民法的解釋與適用

內(nèi)容概要

　　法的生命在于適用，但是法律在立法就會受到各種因素的制約，社會的發(fā)展也會對法的適用提出新的要求，因此，法非經(jīng)解釋不能適用。從特定的角度思考，法律適用實(shí)際上就是法律的適用者將法律文本進(jìn)行解釋使其作用于個案作出裁判的過程。在民法的適用中對民法進(jìn)行正確的解釋，是法官的職責(zé)所在，也是社會公眾對正義的期盼。本書通過對民法解釋的歷史進(jìn)行深入的考察，分析了民法解釋的意義，對民法解釋的特征、對象、界限的探究，對民法解釋的方法進(jìn)行了梳理，對于法官在裁判民事案件中熟練地運(yùn)用民法條文對個案進(jìn)行裁判，并且通過對民法條文的解釋揭示其背后的意義，彌補(bǔ)民事法律規(guī)范與社會生活之間的縫隙，消除民事法律由于社會經(jīng)濟(jì)生活快速發(fā)展產(chǎn)生的滯后性和不周延性，從而引導(dǎo)和促進(jìn)民法的自我完善和社會的和諧發(fā)展，都可以起到積極的作用。

作者簡介

楊育正，1966年8月生，法學(xué)博士，碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任四川省綿陽市游仙區(qū)人民檢察院黨組書記、檢察長，長期從事民事審判及民事行政審判的監(jiān)督工作，主要研究方向?yàn)槊穹ǚ椒ㄕ?、侵?quán)法學(xué)等。

書籍目錄

第一章 中國傳統(tǒng)民法解釋的歷史考察
 一、我國傳統(tǒng)法律解釋的理論一一律學(xué)
 (一)律學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展簡述
 (二)中國傳統(tǒng)法律解釋思想的立場
 (三)經(jīng)例皆重的中國傳統(tǒng)民法解釋思想的特征
 (四)中國傳統(tǒng)法律思想中的解釋方法
 二、中國傳統(tǒng)民法在適用中解釋的發(fā)展
 (一)中國傳統(tǒng)民法解釋的發(fā)展脈絡(luò)
 (二)中國傳統(tǒng)民法解釋的目標(biāo)
 (三)中國傳統(tǒng)民法解釋的特征
第二章 西方民法解釋的歷史考察及發(fā)展趨向
 一、西方法律解釋理論的產(chǎn)生與發(fā)展
 (一)西方法律解釋理論的起源
 (二)中世紀(jì)西方法律解釋的演進(jìn)
 (三)三權(quán)分立原則對“真正的解釋”的限制與無奈
 (四)規(guī)范性價值標(biāo)準(zhǔn)的提出對法律解釋的發(fā)展
 二、大陸法系適用中的民法解釋的演進(jìn)
 (一)關(guān)于法官對民法的解釋權(quán)的確立
 (二)適用中民法解釋對象、目標(biāo)與方法
 三、普通法系適用中的民法解釋的演進(jìn)
 (一)關(guān)于法官解釋權(quán)
 (二)普通法系的民法解釋方法
 四、當(dāng)代西方民法解釋的發(fā)展趨向
 (一)法律解釋理論由認(rèn)識論向本體論的轉(zhuǎn)向
 (二)法律論證理論一一擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識論走向自身的存在論
第三章 民法解釋的特征
第四章 民法解釋的意義探尋
第五章 民法解釋的對象一一規(guī)范與事實(shí)
第六章 民法解釋的立場一一理想與現(xiàn)實(shí)
第七章 民法解釋的邊界一一合法與妥當(dāng)
第八章 民法的解析一一釋義性的民法解釋方法
第九章 民法的建構(gòu)一一創(chuàng)制性的民法解釋方法
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:第一章 中國傳統(tǒng)民法解釋的歷史考察中國是一個崇尚制定法的國家，在傳統(tǒng)上，從夏朝開始到清朝末期向民法法系的靠近為止，法律的表現(xiàn)形式是“諸法合體，民刑不分”，沒有形成獨(dú)立的民法法典，因此長期以來，中國傳統(tǒng)民法之有無一直是一個論題，中國傳統(tǒng)民法虛無論及民法不發(fā)達(dá)論均頗有市場。虛無論認(rèn)為，“中國歷史上之中華法系，并無法律領(lǐng)域之劃分，各種社會關(guān)系，均由同一法律調(diào)整……其中涉及民事關(guān)系者，如戶、婚、錢債等，亦僅以采用刑罰制裁者為限，實(shí)質(zhì)上仍屬刑法規(guī)范。而一般民事關(guān)系，主要由習(xí)慣法調(diào)整”[1]換句話說，從形式上考察，中國古代是沒有民法的；有學(xué)者從民法存在的土壤上分析認(rèn)為，政治自由權(quán)利是英美法系現(xiàn)代民法的基礎(chǔ)，中國古代法律中沒有發(fā)達(dá)的政治自由權(quán)利，因此中國古代無真正的民法；[2]還有學(xué)者以梅因“大凡半開化的國家，民法少而刑法多”的論點(diǎn)，“說中國古代只有刑法而沒有民法，是一個半開化的、文化低落的國家”。[3]上述第一種觀點(diǎn)僅注意到了形式民法，忽略了民法之固有內(nèi)涵，且以近代意義之民法的標(biāo)準(zhǔn)來衡量中國傳統(tǒng)民法，難免有失偏頗，李開國先生指出民法含義應(yīng)區(qū)分實(shí)質(zhì)民法與形式民法，中國古代雖無以“民法”命名的形式意義上的民法，但卻存在大量的調(diào)整民事社會生活關(guān)系的實(shí)質(zhì)意義上的民法規(guī)范，進(jìn)而提出一個國家也可以沒有形式民法，但是不能沒有實(shí)質(zhì)民法的主張，[4]江平先生也持同樣看法。[5]

編輯推薦

《民法的解釋與適用》以民法的解釋及適用為主要研究對象。涉及中國傳統(tǒng)民法的歷史考察、西方民法的歷史考察及發(fā)展趨向、民法解釋的特征、意義、對象、立場和邊界，以及的民法的解析和民法的建構(gòu)等諸多方面的研究。

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