論題學(xué)與法學(xué)

內(nèi)容概要

　　1953 年，德國(guó)美因茲大學(xué)法學(xué)院教授特奧多爾?菲韋格( TheodorViehweg，1907 －1988)
受到維柯此篇演講的思想感召和提示，撰寫并出版了《論題學(xué)與法學(xué)》( Topikund Jurisprudenz)
一書，主張應(yīng)當(dāng)在論題學(xué)意義上來理解法學(xué)，最早提出法學(xué)的“論題取向”，建立“法律論題學(xué)”( Die Juristische Topik)
或“論題學(xué)法學(xué)”?！墩擃}學(xué)與法學(xué)》一書凡10 萬言( 德文版119 頁) ，不算厚重，但影響日增，乃20
世紀(jì)研究論題學(xué)之鼎作，亦屬“論題學(xué)法學(xué)”開山之作，也為所謂“美因茲學(xué)派”( Mainze Schule)
的形成奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，菲韋格的著作也開啟了一場(chǎng)曠日持久的論戰(zhàn)，著作甫一問世即在德國(guó)學(xué)界引起反響，相關(guān)討論持續(xù)長(zhǎng)達(dá)20
年之久，且迅速被譯成多國(guó)文字刊行，有浩如煙海的評(píng)論和研究論文，至今仍屬德國(guó)和歐洲許多大學(xué)法學(xué)研討班以及國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議的研討主題之一。

作者簡(jiǎn)介

舒國(guó)瀅教授，男，1979年入北京政法學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)政法大學(xué)）法律系學(xué)習(xí)法律，1986年畢業(yè)并獲法學(xué)碩士學(xué)位。同年留校法律系法理學(xué)教研室工作。1993-1994年獲中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金赴德國(guó)哥廷根大學(xué)進(jìn)修法哲學(xué)和法社會(huì)學(xué)。1995年首批入選“北京市跨世紀(jì)理論人才百人工程”?，F(xiàn)任中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，法理學(xué)研究所所長(zhǎng)。研究領(lǐng)域?yàn)椋悍ɡ韺W(xué)/法哲學(xué)，法學(xué)方法論，法美學(xué)。精通英語和德語。

書籍目錄

法學(xué)的論題學(xué)立場(chǎng)(代譯序)
作者第二版至第五版序
導(dǎo)言
第1章  維柯的提示
第2章  亞里士多德和西塞羅的論題學(xué)
第3章  論題學(xué)之分析
第4章  論題學(xué)與市民法
第5章  論題學(xué)與意大利方式
第6章  論題學(xué)與組合術(shù)
第7章  論題學(xué)與公理學(xué)
第8章  論題學(xué)與民法學(xué)
第9章  附錄：論題學(xué)的繼續(xù)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
譯者后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   盡管如此，他依然一次又一次地回到該主題，并請(qǐng)求西塞羅讓他弄懂這個(gè)主題。作為回應(yīng)，西塞羅為特雷巴求斯寫了這本其后世如此有名的《論題術(shù)》。西塞羅以此書來感謝他的這位朋友以前曾經(jīng)為他所提供的法律（鑒定）意見。他明白這位接受者期待什么，并依照這種期待進(jìn)行寫作，尤其是，他個(gè)人的興趣也是如此。故此，他寫的不是一部哲學(xué)論著，而是一種“菜譜”（Rezeptbuch）。 II.2.毫不奇怪，對(duì)亞里士多德來說有關(guān)明證和辯證這一如此重要的區(qū)分在西塞羅那里卻被取消了。相反，西塞羅那里所見到的是另外一種區(qū)分，這種區(qū)分以斯多葛學(xué)派為根據(jù)，并且自成一家。西塞羅認(rèn)為：“任何論證的縝密理論有兩個(gè)部分：第一部分涉及開題（Erfindung），第二部分涉及判斷的形成（urteilsbildung）?！保ā墩擃}術(shù)》2.1）亞里士多德關(guān)心這兩個(gè)部分。而斯多葛學(xué)派則僅僅傾力于第二部分，憑借特別精確的手段，并且冠以“辯證法”（DiNektik，就是現(xiàn)在的邏輯?。┲ā墩擃}術(shù)》2.3f.）。第一個(gè)部分（這正是論題學(xué)）卻被他們忽視了。西塞羅預(yù)計(jì)要論述第二部分，但在這里卻轉(zhuǎn)向探討第一部分，因?yàn)榈谝徊糠忠榔浔举|(zhì)也是肯定在先的。 他對(duì)進(jìn)一步的問題關(guān)切做了相當(dāng)簡(jiǎn)單的說明：“要是能夠找出并標(biāo)明藏匿東西的隱藏地點(diǎn)，那么要找到被藏匿起來的東西就比較容易；同樣，要是我們希望跟蹤任何一種論證，我們必須知道它的地點(diǎn)或論題，因?yàn)檫@是亞里士多德給（我想要說的）‘范圍’或地點(diǎn)所起的名字，論證就是從這里開始的?！保ā墩擃}術(shù)》2.6.）論題（Topoi，loci）的定義就是“論證的范圍或地點(diǎn)”（sedes.e quibu sargumenta promuntur），相應(yīng)地，“論證就是一個(gè)在某些存疑的事情上由此形成確信的推理過程”（argumentum autem orationem，quae rei dubiae faciat fidem，《論題術(shù)》2.7.）。緊接著，西塞羅并沒有按照亞里士多德的模式提供一種有關(guān)論題的理論分類，而是立即呈現(xiàn)一個(gè)完整的旨在應(yīng)用的論題目錄。西塞羅從《論題術(shù)》第2章第8段到《論題術(shù)》第4章的各個(gè)部分對(duì)這個(gè)論題目錄簡(jiǎn)要地加以闡述，而在《論題術(shù)》第18章再次對(duì)其要點(diǎn)予以概述。

編輯推薦

《當(dāng)代德國(guó)法學(xué)名著?論題學(xué)與法學(xué):論法學(xué)的基礎(chǔ)研究》由法律出版社出版。

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無

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