，如何防止和處罰最嚴(yán)重的暴力侵犯他人人身、財(cái)產(chǎn)及危害社會(huì)公共安全的行為；第二．如何調(diào)整人們之間關(guān)于財(cái)產(chǎn)所有、經(jīng)濟(jì)交往及婚姻家庭關(guān)系；第三，如何解決政權(quán)組織、權(quán)力運(yùn)作、國(guó)家（共同體）管理社會(huì)、維護(hù)秩序、保護(hù)人民權(quán)利方面的問題。解決這三類問題的法律，今天分別被稱為刑法、民法和政治法。這三個(gè)概念．在古代中國(guó)都沒有，但是對(duì)應(yīng)的規(guī)則和思想?yún)s是存在的。學(xué)術(shù)界對(duì)于中國(guó)古代有關(guān)刑法、民法的制度和思想研究成果頗多。而對(duì)于中國(guó)古代政治法思想的關(guān)注還不多，主要原因是學(xué)術(shù)界認(rèn)為政治法是西方的產(chǎn)物，研究中國(guó)先秦時(shí)期的政治法思想似乎不夠妥當(dāng)。但是，我們認(rèn)為這個(gè)課題有研究的緊迫性和可能性。有人會(huì)說，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中去解讀西方的憲政、自由、人權(quán)、民主、法治等概念不是什么創(chuàng)新，在一百多年前就有人去做了。人們普遍認(rèn)為：“近代中國(guó)，曾經(jīng)有人以‘民本’詮釋西方憲政文化中的‘民主’，這無疑是一種誤讀。

編輯推薦

《先秦諸子政治法思想萌芽研究》用具體史料來考察人類歷史上各個(gè)時(shí)期(最早上溯到原始社會(huì))的政治法現(xiàn)象，提出了凡是關(guān)于“政權(quán)根本問題、民主、權(quán)力限制、權(quán)利保障”四個(gè)問題的思想都可以認(rèn)為是政治法思想萌芽，以此為指導(dǎo)思想，對(duì)先秦諸子傳世文獻(xiàn)中有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，在國(guó)內(nèi)外的研究中還是第一次系統(tǒng)化、體系化的探索，從視角、內(nèi)容、方法三方面都應(yīng)該是具有創(chuàng)新性的。

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