千年契約

內(nèi)容概要

　　《法律講堂》文史版，旨在“觀復(fù)而知新”，回望過(guò)去，觀照現(xiàn)實(shí)，探究歷史和文化新的內(nèi)涵。其內(nèi)容重在“探秘中外法律文化”，感悟先賢的才智思辨，挖掘經(jīng)典文化的時(shí)代脈絡(luò)和人文氣息；“揭秘歷史大案要案”，還原案件真相，洞察不為人知的內(nèi)幕細(xì)節(jié)；“解密傳奇法制人物”，體悟人生起伏，透視傳奇背后的風(fēng)云變幻。　　《法律講堂》文史版，帶您穿越時(shí)空，探案講法。

作者簡(jiǎn)介

　田濤，著名法律文獻(xiàn)學(xué)家，拍賣法專家，法史學(xué)家。現(xiàn)任上海政法學(xué)院教授，清華大學(xué)法學(xué)院、武漢大學(xué)法學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院兼職教授。曾出訪美國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)高等學(xué)府。著有《黃巖調(diào)查報(bào)告》、《田藏契約》、
《第二法門》等著作三十余部。

書籍目錄

千年契約之一——契約之源
千年契約之二——紅白之約
千年契約之三——買賣之約
千年契約之四——典當(dāng)之約
千年契約之五——合伙之約
千年契約之六——婚姻之約
千年契約之七——繼承之約
千年契約之八——契約之魂
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):按現(xiàn)代合同的原則而言，交易是交易雙方的愿望，并不需要理由；但在中國(guó)古代，則是必須要有理由的，這是因?yàn)橹袊?guó)古代政治中的核心，就是把人與土地牢固地捆綁在一起，對(duì)人們買賣土地，特別是賣口分田的時(shí)候，即按人口來(lái)進(jìn)行分撥的這種土地的時(shí)候會(huì)受到限制。比如，唐朝的法律就寫得很清楚，如果你擅自出賣分田，那是要治罪的，賣一畝杖八十，也就是打屁股八十下。雖然國(guó)家有了這樣的法律規(guī)定，但也有一些變通的渠道，留了一個(gè)口子。比如，家貧無(wú)力，或者因葬父母，或者合法的搬遷，如從人口稠密的地方遷居到人口稀少的地方去的，則不在限制之內(nèi)，這就成立規(guī)避原則了。于是每次買賣土地、房產(chǎn)的時(shí)候，就找出個(gè)理由來(lái)使自己的買賣行為合法化。除了買賣土地田房之外，契約幾乎涉及了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。有一本明代的書籍，書的名稱叫《尺牘雙魚》，是明朝末年的出版物，在這部書籍里，收錄了大量的契約樣本，涉及的范圍十分廣泛，非常珍貴，彌補(bǔ)了我們現(xiàn)在契約研究中的不足。其中還收錄有《賣牛契》。因?yàn)榕Ｊ怯型鹊?，可以到處跑，因此賣牛方要承諾這頭牛不是我偷盜而來(lái)，而是我自己養(yǎng)大的，一旦牛賣出去以后，引發(fā)的糾紛不干買主之事，一概由賣主承擔(dān)。這是一種什么行為呢？這是一個(gè)擔(dān)保，這是一個(gè)瑕疵擔(dān)保的說(shuō)明，表明我賣這個(gè)標(biāo)的物，如果出現(xiàn)權(quán)利瑕疵，即今天大家所稱的隱性瑕疵，賣方要承擔(dān)責(zé)任。除了賣牛契之外，書中還收集了一些比較罕見的契約樣本，其中有賣養(yǎng)女契，我想在那個(gè)時(shí)代中，比如碰到重大的災(zāi)難或者其他種種原因，可能他賣的不一定是養(yǎng)女，但是由于法律的規(guī)定，不能夠擅自賣自己的親生兒女，所以即便是親生的兒女，他也要聲明我賣的這個(gè)是養(yǎng)女，或者我賣這個(gè)男孩是養(yǎng)子，這些都是當(dāng)時(shí)歷史的產(chǎn)物?！冻郀╇p魚》還收錄了一件賣墳地的契約，非常富有代表性，因?yàn)閴灥乩镞€埋著他祖先的尸骨，所以將墳地賣出，豈不是把他祖先的尸骨一起賣掉了嗎？所以在賣墳地契約的時(shí)候，就要特別地說(shuō)明，雙方約定雖然是我賣給你的這個(gè)墳地，但是我原來(lái)在這個(gè)墳地里埋下的祖先的尸骨你不能破壞，你只能在我沒有挖墳的地方、沒有埋葬人的地方再去另行埋葬，這個(gè)恐怕就是一種特殊的約定了。但這樣的約定在實(shí)際生活中，可能僅看重契約成立時(shí)的表面狀態(tài)，事實(shí)上這個(gè)約定很難實(shí)現(xiàn)，買方既然買斷了你這個(gè)墳地，那將來(lái)怎么使用，會(huì)發(fā)生很多變化，這一代在世的時(shí)候，情況可能還按照當(dāng)時(shí)的約定，但是到了下一代，情況就很難說(shuō)了?！?/pre>




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