北理法學(xué)（第一輯）

內(nèi)容概要

　　本書包括了辛亥革命與百年中國法治、共和中國的最初制衡：南京臨時政府中的總統(tǒng)與參議院之爭、從1903年上海蘇報案談清末司法轉(zhuǎn)型、民國時期中國法律發(fā)展的展望、百年前的司法改革、民國時期的分析法學(xué)與形式法治論、革命的會黨之災(zāi)等。

書籍目錄

[主題研討]
辛亥革命與百年中國法治
共和中國的最初制衡：南京臨時政府中的總統(tǒng)與參議院之爭
從1903年上海蘇報案談清末司法轉(zhuǎn)型
民國時期中國法律發(fā)展的展望
百年前的司法改革
民國時期的分析法學(xué)與形式法治論
革命的會黨之災(zāi)
被拉下神壇的辛亥革命
——淺評張鳴教授之《辛亥：搖晃的中國》
[專題論文]
實踐法學(xué)思維：層面、結(jié)構(gòu)與意義
地方立法過程實例分析研究
——以《北京市法律援助條例》為例
憲法之于最高權(quán)力的作用分析
我國量刑程序控制十年實踐探索的省察
良法的標(biāo)準(zhǔn)：以地方立法為例
行政公益訴訟構(gòu)建之經(jīng)濟學(xué)分析
經(jīng)濟訴訟程序之創(chuàng)建
[域外法學(xué)]
后冷戰(zhàn)時代的憲法與行政權(quán)能
調(diào)解保密性的程序表達
——對美國調(diào)解保密性的透視
歐美國家對新聞自由與審判獨立沖突的解決及對我國的啟示
法學(xué)評論
中國司法改革向何處去？
——《中國司法改革年度報告(2010)》發(fā)布暨第二次
司法改革學(xué)術(shù)研討會整理稿
西法東漸與法學(xué)翻譯
——訪談賀衛(wèi)方教授
論勒弗爾的意識形態(tài)理論及其對法律理論的影響
在“謀事”與“成事”之間
——讀季衛(wèi)東《程序比較論》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：讓·埃斯卡拉先生對中國法律研究最大的貢獻就是他徹底否定了“中國沒有法學(xué)”之謬說。他論證中國古代存在法律，且形成了不同于西方法律體系的具有自己特色的法律體系?！皬膰以O(shè)立之初到19世紀(jì)末，中國形成和運行了自己的法律概念，此概念從根本上區(qū)別于西方國家大多推行的希臘一羅馬法系的概念，此概念的形成主要歸功于儒教。中國在儒教或儒家思想的籠罩之下生存和發(fā)展了25個世紀(jì)。儒家思想強調(diào)人類秩序和自然秩序的相互滲透，社會和宇宙的和諧，而且更多地強調(diào)通過遵循禮而非法律和刑罰，來保持這種和諧。”同時，讓·埃斯卡拉先生發(fā)現(xiàn)中國古代法律的形成和發(fā)展也受到來自儒教之外的其他思想和宗教（特別是佛教）的影響。其中，他特別提及法家思想對中國古代法律的影響?！胺覍W(xué)派曾經(jīng)推動古代法律概念的發(fā)展，以抽象和嚴格的法律統(tǒng)治即法治取代君主的人治。”但是，法家思想并沒有取代儒家思想。兩者雖然在維護社會法律秩序的手段和方式等方面有所差別，但是最終目標(biāo)存在趨同性。因此，“辟以止辟”的觀點同時存在于儒家和法家的著作中。讓·埃斯卡拉先生見證了中國法律在民國時期所經(jīng)歷的一番法律西方化浪潮?！爸袊鴱?928年在一種新的主義統(tǒng)治下制定自己的法律……法學(xué)思想重新得到研究和重視……最近，儒家主義再次復(fù)活”。盡管國民黨主持法律制定的工作非常頻繁，但是讓·埃斯卡拉認為“中國可能還是沒有形成一個穩(wěn)定的最終的法律概念”，因為“人們對于一種新主義的接受是屬于情感和精神層面的事情”。“可能中國人從他們自身的精神需求和指導(dǎo)原則來說準(zhǔn)備好接受儒家思想，此更符合他們的愿望。這種接受的狀況已經(jīng)存在25個世紀(jì)，不是很容易就能推翻的。在中國生活不需要很長時間，就能感受到絕大多數(shù)的中國人習(xí)慣于根據(jù)儒家傳統(tǒng)來思維和行事。政府必須承認這個事實，否則它的立法工作和政府活動將無法得到國民心理上的支持。

編輯推薦

《北理法學(xué)(第1輯)》由法律出版社出版。

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