出版人

用戶評論 (總計29條)

•   出版人：亨利.盧斯和他的美國世紀，很不錯的一本書。
•   一家都是出版人，出版人不是作者不是編輯，是出版人~！
•   翻譯的基本符合中文期望且常感“意外之喜”，故事也較吸引人，沒有明顯的狹隘觀點，使人有一口氣讀完的順暢。
•   一個傳奇人物。值得一讀
•   對事業(yè)執(zhí)著，以及創(chuàng)業(yè)艱辛，對行業(yè)理解，都有獨到借鑒，值得一看！
•   書的紙張不好，到處有碎屑，還有缺映漏印的，我無語了
•   很少看傳記類，但這本必須看
•   可以通過此書了解美國的一些情況。
•   花了四天時間看完，對盧斯這個人及他的創(chuàng)業(yè)史有了一定的了解。應(yīng)當(dāng)說作者還是比較客觀的，而且側(cè)重于對盧斯心理的描寫，但我還是有一點懷疑，我并不認為盧斯就是作者描述的這樣，或許無論哪本傳記都無法全面客觀的描寫出真實的傳主吧？不過此書還是值得一看的，尤其是對盧斯及時代公司感興趣的人
•   看這種傳記最頭疼的是翻譯，翻譯得很艱難
•   有點小傷心，圖書破損了
•   就是價格高。
•   還沒有細讀，不過看簡介應(yīng)該還不錯，不過畢竟時代不同地域也不同還是沒什么可比性的，而且感覺更多的是從宏觀的評價一個人
•   了解一下這方面的歷史還是需要的。
•   書是去年買的，書很好，很值得一讀。
•   　　
  　　讀過此書之后，盧斯好像不是出版人，而是政治家，社會活動家。離
  　　
  　　婚、出軌等，更讓人懷疑這是傳教士的兒子嗎？基督信仰何在？時代公
  　　
  　　司成功了，但是信仰消逝了。難到作者是美國民主黨，丑化了盧斯？
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　如果對中國時下的新聞雜志比較熟悉，你可能對《南方人物周刊》、《三聯(lián)生活周刊》、《新周刊》等新銳雜志要頂禮膜拜了，但我要告訴你一個不幸的消息，你拜錯了對象。
  　　不是說這些雜志做的不好，而是它們只是追隨者，美國人亨利-盧斯的追隨者。
  　　不知道亨利-盧斯的人，可能大有人在，但是對他麾下刊物沒有耳聞的人，我估計沒有幾個。敢問稍有學(xué)識的中國人，還有誰不知道《時代》、《生活》、《財富》三本雜志么？我相信，《時代》既有特色又有傳播力的頭像封面一定會深印在很多人、很多時代的記憶中。
  　　同毛澤東“歡送”的司徒雷登一樣，盧斯的父親路思義也于同時期來到中國傳教，后來還做了齊魯大學(xué)和燕京大學(xué)的副校長——是他給盧斯取了個很中國的中文名字秦?盧斯。
  　　跟隨作為傳教士的父親，盧斯在山東蓬萊小城登州度過了14年，14歲時單獨前往歐洲，15歲第一次到美國，進入康涅狄格州Hotchkiss 學(xué)校。在課后，他一面擔(dān)任侍者，還一面擔(dān)任 Hotchkiss 文學(xué)月刊主編。1920年，他畢業(yè)于耶魯大學(xué)，在那里成為骷髏會成員。
  　　1923年，當(dāng)遙遠的東方想起孫中山的國民黨宣言時，大洋彼岸的盧斯也用創(chuàng)辦《時代》雜志發(fā)出了他的媒體宣言，他將當(dāng)時代表達新聞和意見的新聞文本改弦更張，他讓新聞反映個人的觀點，他還粗暴地強奸新聞技術(shù)，大大貶低“真相”作為新聞界硬通貨的作用，同時追求新聞的文學(xué)化和故事化，小說寫法的引用更是把每日的新聞報道變成了情景喜劇。
  　　此后14年，1930年創(chuàng)辦《財富》雜志，1936年又創(chuàng)辦《生活》畫報，他以7年一本世界級雜志的速度，為他的傳媒帝國壘石砌磚。每一個領(lǐng)域都被他開拓，并被發(fā)掘成為一個自由廣闊的市場。在電視來臨之前，盧斯以文學(xué)和娛樂的形式發(fā)現(xiàn)了新聞的另外價值。
  　　很幸運，盧斯廝靠自己的傳媒哲學(xué)廝殺出了一片雜志帝國，于年富力強時，即實踐了自己那個狂妄的夢想：“賺很多錢，多到?jīng)]意義”，商業(yè)成功使他自視受神靈恩寵，同時又把他的職業(yè)視為神靈的感召，然后他為自己找到的使命是影響世界，工具則為他旗下雜志。
  　　而有了錢的盧斯，卻一點也不像個有錢人的做派，他不愛在生活享受上花時間，也不參加打網(wǎng)球、高爾夫此類運動，更不尋歡作樂，他的衣著對于上流人士來說，真是土的掉渣，不但如此他還經(jīng)常搭配亂套，也不會享受美味，時時刻刻總是一副工作狂的姿態(tài)。
  　　但對盧斯來說，這算什么呢？盧斯公開說他的雜志具有強烈傾向性，強調(diào)報刊應(yīng)教育“茫然無知的讀者”，這在強調(diào)“客觀性”的同行中受到極大攻擊，但他不在乎：“我并未自命雜志是客觀的，從第一頁到最后一頁都是編輯的，無論什么內(nèi)容都反映我的觀點?！?
  　　在《時代》，盧斯確立了編輯制度——《時代》是編輯的天下，在他旗下的雜志中，記者只寫背景材料，不署名，編輯決定一切。人們告訴他無權(quán)將《時代》稱為新聞周刊，因為充滿個人觀點，盧斯卻說：“因為我萌發(fā)了這個念頭，所以我愛給他取什么名就什么名?！?
  　　盡管上過耶魯大學(xué)，盡管進入了有錢人的上流社會，盧斯還保留著鄉(xiāng)下人一樣的好奇心，他的好奇心是無法滿足的，他想知道每一個人的每一件事。盧斯曾告訴手下他的新聞?wù)軐W(xué)：“天下有兩種新聞，快新聞和慢新聞。慢新聞具有深度，應(yīng)當(dāng)回答更多的問題，讓人有時間思考，因而能影響更多的讀者?！稌r代》周刊，就是要為慢新聞提供更加廣闊的天地?！?br /> 　　1967年2月，亨利?盧斯死于心臟病。由他創(chuàng)立的《時代》40多年來第一次將逝者形象作為封面，為他的逝世制作了一期名為《朝圣之旅的終點》的報道，開頭引用了盧斯的一句話：“作為一名記者，我在為自由而戰(zhàn)的最前方的戰(zhàn)壕里，指揮著一個小小的區(qū)域?！?br /> 　　事實上，盧斯并沒有以記者的身份寫過報道，這個心懷天下?lián)碛胸攧莸闹心昴腥?，注視著世界，并且時刻準備著影響有影響力的人，以聯(lián)合起來去影響美國乃至世界。如果用一句話總結(jié)他一生，我想沒有比這么說更合適了：他一生都想改變世界，雜志只是副產(chǎn)品！
  　　雖然三本雜志，讓他名滿天下，也謗滿天下，外行崇拜向往愛，內(nèi)行羨慕嫉妒恨，外加不屑。但不管怎么看待盧斯，他開創(chuàng)的周刊這種新媒體形式，適逢其盛，《時代》主政，《財富》主商，《生活》主影，既有報紙的時效性，又兼具書本的深度性，左挖右掘，巧言令色，在各路領(lǐng)域內(nèi)攻城略地，河山進退，為全世界的中產(chǎn)階層提供了一種“中產(chǎn)的閱讀”。
  　　在中國媒體市場化20多年的道路上，盧斯以他的雜志帝國為各路心懷夢想的媒體人樹立了一座燈塔，遙遙在前。環(huán)顧國中媒體，無論是“媒體黃埔”南方報業(yè)，還是“京師庶子”新京系，或者邵忠這匹“民媒黑馬”以及上海、廣州的名利場雜志，幾乎全不逃脫盧斯老祖的老傳統(tǒng)，他地下有知，當(dāng)為活著時影響中國不夠、死了還能這般教化眾生而欣慰吧！
  　　在大眾消費的時代，他提高了快餐媒體的品質(zhì)，在書與新聞之間，他用雜志巧妙地平衡大眾的閱讀口味，我覺得這是盧斯最值得稱道之處，天下有兩種新聞，他要做慢新聞。
  　　他之所以成功，是因為在一個比快的時代，他敢跟你比慢，并且能引導(dǎo)你慢下來！
  　　
•   　　 書名與其叫“出版人”，莫如改為“傳教士”。
  　　 盧斯終究還是“子承父業(yè)”，只不過他傳的不是長老會，而是“美國教”，或曰“美國使命”，《時代》《生活》就是他的布道壇。
  　　 一個成功的傳教士，必定是位偏執(zhí)狂，誠信自己信仰之崇高和事業(yè)之美好，百折不撓；而中國則是盧斯的心靈故鄉(xiāng)，就跟每個人一樣，容不得別人對故鄉(xiāng)說三道四，一心期望故鄉(xiāng)如伊甸園（美國）般美好。
  　　
  　　 全書翻譯基本流暢。
  　　 但是，第九章的翻譯問題多多，多個人名未遵從約定俗成，比方司徒雷登譯為“雷登 斯圖爾特”，比方克勞塞維茨譯為“克勞斯瓦茨”，比方亨利 斯汀生譯為“亨利 斯廷森”；甚至連續(xù)出現(xiàn)編輯錯誤，如232頁，“阻止”成了“組織”，“收音機”成了“錄音機”，“印制（印刷）”成了“生產(chǎn)”，等等。
  　　 另外，第十二章“冷戰(zhàn)干將”也有多處譯文與編輯錯誤，比如293頁，應(yīng)該是迪恩 艾奇遜即將出任國務(wù)卿，譯文生硬翻譯條件從句，會讓人誤讀為阿爾杰 希斯將出任該職；而歐文 拉提摩，通常譯為歐文 拉鐵摩爾；301頁中段，此處的“韓國”（南韓）結(jié)合上下文因該是“朝鮮”（北韓），“三八線”成了莫名其妙的“五四線”；302頁中段“總統(tǒng)”錯為“總理”；318頁中段，有一處“她”錯為“他”；等等。
  　　 這些錯誤與全書的譯文質(zhì)量很不協(xié)調(diào)。這是怎么回事？扣除一星。
•   　　亨利?盧斯：他孤獨地死于心臟病
  　　2004年，《一個自由而負責(zé)的新聞界》一書在中國出版，作者署名為“新聞自由委員會”，相信有很多人與我一樣，對“新聞自由委員會”充滿好奇，這個委員會成員的學(xué)科背景極廣，涉及法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史學(xué)等，胡適先生也在其中，由亨利?盧斯于1941年捐款二十一萬五千美金成立。
  　　亨利?盧斯創(chuàng)立了《時代周刊》、《生活》、《財富》這些世界新聞史上影響深遠的刊物，為二十世紀最有權(quán)勢的傳媒人物，出資聘請學(xué)者研究媒體社會責(zé)任，決非作秀。從書的內(nèi)容而言，更可窺見盧斯的社會情懷和文化理想，在權(quán)力與資本的雙重壓制下，提出自由而負責(zé)的新聞界。
  　　然而，一直以來，盧斯在中國是多重顯影，他以支持中國抗日第一人聞達于國人，又以極度同情蔣介石政府而令人疑惑，他以他的媒體事業(yè)，在近十年中國市場化媒體發(fā)展過程中，被那些心懷夢想的媒體人，當(dāng)做探索之途上的明亮燈塔，他也因?qū)伯a(chǎn)主義的極度反感，在政治歷史研究者筆下，投下一個固執(zhí)敏感的影像。
  　　艾倫?布林克利的《出版人》，是第一本正式進入中國大陸的盧斯傳記。布林克利是哥倫比亞大學(xué)美國史教授，其著作《美國史》曾于2009年由海南出版社出版，他也是當(dāng)時出面解釋為何要把克林頓性丑聞彈劾案，寫入中學(xué)歷史教科書的學(xué)者，所持的理由是，此案對美國近代史有重要意義。
  　　2010年，布林克利執(zhí)筆這本《出版人：亨利?盧斯和他的美國世紀》在美國出版，引起廣泛關(guān)注。在此之前，關(guān)于盧斯的傳記為數(shù)不少，布林克利版的盧斯傳，頗有翻案的意味。作為一位歷史學(xué)家，布林克利所看重的，是盧斯在歷史上的地位與影響力，財富與權(quán)勢并非判斷其成就的尺度。他在傲慢與偏見的對峙中，置入更多真實，讓愿意理解盧斯的讀者，可以擺脫原有的印象。
  　　1898年4月3日，盧斯出生在中國，他的父母是與司徒雷登同期到中國傳教的基督徒。時代公司的輝煌，對中國問題的極度關(guān)心，傳教士式的美國民族主義，是盧斯一生最為突出的三個方面。對于前者，布林克利認為，盧斯出版帝國的建立，只是二十世紀中葉美國社會的一個縮影：全國性大眾文化橫空出世，為迅速壯大的中產(chǎn)階級服務(wù)。盧斯旗下的刊物成功而有影響力，但是“其廣度、原創(chuàng)性與創(chuàng)造力與它們的缺陷同樣偉大”，若沒有亨利?盧斯，也會有其他的“亨利”出現(xiàn)。
  　　盧斯所不可替代的，是他獨特的思想。布林克利并沒有詳細分析盧斯出版管理的理念，限于歷史學(xué)家的知識結(jié)構(gòu)，也沒有精確分析盧斯旗下雜志的盈利模式，而是檢視這些雜志所刊出的內(nèi)容，以此分析盧斯的思想與立場。
  　　盧斯于年富力強時，即實踐了自己那個狂妄的夢想：“賺很多錢，多到?jīng)]意義”，然后他為自己找到的使命是影響世界，工具則為他旗下的雜志。盧斯在自己的時代公司有過多個名號，而他一直把“總編”緊抓于手，這讓他始終擁有改變雜志內(nèi)容與主題的權(quán)力。
  　　1939年，德國入侵波蘭，二戰(zhàn)開始，盧斯熱切關(guān)注世界局勢，潛意識里希望自己成為改變世界的偉人之一，直至去世。在不確定的時代（二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)），一個心懷天下?lián)碛胸攧莸闹心昴腥?，注視著世界，并且時刻準備著影響有影響力的人，以聯(lián)合起來去影響美國的國際政策。布林克利結(jié)合時代背景重塑了盧斯的形象。這也是這本傳記最為突出的特點，把盧斯的政治生活與思想作為傳記主體?！都~約客》去年即稱這是一部現(xiàn)代政治史。
  　　1940年1月，盧斯為《生活》寫了一篇題為我們美國人的社論，明確提出美國必須聯(lián)合英國，與德國納粹抗衡，但是編輯不同意刊發(fā)如此直接的社論。一年以后，盧斯擴充了這篇社論，以“美國世紀”為名，發(fā)表在《生活》雜志。
  　　這篇影響巨大的文章，呼吁美國人介入戰(zhàn)爭，認為美國必須致力于建立一種與自由和進步相容的經(jīng)濟秩序，在國際事務(wù)上承擔(dān)責(zé)任，聲張正義，追求自由與真理，成為全世界最大的善人，并稱二十世紀是美國世紀。
  　　盧斯對美國在國際上的角色期待，如果再多一點想象力，幾乎是后來聯(lián)合國的職責(zé)，以及“拯救陌生人”的國際人道主義思想的雛形。只是當(dāng)時戰(zhàn)亂，他尚不能想象不同國家坐下來和談，只能期待當(dāng)時最發(fā)達的美國，能尋求與其實力相符的責(zé)任。
  　　本書作者布林克利對盧斯的中國情結(jié)寫得非常仔細，涵蓋了民國時期中美外交的重要事件，并涉及冷戰(zhàn)時期美國對華政策的形成過程。如果把二十世紀四十年代以來的國際事務(wù)，當(dāng)做是一個游戲，盧斯肯定是迅速通關(guān)，實現(xiàn)全球正義的玩家?？上Ъ埳险劦没馃?，現(xiàn)實終究冰冷。
  　　1967年盧斯死于心臟病，冷戰(zhàn)的幽靈還在地球上晃蕩。由他創(chuàng)立的《時代周刊》四十多年來第一次將逝者形象作為封面，為他的逝世制作了一期名為“朝圣之旅的終點”的專題報道。報道開頭引用了亨利?盧斯的一段話：“作為一名記者，我在為自由而戰(zhàn)的最前方的戰(zhàn)壕里，指揮著一個小小的區(qū)域?！?br /> 　　
  　　成稿于2011-12-04
  　　
  　　
  　　
  　　《出版人：亨利?盧斯和他的美國世紀》
  　　【美】艾倫?布林克利 著
  　　 朱向陽 丁昌建 譯
  　　法律出版社
  　　2011年11月
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　http://epaper.bjnews.com.cn/html/2011-12/03/content_297341.htm?div=-1
  　　
  　　三本雜志，《時代》、《財富》、《生活》，改變美國傳媒史，成就一個傳媒帝國，出自亨利·盧斯。偏執(zhí)、傲慢、中國、美國、保守主義，這些是亨利·盧斯人生中的關(guān)鍵詞。近日，內(nèi)地第一本正式盧斯傳記、艾倫·布林克利所著《出版人》面世，由于傳主的曲折的經(jīng)歷及其成就，這本書在一定程度上，可以視為是一部現(xiàn)代傳媒史，近代美國政治史，以及美國與東亞關(guān)系的一部近代史。閱讀亨利·盧斯的傳媒人生，以資參考。
•   　　　布林克利向我們展示了盧斯是如何在短短十年之內(nèi)徹底再造了雜志行業(yè)?！渡睢冯s志的吸引力似乎超越了種族、階級和性別的差異。盧斯本人在新聞界的影響力至今無人能及。這本書講述了一個偉大的美國故事，一個關(guān)于功成名就的傳奇故事?！都~約客》曾這樣評價這本書：“布林克利卓越的判斷力和洞察力，使這本傳記超越了一個人生的故事，這本書堪稱一部現(xiàn)代政治史。”
  　　
  　　
  　　
•   　　[轉(zhuǎn)貼]亨利·盧斯的偏執(zhí)
  　　Thursday, June 29, 2006 6:36:41 AM
  　　亨利·盧斯, 時代
  　　
  　　20世紀美國新聞史上的巨頭人物亨利·盧斯(Henry Luce，1898—1967)在歷史上是作為最偉大的發(fā)行人被人記住，與此同時人們奉送他的稱號還有：“教育家”、“宣傳家”、“虔誠的基督教徒”、“意識形態(tài)專家”、“西方理論家”、“保守人士”……，《美國新聞百科全書》稱贊盧斯是“真正的知識分子”，“他的《時代》周刊所創(chuàng)造的詞語已成為當(dāng)今美國英語的一部分”，芝加哥大學(xué)前校長赫欽斯說“他的雜志的影響力遠遠超過整個美國的教育制度的總和”。
  　　
  　　亨利·盧斯一生都在從事新聞出版工作。有人說，他留給世界最大的財富就是對雜志新聞事業(yè)的革命。這個“偏執(zhí)狂”首創(chuàng)新聞雜志的形式，創(chuàng)辦了《時代》周刊、《生活》周刊、《財富》等著名刊物，30歲成為美國百萬富翁，進入上流社會。美國雜志品牌的經(jīng)營與延伸，對創(chuàng)意的無限推崇，對人力資源的發(fā)掘等雜志經(jīng)營理念都是從他而開始的。他成立了當(dāng)時美國最大的雜志出版公司——時代公司，這一公司的主體后來輾轉(zhuǎn)成為當(dāng)今全球最大的傳媒集團“美國在線—時代華納”。
  　　
  　　新聞人和傳教士
  　　
  　　
  　　在《亨利·盧斯：創(chuàng)造美國世紀者的政治肖像》（Henry R. Luce: A Political Portrait of the Man Who Created the American Century）中，作為一個真正學(xué)者的奉獻，南卡羅來納大學(xué)的羅伯特·赫茲斯泰恩教授對亨利·盧斯的研究勝過了傳記作者斯旺伯格。他滑入了《時代》的風(fēng)格， 大量使用象“獨裁者斯大林”、“權(quán)威李普曼”一樣免費的形容詞，斷章取義、混合比喻、折磨句法式的提出了“盧斯思想”的概念。他認為盧斯的新聞學(xué)是盧斯的父親在中國宣講的教條的世俗版本，總是盡最大努力確認新聞學(xué)就是傳道福音。盧斯認為一個有用的謊言勝過有害的真相。 “任何新聞學(xué)的歪曲或扭曲都是為了上帝和耶魯?！?
  　　
  　　盧斯將 20 世紀 20 年代表達新聞和意見的新聞文本改弦更張。盧斯讓新聞反映他個人的觀點，他粗暴地強奸了新聞技術(shù)，大大貶低了“真相”作為新聞界“硬通貨”的作用。在《時代》周刊內(nèi)部，風(fēng)格決定內(nèi)容，簡潔性殺死了復(fù)雜性。小說寫法的發(fā)明把每日的新聞報道變成了情景喜劇。盧斯雜志帝國包括了《時代》（ 1923）、《財富》 ( 1930 )、 《生活》 ( 1936 )、 《體育畫報》 ( 1954 )， 每一個領(lǐng)域都被他開拓并被發(fā)掘成為一個自由廣闊的市場。在電視來臨之前， 盧斯以娛樂的形式重新發(fā)現(xiàn)了新聞的價值。他告訴《時代》的華盛頓分部負責(zé)人：“開明新聞學(xué)的功能就是去指引和領(lǐng)導(dǎo)新世界?！?
  　　
  　　作為美國新聞界的頂梁柱，亨利·盧斯在世的幾十年一直擔(dān)負主要創(chuàng)造者的角色。教育家和宣傳家、傳教士和新聞人、好奇心和思想觀念，這么多的矛盾在他身上一直糾葛不清。
  　　
  　　是他把新聞的定義擴充到美國無數(shù)報刊雜志主編的身上，是他教育了老牌報紙如何去采訪，如何去發(fā)掘新聞制作的廣闊天地。但是他所喜歡的不是金錢，而是權(quán)力；他所看重的不是業(yè)主這個身份，而是主編這個職位。
  　　
  　　在他出來混跡新聞界之前，新聞就是政治斗爭和案例分析，盧斯將新聞拓展到了社會的細枝末節(jié)——醫(yī)藥、法律、音樂、書籍。而作為一名成功的出版人，盧斯還熱心于政治。他利用他所控制的雜志反映他的整套價值觀，利用他的雜志為共和黨影響全國選民。從1940年大選起，他的雜志就成為共和黨的一廂情愿的忠實喉舌。
  　　
  　　盧斯不僅是個傳教士的兒子，而且是個虔誠的清教徒，既追求財富，又講求責(zé)任這一美國文化的特點在他身上典型地顯現(xiàn)出來。商業(yè)成功使他自視受神靈恩寵，同時又把他的職業(yè)視為神靈的感召。他無休止地強調(diào)新聞應(yīng)教育大眾，要維護傳統(tǒng)價值觀念和宗教信仰。他自命為資本主義價值觀念和宗教信仰的捍衛(wèi)者，稱自己的雜志是美國既成體制的代表（The Establishment）。
  　　
  　　盡管后來上了耶魯大學(xué)，進入了上流社會，盧斯還保留了鄉(xiāng)下人一樣的好奇心，他的好奇心是無法滿足的，他想知道每一個人的每一件事。他的一生都在鼓吹“美國世紀”，1941年2月他寫下《美國世紀》的文章，得意洋洋地宣稱美國應(yīng)當(dāng)充當(dāng)“世界警察”的角色：“（美國應(yīng)當(dāng)）全心全意地擔(dān)負我們作為世界上最強大和最有生命力國家的責(zé)任，并抓住我們的機會，從而為了我們認為合適的目標，通過我們認為合適的方法，對世界施加我們的全面影響?！?
  　　
  　　盧斯告訴他的手下他的新聞?wù)軐W(xué)：天下有兩種新聞，快新聞和慢新聞。慢新聞具有深度，應(yīng)當(dāng)回答更多的問題，讓人有時間思考，因而能影響更多的讀者。《時代》周刊就是要為慢新聞提供更加廣闊的天地?！稌r代》周刊忠實地反映了盧斯的新聞思想和觀點。盧斯首創(chuàng)“群體新聞學(xué)”，在他的雜志中，記者只寫背景材料，不署名，編輯決定一切。整個《時代》周刊是一臺圍繞盧斯思想轉(zhuǎn)動的巨大機器。
  　　
  　　
  　　主編和 “雙料使者”的斗爭
  　　
  　　
  　　盧斯公開宣稱其發(fā)行的雜志具有強烈的傾向性，強調(diào)報刊應(yīng)教育“茫然無知的讀者”，這在強調(diào)“客觀性”的新聞同行中受到了極大的攻擊。但是盧斯不在乎。他說：“我并未自命雜志是客觀的，從第一頁到最后一頁都是編輯的，無論什么內(nèi)容都反映我的觀點。” 盧斯首先確立了編輯制度——《時代》周刊是編輯的天下。人們還告訴他他無權(quán)將《時代》周刊稱為“新聞周刊”，理由是雜志充滿了他的個人觀點，偏執(zhí)的盧斯回答：“因為我萌發(fā)了這個念頭，所以我愛給他取什么名就什么名?！?
  　　
  　　盧斯是時代雜志公司的總編，也是《時代》周刊和《生活》周刊的主編，無論發(fā)表什么文章，他都全權(quán)負責(zé)，掌控一切，誰也不能染指。一次，盧斯的一名高級記者曼寧焦躁不安，盧斯親自飛到歐洲和他會面，勸他改變主意。會面后，愛才如命的盧斯徹底喪氣，因為曼寧想當(dāng)他這個角色。對于盧斯來說，這是絕對不可能的事情。
  　　
  　　一般來說，《紐約時報》主編的變更，連精明的讀者也察覺不到，因為這樣的大報，主編對報紙的控制幾乎鮮為人知。《時代》則不同，《時代》是編輯的雜志，編輯對報道格調(diào)的決定權(quán)達到了超乎尋常的程度。在周刊內(nèi)部，主編支配高級編輯，高級編輯支配撰稿人，撰稿人支配記者，主編是凌駕一切之上的。
  　　
  　　盧斯手下的記者被新聞歷史學(xué)家稱為“雙料使者”：一方面努力尋找事實真相，來佐證這個世界的變動；另一方面則與編輯部進行不斷地斗爭，尋找政治支持和版面呈現(xiàn)。盧斯道地的記者好奇心和純粹的傳教士的個性分裂在中國問題上受到嚴峻考驗，而犧牲者就是最著名的記者的白修德。
  　　
  　　　 盧斯非常欣賞他的駐華記者——猶太人白修德，因為他實在太出類拔萃了——他的激情、意志、洞察力和判斷使盧斯贊嘆不已。盧斯發(fā)現(xiàn)白修德像自己一樣熱愛中國，白修德也認為，“自己的一生每時每刻都受到盧斯的影響”。1942年盧斯曾有中國之行，抵達重慶的第二天，他與白修德就乘坐一輛黃包車到鬧市區(qū)與市民交談。兩人在重慶形影不離，結(jié)下深厚情誼，隨后盧斯任命白修德為《時代》遠東版主編。白修德沒有因為老板的賞識而沖昏頭腦，他對中國的真實報道以及對蔣介石政權(quán)的批評越來越刺激盧斯，兩人之間的分歧越來越大。1944年，白修德發(fā)現(xiàn)自己的一篇署名文章被盧斯刪改得面目全非，遂發(fā)出抗議。同年11月，他的稿子已經(jīng)在《時代》周刊發(fā)不出來。
  　　
  　　　　1945年日本投降時，《時代》周刊準備出版一期蔣介石的封面人物報道。白修德不相信蔣介石是中國的希望，在發(fā)給盧斯的電文中說：“如果《時代》明確地、無條件地支持蔣介石的話，我們就沒有對千百萬美國讀者盡到責(zé)任?！辈痪?，白修德奉召回國，他和盧斯不再稱兄道弟。在冷漠的氣氛中，白修德提出辭職，然后一鼓作氣，寫下了《中國的驚雷》。書中的傾向使盧斯大為光火，他大罵“那個婊子養(yǎng)的猶太丑小子”，使得白修德傷透了心。其后兩人十年不再交往。
  　　
  　　　　后來的事實證明，白修德是對的，而盧斯錯了。1956年二人在巴黎邂逅，曾有一夜促膝長談。不久，當(dāng)漂泊法國的白修德失業(yè)時，盧斯打過越洋電話來請他回去工作，盧斯說：“在中國問題上，我不知道誰對誰錯，不過現(xiàn)在是回國的時候了，老弟?！本髲姷陌仔薜聸]有重返《時代》，但同意為其寫稿。他與盧斯彼此更加小心翼翼地接觸，但已經(jīng)沒有了當(dāng)年的親密。
  　　
  　　美國管理學(xué)大師彼得·杜拉克(Peter Drucker)在《旁觀者》(Adventuresof a Bystander)中分析中國管理文化是一種分化人事的文化，他比較了亨利·盧斯和毛澤東的管理方法，說毛澤東的政治手段，就是分化屬下，令他們互相不信任，這樣四分五裂的黨派，自然無法可以挑戰(zhàn)毛澤東的權(quán)威。杜拉克認為盧斯治理《時代》周刊的做法，正是毛澤東的那一套。因為盧斯在中國出生，所以他的管理方法是由中國文化學(xué)到的。
  　　
  　　
  　　盧斯的中國情結(jié)
  　　
  　　
  　　盧斯隨作為傳教士的父親在中國山東小城登州度過了生命的最初14年，他的中文名字叫秦·盧斯。他在中國的童年過得艱辛無比，成年后他總是回憶起作為傳教士兒子的悲慘之處。中國養(yǎng)育了他，又像鬼魂一樣依附在他身上。某種程度上，盧斯的存在是作為國民黨的駐美大使而存在。
  　　
  　　盧斯一生數(shù)次訪華，接觸的都是少數(shù)上層人物。1932年訪華與宋氏家族建立密切聯(lián)系，其后的訪問都得到蔣介石政府國賓般的接待。1930年代始，蔣介石成了盧斯理想的代表。他的反共行為、基督教徒身份，以及他所依靠的以宋氏家族為代表的資本主義勢力都贏得了盧斯的好感。蔣介石被視為美國文明培養(yǎng)的結(jié)果和未來的希望，是使中國實現(xiàn)資本主義而又不破壞舊有文化的第一人。
  　　
  　　置自己的記者從中國發(fā)回的大量客觀報道而不顧，隨心所欲地拼湊旨在影響美國對華政策的宣傳攻勢，這對亨利·盧斯來說，只是一個前奏。一位在中國生活過多年的美國記者覺察到，隨著國民黨政權(quán)大勢已去，這些“僅一年前還揭露過河南的饑饉和中國必須匡正的時弊”的刊物，此時慌不擇路，而變成了一部地地道道的宣傳機器?！斑@部宣傳機器一周接一周地炮制出的材料與國民黨宣傳部發(fā)表的消息只有一點不同：那就是寫得好一些，更容易為千百萬美國人所接受”。
  　　
  　　盧斯最常常說的話就是：“我只愿意當(dāng)民主在中國恢復(fù)后的駐華大使。”晚年的時候，中國成為了共產(chǎn)黨的天下。盧斯問一個手下多大了？手下回答：二十九?！岸嘞牖氐侥愕哪莻€年紀呀，”盧斯感慨萬端，手下驚問為什么，“我是在一個叫做登州的小城長大的，現(xiàn)在那個地方已經(jīng)被共產(chǎn)黨接管，我殷切希望有一天回到那個地方，看它變成自由之鄉(xiāng)?！?
  　　
  　　1940年代，《時代》周刊對中國報道的廣泛性和深入性恐怕是美國任何報刊所無法比擬的，其報道的傾向性厚顏無恥?！稌r代》周刊和《生活》周刊筆下的中國引人矚目。那對漂亮的夫婦儀態(tài)萬方，排練中的士兵讓人難以忘懷。而事實上中國已經(jīng)潰不成軍，一敗涂地。從統(tǒng)計資料看，《時代》對華報道連續(xù)性強（平均每期1.2篇，90％登在國外新聞（Foreign News）的“中國”欄中）；覆蓋面廣；觀點前后一致，傾向性強。專家研究后指出從中可以清楚看出中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)，但是這些歷史事實卻是為盧斯的編輯精心包裝過的。
  　　
  　　《時代》周刊的傾向性立場尤其表現(xiàn)在人物新聞上。蔣介石是《時代》周刊竭力塑造的媒介人物(media figure)。蔣介石像曾六次登上《時代》封面，同一時期在報道中也經(jīng)常出現(xiàn)蔣在各種場合著各種服裝的照片。蔣的生平被數(shù)次長篇介紹，極富傳奇。此外，在新聞報道中，綜述和背景介紹中運用各種寫作手法把蔣介石塑造成一個虔誠的基督徒、中華文化和孫中山思想的捍衛(wèi)者、抗戰(zhàn)英雄、反共排頭兵。與之對應(yīng)的，《時代》周刊稱毛澤東為共產(chǎn)主義頭子（Communist Bose），頑固的、個性化的、沉默寡言的內(nèi)戰(zhàn)專家、資深的共產(chǎn)國際分子。
  　　
  　　報刊不會創(chuàng)造歷史，但是，它們能夠記載和報覽歷史，影響歷史發(fā)展的可能方向。對盧斯在中國問題上的拙劣表演和，像大衛(wèi)·哈伯斯塔姆這樣鋒利的批評家， 都只能把罪惡歸咎給盧斯， 是它接著導(dǎo)致了朝鮮戰(zhàn)爭、麥卡錫主義以及隨后的越南戰(zhàn)爭。
  　　
  　　盧斯的“美國世紀”觀點最后為美國強硬派人物福斯特·杜勒斯所接受和繼承，成為了二戰(zhàn)后美國對外政策的重要理論來源。所以歷史上有人不得不說20 世紀 50 年代被證明了是“盧斯的十年”。
  　　
  　　
  　　《生活》周刊的輝煌與沒落
  　　
  　　
  　　2000年，美國時代集團宣布旗下雜志《生活》(Life)月刊5月出版最后一期。雖然在聲明中沒有使用?？盅?，又稱日后仍會不定期以《生活》的名義出版特刊或書本，但已變相等于宣布?？r代集團主編默勒在召集《生活》編輯部宣布有關(guān)消息后說：“沒有人掉淚，我想部分原因是多年來有關(guān)《生活》壽終正寢的消息都不絕于耳?！?
  　　
  　　這是《生活》雜志自創(chuàng)辦以來第二次停刊，上一次是在1972年。時代集團主席唐·洛根和《生活》雜志主編諾曼·珀爾斯坦在一份聯(lián)合聲明中稱，“《生活》是一種有價值和榮耀的特權(quán)。然而，盡管許多天才的出版者和編輯殫思極慮，但這本綜合性月刊雜志還是難以為繼?！?
  　　
  　　《生活》雜志由盧斯在1936年創(chuàng)辦。盧斯和他的同事瞄準了機會，創(chuàng)辦了這本圖片雜志。在此之前，報刊雜志發(fā)表的照片通常都是預(yù)先約定的或是擺好姿勢的，這也許與攝影機的體積大和易破碎的特性有關(guān)。隨著輕便式照相機的面世，攝影界的革命開始了，攝影者們可以迅速捕捉一瞬間的影像。正是這種新型相機給了盧斯創(chuàng)辦圖片雜志的新意念。盧斯說：“為了使聰明的人們對普遍關(guān)心的事物做到見多識廣，我們將為你提供每天的報紙、《時代》周刊和圖片雜志?！?
  　　
  　　美國著名攝影家瑪格麗特·伯克--懷特拍攝的表現(xiàn)下班后的大壩工人的照片被選中作了《生活》創(chuàng)刊號的封面。雜志編輯在序言中寫道，懷特的紀錄美國第一線生活的照片“為人們展示了一個新的世界”。雜志成立后，攝影記者成為了《生活》周刊的主角。亨利·盧斯的思路是，和傳統(tǒng)的完全依賴文字記者和編輯的辦刊方式相比，《生活》雜志更需直觀和動感，一切都為了“圖片，圖片，還是圖片”?！爱?dāng)然任何一幅攝影作品捕捉的都是生活的一瞬間，所以我們需要同樣優(yōu)秀的文字編輯，那些短小精悍的文字說明，讓每一幅靜止的照片都活起來！”。在亨利·盧斯看來，任何期刊的創(chuàng)辦，和讀者都應(yīng)該是“交互式”的：
  　　
  　　“看生活(LIFE)，看世界，目擊大事的發(fā)生，撞上貧窮的臉頰，感受自豪的手勢與陌生的一切——機器、軍隊、人群、投在叢林中與月亮上的陰影；看人們的工作……看千里以外的萬物，隱藏于墻后與屋內(nèi)的一切；看危險襲來，男歡女愛與膝下嬰兒纏繞……(我)看見了，所以我心生愉悅、困惑或茅塞頓開……”
  　　
  　　該雜志最著名的商標是紅底白字的“Life”字樣。其中最著名的照片雖然沒有成為1945年8月出版的雜志的封面，但這仍無損其作為最著名的慶祝二戰(zhàn)勝利的照片，它捕捉了紐約的時代廣場上一名海軍士兵知道日本投降二戰(zhàn)結(jié)束的消息后，情不自禁地摟著旁邊一名陌生女子擁吻的瞬間。 《生活》雜志的大出風(fēng)頭還有一次是在越南戰(zhàn)爭期間的1969年6月27日，那個時候拉爾夫·格雷夫斯剛剛接手《生活》周刊主編三個星期。越南戰(zhàn)爭好象遠離美國本土，與美國人的生活沒有絲毫的聯(lián)系——《生活》雜志將這個謊言徹底打破了：平淡的一周，沒有大戰(zhàn)，陣亡的242名美國年輕士兵的頭像就這樣打破了國內(nèi)的沉默，那些窮人、黑人、鄉(xiāng)下人以及藍領(lǐng)階層的子弟的照片令人慘不忍睹，這是《生活》新聞報道的一個最高峰。
  　　
  　　《生活》雜志?？?，多數(shù)從事攝影的人士都表示了哀悼。但是正如視覺專家顧諍所說：《生活》的?？穗娨暫突ヂ?lián)網(wǎng)的擠壓之外，更深層的原因在于它所代表的西方主流話語與價值觀念的統(tǒng)治力量的式微。《生活》一直在用大量的圖片宣傳美國生活方式，證明美國生活方式的唯一正確性，這是一種將“事實簡單化的線性的圖片組合方式”，一種“影像快餐”。它在1972年的?？蛟谟凇八淼谋Ｊ厍褰讨髁x的價值觀受到1968年以后的多元價值的挑戰(zhàn)而無所適從”。以“圖片報道”起家，又因為“圖片報道”而沒落，《生活》雜志的故事作為媒介發(fā)展的歷史一直被新聞歷史學(xué)家所記憶。
  　　
  　　
  　　《財富》的成功模式
  　　
  　　
  　　《財富》周刊的創(chuàng)刊號在1930年的2月擺上了零售商的貨架子，當(dāng)時美國正經(jīng)歷一場嚴重的經(jīng)濟危機。對于許多投資者來說，亨利·盧斯創(chuàng)辦《財富》是不幸運。對別人的指責(zé)與嘲笑，亨利·盧斯有他自己的打算，那就是——“1930年，意味著新的十年的開始”，而《財富》雜志也的確是當(dāng)時全美第一份響當(dāng)當(dāng)?shù)纳虡I(yè)周刊。
  　　
  　　1930年2月，第一期財富雜志與大眾見面，3萬份184頁光艷豪華、近乎奢靡的創(chuàng)刊號照耀了亨利·盧斯的凌云壯志。在亨利·盧斯眼里，那些在華爾街街頭踱著方步的商人們既沒有什么教養(yǎng)，也談不上什么社會良心，與其對他們風(fēng)花雪月弗如對牛彈琴——那些拿了MBA學(xué)位的名校生與經(jīng)濟評論學(xué)家在亨利·盧斯面前也因此成了酒囊飯袋。那些名不見經(jīng)傳的小人物成了亨利·盧斯的掌上明珠，“傲慢、尖刻與捕風(fēng)捉影”成了一時的文風(fēng)。攝影師瑪格雷特·懷特等人亦功不可沒，他們深入田間與工廠，用實實在在的生活將從前報刊雜志中的經(jīng)院味一掃而光。
  　　
  　　在盧斯看來，他要做的就是將那些灰心喪氣的企業(yè)家們從辦公室里拖到大眾面前，讓人們漸漸意識到美國經(jīng)濟的復(fù)蘇指日可待。到1937年時，《財富》的發(fā)行量超過了46萬份，作為華爾街的必讀刊物，《財富》成為世界經(jīng)濟報道期刊中當(dāng)之無愧的領(lǐng)頭羊。
  　　
  　　亨利·盧斯認為商業(yè)是 “美國社會的核心”，商業(yè)行為保證了對自由市場的嚴格要求，從而能確立自由社會的基礎(chǔ)。盧斯看出美國大多數(shù)生意人的昏昏欲睡、目光短淺，不配肩負責(zé)任。他決心挖掘出一批行為高尚的實業(yè)家為榜樣。
  　　
  　　盧斯的遺書中清楚地寫到，他希望《時代》是一個有公信力的盈利公司。既強調(diào)社會責(zé)任感，同時兼顧利潤。對《財富》雜志來說，新聞自由的原則更占上風(fēng)。在公司內(nèi)部有“國家”和“教會”之分?！敖虝贝砭庉嫴块T，“國家”代表經(jīng)營部門。這兩個部門之間歷來有人為的爭端?！敦敻弧冯s志絕對不會讓廣告、美元來左右編輯部的立場?！敦敻弧返暮诵母偁幜κ恰昂唾Y本主義的商業(yè)成功聯(lián)系在一起”，它和《商業(yè)周刊》（定位為：影響全球資本主義經(jīng)濟走向）、《福布斯》（定位為：對人物的關(guān)注和對私營企業(yè)的關(guān)注）成為當(dāng)今世界最強勢的三家商業(yè)雜志。
  　　
  　　如今，《財富》雜志企業(yè)評價的基本方法是在每年的七八月之間，以上一年銷售額為基準對世界大企業(yè)進行排名。除了銷售額之外，還要公布利潤、資產(chǎn)、雇員等指標?！敦敻弧冯s志的企業(yè)評價以1995年工業(yè)公司與服務(wù)公司混合排名為重要分水嶺。 1955年，《財富》接受一位名叫埃德加·史密斯的編輯的建議，開始以上一年銷售收入為主要參數(shù)對美國500家大工業(yè)公司進行排名。1983年，雜志開始公布規(guī)模完整的美國500家大服務(wù)公司的名單。1995年開始，雜志開始不再對美國工業(yè)企業(yè)與服務(wù)企業(yè)分別排名，而是混合地排出美國500強。
  　　
  　　《財富》雜志現(xiàn)任總編休伊說：“我們受抱怨只是因為我們把事實告訴了人們。古希臘有一個名言：你不能把報告壞消息的人殺掉，因為他只是一個信使。你對新聞原則的執(zhí)著程度，也就形成你的公信度，這是你作為媒體的最大賣點。公信度就是新聞與宣傳的最大區(qū)別?！?
  　　
  　　時代公司現(xiàn)在依舊是全球最大的雜志集團，擁有30多種期刊，其中有全球影響的就有八九種。1923年亨利·盧斯先生創(chuàng)辦《時代》時，世界上還沒有一本新聞類雜志；幾年后創(chuàng)辦《財富》時，世界上還沒有一本專門為企業(yè)、為老板辦的雜志。時代公司的訣竅是：第一是注意培養(yǎng)自己的應(yīng)變能力，雜志不能一成不變，必須隨著時代的變化而變化。第二是獨特的公司結(jié)構(gòu)。在時代公司，有兩個并行的序列：“教會”與“國家”?！敖虝笔蔷庉嬒到y(tǒng)，最高首腦是總編輯；“國家”是經(jīng)營系統(tǒng)，最高首腦是總裁。“教會”不考慮廣告不考慮掙錢，只考慮如何按他們的原則和理念辦出一本讀者信任的、最好的雜志；“國家”則負責(zé)市場推廣和掙錢，他們決不對“教會”施加任何影響。
  　　
  　　“全球500強企業(yè)排名”的成功以及兩年一度的“財富論壇”的成功，是盧斯品牌延伸的一個最好案例。美國雜志把品牌當(dāng)作生命，《財富》的成功模式多少啟發(fā)了《美國新聞和世界報道》每年評選“美國大學(xué)排行榜”以及《商業(yè)周刊》兩年評選的“25所最佳商學(xué)院”。
  　　
  　　
  　　傳媒帝國多元化
  　　
  　　
  　　50年前，《時代》雜志要買下一家出版教材的公司，理由是那家公司能賺錢，時代公司的老板亨利·盧斯并不贊同這樁交易，他的理由是，所有他出版的東西——不管是《時代 》、《生活》、《體育畫報》還是《財富》，都應(yīng)該是他這個總編看過的東西，他不會去看一套套教科書，為什么要把自己的名字印在上面呢? 這個理由并沒有阻止《時代》雜志的收購計劃。 事實上，亨利·盧斯的經(jīng)營策略一直是擴張，他相信經(jīng)濟活動在日常生活中的影響力越來越大。
  　　
  　　在他垂死的階段，盧斯下定決心做了兩件事情；一是讓公司上市，變成公眾公司；二是自己退休，將自己的責(zé)任一分為二，他深知“教會”與“國家”各自獨立的重要性。因此自1964年起，這種結(jié)構(gòu)就正式形成。盧斯先生想要創(chuàng)造的是一種體制，不管誰來都能夠在這樣一個體制中確保公司的正常運行。而這個體制的背后是公司文化。盧斯的真正繼承人在經(jīng)營方面是安德魯·海斯克爾，在編輯方面是赫德利·多諾萬（Hedley w. Donovan）。
  　　
  　　時代公司的奠基人亨利·盧斯說20世紀是“美國世紀”。2000年1月10日早上，21世紀的引路人——AOL美國在線總裁史帝夫·凱思出任剛剛誕生的“美國在線—時代華納”公司主席，合并后的公司市值超過3000億美元。世紀聯(lián)姻，鐘聲為誰而鳴？這個結(jié)合，在一般人看來，更像一次婚姻。 聯(lián)姻的結(jié)果是一個超級媒體家庭的誕生，它將覆蓋報紙、雜志、電視網(wǎng)、電影、音樂、卡通與互聯(lián)網(wǎng)等多個媒體領(lǐng)域。
  　　
  　　時代華納的一個源頭就是盧斯的時代公司，1923年由亨利·盧斯（Henry Luce）和布里頓·海登（Briton Haden）創(chuàng)辦，它以印刷媒體起家，乘著攝影技術(shù)發(fā)展的東風(fēng)，在雜志上大量采用圖片新聞，成為圖片新聞的先驅(qū)和出版業(yè)大亨。另一源頭是作為電影技術(shù)受益者的華納兄弟公司。華納同樣創(chuàng)始于1923年，1927年因制作第一部長篇有聲電影 《爵士歌手》而聲名大振。華納公司的其他經(jīng)典影片還包括 《卡薩布蘭卡》（1942年）和《無故反叛》《1957年）等。1972年華納公司更名為華納通訊公司，并最終成為音樂和有線電視的主力軍。
  　　
  　　時代華納是歷經(jīng)兩次大型合并后形成。第一次是1989年由時代股份有限責(zé)任公司和華納通訊集團合并；第二次是1996年時代華納與特納廣播公司合并，將 CNN納入公司，后者的創(chuàng)立者泰德·特納（Ted Turner）成為時代華納的副主席。時代華納的版圖內(nèi)，有CNN、TNT、迪斯尼等電視臺、多家著名的雜志、報紙、出版社以及網(wǎng)站，在音樂、電影和有線電視等領(lǐng)域也有極強大的競爭力。
  　　
  　　1992年4月中旬《時代》以“最徹底的改革”面貌示人。該刊華裔老臣姜敬寬1993 年8月寫了一本《 時代七十年》的書，在文章《<時代> 前途——新聞理想？商業(yè)掛帥？》中指出《時代》及集團旗下的《人物》、《娛樂周刊》等刊物，“和盧斯及他的伙伴所遵循的理想與道德基本原則 相去甚遠。即是純粹“為 利” (for profit)，而不是“為義”(for righteousness)。
  　　
  　　在弗吉尼亞州的杜勒斯，“美國在線”的總部里有這樣一塊銅牌，上面寫的是：“美國在線的任務(wù)：建立全球每個人日常生活的中介，就像電話或電視機一般，甚至更有價值。 ”如今，在盧斯的《時代》雜志的遺產(chǎn)之上，美國在線—時代華納——這個當(dāng)今全球最大的傳媒集團——正在以制造全球最龐大的信息而狂飆突進。
  　　
  　　
  　　附錄：盧斯新聞思想要點
  　　
  　　【群體新聞學(xué)】 (group journalism) 群體新聞學(xué)為盧斯首創(chuàng)，在雜志的編輯中，盧斯要求記者只寫出新聞的背景材料，不署名，編輯來決定一切，發(fā)揮編輯、撰述員、特派員和研究員的工作合力。整個《時代》周刊是圍繞盧斯思想轉(zhuǎn)動的一臺機器。盧斯認為這個世界只是他的記者和雜志對偶然事件的觀察進行證實的固定模式。
  　　
  　　【解釋性新聞報道】（Interpretative News）解釋性新聞報道也是盧斯以及《時代》周刊的貢獻。一方面，《時代》周刊的寫作內(nèi)容豐富，手法生動，使得新聞變成故事一樣吸引人；另一方面還能寓理于事，以事明理，點破事件的意義，縮小或擴大事件影響，它不靠改變新聞，而是利用各種手段改變新聞的意義，來發(fā)表無形意見，從而引導(dǎo)讀者在不自覺中贊同它的立場和觀點。
  　　
  　　【人名創(chuàng)造新聞】（Name Makes News） 《時代》周刊的傾向性立場尤其表現(xiàn)在人物新聞上。盧斯認為，大量生動的人物新聞是《時代》的特色?！稌r代》周刊竭力塑造的媒介人物(media figure)就是封面人物。當(dāng)代有很多批評家認為《時代》周刊陷入了封面故事的膚淺拼湊之中。
  　　
  　　【封面報道】(Cover Story) 封面報道也是《時代》周刊的創(chuàng)舉，雜志內(nèi)頁進行詳細報道和論述的文章的主要文章，在封面上通過照片、圖片或者標題加以突出。雜志的封面報道大概相當(dāng)于報紙的頭條新聞。《時代》周刊的編排制作方法，后來受到國內(nèi)外新聞雜志的流仿。
  　　
  　　【年度新聞人物】（Man of the year）從1927年起，每年年終《時代》周刊要選擇對世界事態(tài)影響最大的一個人作為“風(fēng)云人物”，也叫“新聞人物”、“年度人物”，用以提高雜志在國內(nèi)外的知名度。
  　　
  　　【核心輻射力】 一般公眾對美國國外事務(wù)不太關(guān)心，只有大約25％的美國人對對外政策感興趣，這些人一般受過良好教育，能出國旅游，或出于職業(yè)原因?qū)H問題感興趣，如記者、編輯、商人、勞工領(lǐng)袖、知識分子。由于他們一般在社會上有一定地位和影響，故其意見往往能傳給更多的人，構(gòu)成所謂“輿論精英”。在美國一直有“誰調(diào)動了精英，誰就調(diào)動了大眾”之說。盧斯的讀者群正屬于“輿論精英”和“意見領(lǐng)袖”的范圍。時代雜志是一系列光譜的核心，它的影響數(shù)量可以達到200萬，而這些人可以傳達給更多的受眾。
  　　
  　　【新聞周刊】(News Weekly) 新聞周刊一般被認為是雜志風(fēng)格和出版期限的自我囚徒。他們每周發(fā)行一次，無法搶先發(fā)表新聞，需要足夠的內(nèi)部消息的逸事和珍聞。細枝末節(jié)對新聞雜志具有重要意義。新聞周刊的做法是從盧斯開始的。
  　　
  　　【快新聞與慢新聞】 盧斯告訴手下他的新聞?wù)軐W(xué)：天下有兩種新聞，快新聞和慢新聞。慢新聞具有深度，應(yīng)當(dāng)回答更多的問題，讓人有時間思考，因而能影響更多的讀者?！稌r代》周刊就是要為慢新聞提供更加廣闊的天地，《時代》周刊是為“忙人”而辦的刊物。
  　　
  　　【教會與國家】 盧斯深知“教會”與“國家”各自獨立的重要性。自1964年起，這種結(jié)構(gòu)正式形成。盧斯想要創(chuàng)造的是一種體制，不管誰來都能夠在這樣一個體制中確保公司的正常運行?！敖虝笔侵妇庉嬒到y(tǒng)，最高首腦是總編輯；它的“國家”是指經(jīng)營系統(tǒng)，最高首腦是總裁?！敖虝辈豢紤]廣告不考慮掙錢，只考慮如何按他們的原則和理念辦出一本讀者信任的、最好的雜志；“國家”則負責(zé)市場推廣和掙錢，他們決不對“教會”施加任何影響。
•   　　傳奇出版人亨利·盧斯傳記問世
  　　 作者：盛韻 來源：《文匯讀書周報》
  　　
  　　艾倫·布林克利（AlanBrinkley）為傳奇出版人傳記叢書又添力作，《出版人：亨利·盧斯和他的美國世紀》
  　　
  　?。═hePublisher:HenryLuceandHisAmerican　Century）講述了美國出版巨頭亨利·盧斯的一生，盧斯的出版帝國曾經(jīng)擁有《時代周刊》、《體育畫報》、《財富》和《生活》雜志，可謂從方方面面影響了當(dāng)代美國人的生活。
  　　
  　　盧斯的政治觀念令許多人不適。他痛恨富蘭克林·羅斯福及其新政，并自詡為冷戰(zhàn)干將。
  　　
  　　布林克利承認盧斯的保守政治觀無疑影響了他擁有的雜志的　封面新聞。但布林克利也認為盧斯最重要的影響在于他所謂的“美國世紀”，他通過雜志向全球推銷了一種豐裕的美國生活方式，其中也包括民主的概念。
  　　
  　　該傳記猛料頗多，其中最怪異的一段是1960年盧斯甚至嘗試了LSD藥物，當(dāng)時他的第二任太太、不羈的劇作家克萊爾·布思·盧斯百般引誘他體驗藥物致幻的“寧靜”，以期拯救他們?yōu)l臨破裂的婚姻。
  　　
  　　據(jù)說盧斯在用了致幻劑之后，坐在書桌邊安安靜靜地開始讀特里林的馬修·阿諾德傳記。無論幻景如何魅惑，盧斯依然信仰維多利亞時代的理念:責(zé)任和道德修養(yǎng)。
  　　
  　　除了描述盧斯的出版事業(yè)，傳記作者布林克利還試圖分析盧斯的性格。
  　　
  　　盧斯是個怪人，他不善交際，卻有著瘋狂的野心。他用自負來補償心底的不安全感。比如，他曾說過自己比愛因斯坦還要聰明，因為愛因斯坦只是個“專家”，而自己是個“全才”。終其一生，盧斯擔(dān)負著一種責(zé)任感，他的傳教士父母要求他事事務(wù)必嚴肅，務(wù)必有著更高的追求。1967年盧斯去世后，他的媒體帝國也開始衰敗，繼之而起的是1974年的《人物》雜志。若是盧斯在世，看到那些平白浪費在明星布拉德·皮特和安吉麗娜·朱莉身上的版面，又會做何感想？
•   　　時代周刊創(chuàng)始人亨利?盧斯的傳記「出版人」預(yù)計再過一周就能上市了，這本書讓人愛不釋手，很有料，不只是人物傳記，同時將戰(zhàn)爭和意識形態(tài)的對抗映射到了小人物的悲劇上，時代周刊利用信息不對稱向美國人宣傳了錯誤的中國形象，事實上西方媒體現(xiàn)在仍在使用這一策略。這本書是一部瘋狂的赤裸的現(xiàn)代政治史
•   你覺得中國新聞周刊怎么樣(～ o ～)
•   說上面那些是一丘之貉，它還不如一丘之貉
•   涉獵面奇廣！
  最近廣播很憤怒！
•   流暢。5分。
•   這本書后半部的譯文質(zhì)量不如前半。

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