法學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書是一本法學(xué)專業(yè)以及非法學(xué)專業(yè)學(xué)生的法學(xué)入門教科書，也可供希冀了解法學(xué)基礎(chǔ)知識的其他人士選用。經(jīng)過多年積累，本書再版已達(dá)十一次之多，在法學(xué)界具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。撰寫本書的既有學(xué)界耆宿，又有青年才俊，正是因?yàn)樗麄兊淖巫尾痪?、精益求精，才保證了本書持久、旺盛的生命力。
本書介紹了法的一般原理，對法理學(xué)、憲法、民法、商法、刑法、訴訟法等各部門法進(jìn)行了深入淺出的闡述，點(diǎn)面俱到，繁簡適中。第十一版以我國近期的立法和理論研究成果為基礎(chǔ)，對行政法、商法、經(jīng)濟(jì)法和刑法的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了修改與完善，及時反映我國法制建設(shè)的最新成就。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一編
　第一章 法的一般原理
 　第一節(jié) 法的起源、本質(zhì)和基本特征
 　第二節(jié) 法的規(guī)范、淵源、分類和歷史類型
 　第三節(jié) 法與其他社會現(xiàn)象的關(guān)系
　第二章 我國社會主義法
　　第一節(jié) 我國社會主義法的產(chǎn)生和本質(zhì)
　　第二節(jié) 我國社會主義法的制定
　　第三節(jié) 我國社會主義法的實(shí)施
　第三章 我國社會主義法制和法治
 　第一節(jié) 社會主義法制的概念和基本要求
 　第二節(jié) 社會主義民主與社會主義法制
 　第三節(jié) 社會主義法律意識與社會主義法制
 　第四節(jié) 依法治國，建設(shè)社會主義法治國家
第二編
　第四章 憲法
 　第一節(jié) 憲法的概念和我國憲法的歷史發(fā)展
 　第二節(jié) 我國的國家性質(zhì)
 　第三節(jié) 我國的政權(quán)組織形式
 　第四節(jié) 我國的國家結(jié)構(gòu)形式
 　第五節(jié) 我國的經(jīng)濟(jì)制度
 　第六節(jié) 社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展
 　第七節(jié) 我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)
　……
第三編
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   從歷史上看，法的淵源是多種多樣的，基本上可以分為兩大類：一類是國家機(jī)關(guān)制定的各種規(guī)范性文件；另一類是國家認(rèn)可的不具備文字形式的習(xí)慣。 規(guī)范性文件是指國家機(jī)關(guān)在其權(quán)限范圍內(nèi)按照法定程序制定和頒布的具有普遍約束力的行為規(guī)范的文件，亦即通常所說的成文法或制定法。由于制定的國家機(jī)關(guān)不同，規(guī)范性文件的名稱和法律效力也不同。例如，我國唐代封建法律就有律、令、格、式之分?，F(xiàn)代則有憲法、法律、法令、條例、規(guī)章、命令等。與規(guī)范性文件相對應(yīng)的是非規(guī)范性文件，它是指國家機(jī)關(guān)在其權(quán)限范圍內(nèi)發(fā)布的只對個別人或個別事有效而不包含具有普遍約束力的行為規(guī)范的文件。如判決書、任免令、逮捕證、公證書、結(jié)婚證書等。非規(guī)范性文件是適用法律所產(chǎn)生的文件，不是法的淵源。 國家認(rèn)可的不具備文字形式的習(xí)慣，即通常所說的習(xí)慣法或不成文法。在法產(chǎn)生的初期階段，習(xí)慣是法的主要的甚至是唯一的形式。隨著法的演變和發(fā)展，不成文的習(xí)慣法逐漸為成文法所取代。及至近代，成文法已成為法的主要形式，即使在習(xí)慣法仍起著重要作用的英美法系國家中，成文法所占的比重也越來越大。 判例也是一種不成文法。所謂判例，就是可以作為判案依據(jù)的判決。例如，在英國，權(quán)威法院的判決，作為先例，對下級法院就具有約束力。我國古代封建法中有稱為“比”的法的形式，如“決事比”等，即凡律無正條的，則比附以為罪。這實(shí)際上也是運(yùn)用判例來審處案件。 除上述基本形式外，在奴隸社會和封建社會里，某些思想家、法學(xué)家的著作或宗教的經(jīng)典，都可以成為法的淵源。例如，古羅馬的一些著名法學(xué)家的著作，就被認(rèn)為是羅馬法的淵源。在中世紀(jì)的歐洲和阿拉伯國家，《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》等重要宗教典籍，也是重要的法的淵源。甚至在現(xiàn)代，《古蘭經(jīng)》在某些信奉伊斯蘭教的國家里，仍具有法律效力。我國封建社會中，儒家思想長期居于統(tǒng)治地位，儒家的一些經(jīng)典諸如《春秋》等，就被奉為決獄斷案的依據(jù)，成為我國封建法的一種特殊的淵源。 三、法的分類 依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)或從不同的角度，可以對法作不同的分類。 （一）成文法和不成文法 這是根據(jù)法的創(chuàng)制方式和表現(xiàn)形式所作的分類。 成文法是指有權(quán)制定法律的國家機(jī)關(guān)，依照法定程序所制定的具有條文形式的法律文件，即規(guī)范性文件。成文法因其是國家機(jī)關(guān)制定的，所以又稱為制定法。 不成文法是指國家機(jī)關(guān)認(rèn)可的、不具有條文形式的習(xí)慣。不成文法又稱為習(xí)慣法。由于它不是經(jīng)國家機(jī)關(guān)制定的，所以也稱為非制定法。有的法學(xué)著作把判例法也為不成文法。 （二）根本法和普通法 根本法和普通法是依據(jù)法的內(nèi)容、效力和制定程序所作的分類。 根本法即憲法，它規(guī)定一國國家制度和社會制度的基本原則，具有最高法律效力，是普通法立法的依據(jù)。惟其如此，它的制定和修改程序也最為嚴(yán)格。普通法泛指出憲法以外所有的法律，它根據(jù)憲法確認(rèn)的原則就某個方面或某些方面的問題作出具體規(guī)定，效力低于憲法。

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