馬克思主義與法律

內(nèi)容概要

　　《西方馬克思主義法學(xué)經(jīng)典譯叢：馬克思主義與法律》是一本很好的西方馬克思主義法學(xué)的導(dǎo)讀性著作。該書將馬克思主義的社會(huì)理論和政治學(xué)洞見(jiàn)運(yùn)用于法律。作者在本書中提出了一種統(tǒng)一融貫的馬克思主義觀，他用這種馬克思主義觀檢討了法律制度，規(guī)則和理念的特殊屬性。該書著重探討了作為階級(jí)壓迫工具的法律、意識(shí)形態(tài)在法律中，的地位、基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、法律在未來(lái)社會(huì)的命運(yùn)以及階級(jí)斗爭(zhēng)與法治等問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）休·柯林斯（Hugh Collins） 譯者：邱昭繼  休·柯林斯（Hugh Collins，1953—），現(xiàn)任倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院英國(guó)法教席教授，兼任《現(xiàn)代法評(píng)論》主編和《歐洲合同法評(píng)論》的編輯，也是歐洲合同法學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一?？铝炙乖缒昵髮W(xué)于牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)，曾任牛津大學(xué)布拉斯諾斯學(xué)院講師和研究員，也在哈佛大學(xué)、波士頓大學(xué)和弗吉尼亞大學(xué)等美國(guó)大學(xué)做過(guò)訪問(wèn)教授。他的代表作有《馬克思主義與法律》、《解雇的正義》、《勞動(dòng)法》和《歐洲民法典：前進(jìn)的方向》。 邱昭繼，西北政法大學(xué)副教授，法理學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)政法大學(xué)法學(xué)博士，譯有《法理學(xué)：理論與語(yǔ)境》、《法律、語(yǔ)言與法律的確定性》和《牛津法律理論詞典》。

書籍目錄

總序／1 《馬克思主義與法律》導(dǎo)讀／邱昭繼／13 序言／休·柯林斯／45 第一章馬克思主義者研究法律的方法／1 一馬克思主義是什么？／3 二存在一種馬克思主義者的法律理論嗎？／9 第二章作為階級(jí)壓迫工具的法律／17 一歷史唯物主義的要素／18 二樸素唯物主義和階級(jí)工具論／22 三反對(duì)階級(jí)工具論／30 第三章意識(shí)形態(tài)與法律／34 一馬克思主義者的意識(shí)形態(tài)理論／35 二階級(jí)簡(jiǎn)化淪／45 （一）相對(duì)自主性／47 （二）階級(jí)內(nèi)部的沖突與殘余／51 三法律思想的自主性／60 四對(duì)意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的批判／74 第四章基礎(chǔ)與上層建筑／77 一物質(zhì)基礎(chǔ)中的法律／77 二科恩的辯護(hù)／82 三生產(chǎn)關(guān)系中的規(guī)則／85 四法律的概念／90 第五章對(duì)法律的預(yù)測(cè)／94 一法律拜物教／95 二法律的消亡／101 （一）科學(xué)社會(huì)主義／102 （二）帕舒卡尼斯／108 （三）疏遠(yuǎn)／112 三人性／116 第六章階級(jí)斗爭(zhēng)與法治／124 一激進(jìn)分子的困境／124 二法律形式／128 三合法性與自由／141 參考文獻(xiàn)／147 索引／157 譯后記／169

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第二，法律人彼此之間通過(guò)獨(dú)特的話語(yǔ)方式進(jìn)行溝 通，雖然法律推理的精確性質(zhì)仍有爭(zhēng)議。第三，法律體系不同于一個(gè)群體對(duì)另外一個(gè)群體的武力行使，因?yàn)榉梢?guī)則對(duì)行為起到規(guī)范性指引的功能，個(gè)體遵守這種指引，而不管在沒(méi)有遵守法律的情況下是否存在官員強(qiáng)加制裁的威脅。法律的這三個(gè)特征，它的制度框架，它的方法論及其規(guī)范性，使得法律成為一種獨(dú)特的現(xiàn)象。它們構(gòu)成了致力于提出一般性法律理論的整個(gè)現(xiàn)代法學(xué)事業(yè)的背景。而法律拜物教第一個(gè)論題鼓勵(lì)我們相信，法律包含文明起源問(wèn)題的答案，從而使得人們對(duì)一般性法律理論感興趣。法律拜物教的第二個(gè)特征讓我們相信法律的獨(dú)特性，認(rèn)為將法律現(xiàn)象獨(dú)立出來(lái)進(jìn)而研究它們的本質(zhì)是可能的。法律拜物教的最后一個(gè)方面使得一般性法律理論不僅有趣和可能，而且對(duì)政治理論而言也是至關(guān)重要的。 第三個(gè)特點(diǎn)是法治的教義。這一觀念的意義是復(fù)雜的，最后一章對(duì)它的內(nèi)涵和意蘊(yùn)給出了相當(dāng)多的關(guān)注。一個(gè)籠統(tǒng)的法治含義就足以證明它與法律拜物教的聯(lián)系。法治教義的核心原則是根據(jù)事先宣布的規(guī)則行使政治權(quán)力。政治體制類似于游戲：只有讓參與者事先知道規(guī)則并讓每個(gè)人（即使處于逆境）堅(jiān)持遵守規(guī)則才是公平的。法治并不要求法律具有特定的內(nèi)容，只要求他們應(yīng)該對(duì)弱者與強(qiáng)者一視同仁。這樣的政治原則禁止恣意的暴君和專制寡頭毫無(wú)緣由地剝奪公民的自由。建構(gòu)一般性法律理論背后的實(shí)質(zhì)動(dòng)力在于，渴望證明法治是一種切合實(shí)際的理想。因此，必須要證明的是，一個(gè)社會(huì)的法律是可以識(shí)別的，并且能夠不偏不倚地適用。一般性法律理論希望提供將法律從其他現(xiàn)象中區(qū)別開(kāi)來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)，然后解釋法官是如何解釋和適用法律規(guī)則的，在這過(guò)程中法官不關(guān)心他們自己或他們朋友的物質(zhì)利益。這樣的理論顯然對(duì)主要依靠法治理想的政治合法性類型是至關(guān)重要的。 馬克思主義者拒絕法律拜物教這三個(gè)方面。他們承認(rèn)，這種想法代表了現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)現(xiàn)實(shí)具有說(shuō)服力的解釋。很少有人懷疑法律在防止社會(huì)秩序解體或限制獨(dú)裁政府方面的重要作用。馬克思主義者聲稱，法律拜物教體現(xiàn)了一種必須戳穿的扭曲的現(xiàn)實(shí)形象。首先，社會(huì)依賴法律的觀念過(guò)于簡(jiǎn)單。沒(méi)有法律，每個(gè)人都將損害彼此的利益，或者動(dòng)用武力優(yōu)勢(shì)攫取他人財(cái)產(chǎn)，這種想法是不可信的。以互惠為基礎(chǔ)的非正式行為標(biāo)準(zhǔn)將允許一個(gè)穩(wěn)定社會(huì)存在的基本形式。很明顯，法律功能和非正式習(xí)慣建構(gòu)了一個(gè)和平和繁榮的社會(huì)的規(guī)范性基礎(chǔ)，它們之間存在一種微妙的關(guān)系，如果法律的必然性和優(yōu)先性的假設(shè)被采納了，那么這種微妙的關(guān)系就不會(huì)被揭露。這種洞見(jiàn)與日俱增，馬克思主義者描述道，作為特殊環(huán)境下歷史關(guān)頭的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代社會(huì)的權(quán)力組織極度依賴法律，并進(jìn)一步指出，當(dāng)下法律在維護(hù)社會(huì)秩序方面的重要作用不是未來(lái)人類文明一成不變的特征。

編輯推薦

《馬克思主義與法律》著重探討了作為階級(jí)壓迫工具的法律、意識(shí)形態(tài)在法律中的地位、基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系、法律在未來(lái)社會(huì)的命運(yùn)以及階級(jí)斗爭(zhēng)與法治等問(wèn)題。

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