民法的倫理分析

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是中國(guó)第一部從倫理角度對(duì)民法理念、民法原則、民法制度進(jìn)行全面審視的學(xué)術(shù)專著。其基本觀點(diǎn)是，中國(guó)未來(lái)民法典的制定應(yīng)坐既考慮黃先進(jìn)性，又兼顧其民族性，必須是在揚(yáng)棄和繼承的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一套既能達(dá)應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要又可得到廣泛社會(huì)認(rèn)同的新理民法典體系。本書(shū)的出版對(duì)于重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)社會(huì)倫理對(duì)民法制度的作用和影響具有重大意義。本書(shū)于2003年9月在法律出版社首次出版后，曾引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響，被許多學(xué)校指
定為碩士研究生和博士研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)參考書(shū)。同時(shí)，本書(shū)不但引起大陸學(xué)者的廣泛贊譽(yù)，而且也引起我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法界的關(guān)注。在臺(tái)灣五南圖書(shū)出版公司的努力下，該書(shū)于2005年在臺(tái)灣地區(qū)出版了繁體字本。

作者簡(jiǎn)介

趙萬(wàn)一，1963年4月生，山東巨野人。現(xiàn)任西南政法大學(xué)民商法學(xué)院院長(zhǎng)、民商法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)理事、中國(guó)商法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，福建省人民政府顧問(wèn)，上海大學(xué)、福建師范大學(xué)兼職博士生導(dǎo)師，英國(guó)《法律與管理國(guó)際雜志》(ML—The
International journal ofLaw and
Management)國(guó)際編委。主要研究領(lǐng)域?yàn)槊裆谭ɑ纠碚摵凸痉?、證券法、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)法制等。獨(dú)立完成的專著有：
《證券法的理論與實(shí)務(wù)》(1991)，《中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)保護(hù)法律問(wèn)題研究》(1996)，《商法基本問(wèn)題研究》(2002)，
《民法的倫理分析》
(2003)。主編有包括司法部統(tǒng)編教材、21世紀(jì)法學(xué)教材《商法學(xué)》《證券法學(xué)》《民法學(xué)》在內(nèi)的教材、專著、工具書(shū)六十余部。先后在《中國(guó)法學(xué)》、
《法學(xué)研究》、 《現(xiàn)代法學(xué)》等雜志發(fā)表論文120余篇。

書(shū)籍目錄

緒 論∶民法學(xué)為什么要談?wù)摾?br />第一章 民法的倫理分析概述
第二章 平等原則與民法倫理
第三章 公平原則與民法倫理
第四章 讓思自治原則與民法倫理
第五章 誠(chéng)實(shí)信用原則與民法倫理
第六章 公序良俗原則與民法倫理
第七章 禁止權(quán)利濫用原則與民法倫理
第八章 民法基本制度的倫理分析
第九章 民法財(cái)產(chǎn)關(guān)系的倫理分析
第十章 民法人身關(guān)系的倫理分析
第十一章 民事救濟(jì)制度的倫理分析
跋：我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待民法

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):第一章 民法的倫理分析概述一、倫理制度概述（一） 倫理的概念對(duì)于“倫理”一詞，現(xiàn)在學(xué)界一般認(rèn)為:“倫理，原指人們?cè)谏鐣?huì)中人與人之間的關(guān)系，以及處理人們之間相互關(guān)系的原則?！盵95]中國(guó)的“倫理”一詞來(lái)自于音樂(lè)現(xiàn)象，“凡音者，生于人心也；樂(lè)者，通倫理也”。[96]這里說(shuō)的“倫理”，是指的當(dāng)事人依據(jù)某種特定的樂(lè)器，進(jìn)行相關(guān)的琴弦松緊調(diào)試和砝碼配置，然后，在按照律呂規(guī)范進(jìn)行樂(lè)曲演奏的狀況。古代統(tǒng)治者往往把治理天下當(dāng)成是在彈演奏一首和諧的樂(lè)曲，所以，他們往往把自己當(dāng)成演奏者，把社會(huì)關(guān)系中的人倫君臣和各種社會(huì)關(guān)系則看成為是琴弦和樂(lè)曲中的音節(jié)、音階、調(diào)式等，所以，“倫理”一詞往往有很強(qiáng)的官方管理的文化色彩，或者說(shuō)就是一種管理者的語(yǔ)境，有“教化、教育、培訓(xùn)、訓(xùn)練”等意思。[97]同時(shí)，倫理與人倫有非常密切的聯(lián)系。早在先秦時(shí)，孟子就已提出了“人倫”的概念，并將理想的人倫具體規(guī)定為:“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！盵98]人論在這里可理解為人與人之間的關(guān)系，有親、有義、有別、有序、有信則是人倫的應(yīng)然形態(tài)。[99]可見(jiàn)，倫理關(guān)乎人們行為品質(zhì)的善惡正邪，乃至生活方式、生命意義和終極關(guān)懷。

編輯推薦

《民法的倫理分析(第2版)》作者認(rèn)為，特定的社會(huì)倫理觀念和倫理規(guī)則是各國(guó)民法制度賴以建立的基礎(chǔ)，也是評(píng)價(jià)民法制度優(yōu)劣的主要標(biāo)準(zhǔn)。各國(guó)民法無(wú)一不是將本國(guó)基本倫理制度上升為法律規(guī)定的結(jié)果。目前中國(guó)民事立法所存在的主要問(wèn)題并不是對(duì)外國(guó)先進(jìn)法律制度的移植不夠，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒不足。中國(guó)未來(lái)的民法典必須同時(shí)兼顧其先進(jìn)性和民族性，應(yīng)當(dāng)是在揚(yáng)棄和繼承的基礎(chǔ)上構(gòu)建出一套既適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的要求又可得到廣泛社會(huì)接受的新型民法典體系。民法作為與公民社會(huì)生活聯(lián)系最為密切的法律，除了要注意對(duì)先進(jìn)法律文化和法律制度的移植之外，還要求其規(guī)范內(nèi)容必須與公民的傳統(tǒng)倫理觀念和道德要求相一致。

圖書(shū)封面

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