陳鵬生法學文集

內(nèi)容概要

中國人的統(tǒng)一觀、整體觀都源于原始的天人一體觀。這一思維定向深刻影響和制約中國傳統(tǒng)文化、思維的發(fā)展，使天人合一的思維模式凝聚在整個民族的心理、意識和感情之中。我們社會發(fā)展中的成敗興衰、政治的運作啟承等問題，都可以從天人關系中找到解釋。

作者簡介

陳鵬生
1932生，福建省南安市人。新中國成立初期進入廈門大學法律系學習，后因院系調整調入華東政法學院，于1954年畢業(yè)?，F(xiàn)任中國儒學與法律文化研究會會長；曾任華東政法學院副院長、中國法律史學會會長。
長期從事中國法律史的教學與研究。出版《中國法制史》、《儒家法文化與和諧社會》、《現(xiàn)代化與中國傳統(tǒng)法文化》、《上海法制發(fā)展戰(zhàn)略研究》等著作10多部。擔任國家級社科重點項目《中國法制通史》、《中國法律思想通史》中《隋唐法制分卷》和《中國近代法律思想分卷》主編。

書籍目錄

第一篇 論文選刊
 中國近代法律思想的發(fā)展及其基本特點
 從天人觀念的差異看中西法文化的不同走向
 法文化研究的回顧與前瞻
 儒家思想與中國現(xiàn)代法文化的現(xiàn)實思考
 馬克思主義與法制史研究
 中日法律文化近代化之若干比較
 經(jīng)濟全球化背景下的法文化走向
 隋唐法制略論
 唐朝社會及其立法思想
 “一準于禮”與“貞觀之治”
 中國古代法制對于古代社會的宏觀調節(jié)
 儒家思想與現(xiàn)代道德和法治的若干現(xiàn)實思考
 明朝的立法及其法律內(nèi)容的發(fā)展變化
 上海法制發(fā)展的戰(zhàn)略研究
 沿流討源。由源攬流
 ——春秋戰(zhàn)國法律思想小議
 社會主義中國法系初探
 新中國法制史：二十一世紀一個亟待開拓的中法史研究領域
 上海法制發(fā)展戰(zhàn)略初探
 市場經(jīng)濟的培育與法律文化的重構
 ……
第二篇 雜文及其他
附錄一
附錄二

章節(jié)摘錄

版權頁：就連被非議較多的儒家中庸觀和處世哲學，我們也還是能從極高明而道中庸、知進知止等思想中，得到一點現(xiàn)代辯證法思想的精神饋贈。所以，對于儒學或傳統(tǒng)法律文化的褒與貶，是千萬不能簡單化的。在這里，我們不妨借鑒“雅努斯的曲線思維”。雅努斯這位大羅馬的“兩面神”，一副面孔看此，另一副面孔看彼，從而在對立中揭示事物的真諦，揭開了創(chuàng)造的奧秘。這對我們在研究傳統(tǒng)文化時正確地進行褒和貶，無疑是很有啟迪的。我們不能總是順著一種思路延伸下去。雅努斯思維的實質是辯證思想，我們對于儒學和傳統(tǒng)法律文化，就是應該站在歷史發(fā)展的高度，既看到這一面，也看到那一面。從這種辯證思維出發(fā)看問題，我們才不會在講批判時，就一股腦兒地將傳統(tǒng)的東西統(tǒng)統(tǒng)加以否定；講弘揚時，又完全陶醉于失去的偉大，乃至良莠不分，全盤照收。歷史文化的延續(xù)性是社會發(fā)展的規(guī)律，我們研究儒學，研究傳統(tǒng)的法律文化，目的在于聯(lián)系實際，建設現(xiàn)實。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是他們自己在選定的條件下創(chuàng)造。而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下的創(chuàng)造?！弊鳛檠S子孫，我們當然不能拔發(fā)離地，只能在這中華大地的自然土壤和精神土壤上建設我們的現(xiàn)代文化。儒學和傳統(tǒng)法律文化，同屬于我國歷史上以個體農(nóng)業(yè)為基礎，以宗法家庭為背景，以儒家倫理為核心的傳統(tǒng)文化。這樣的文化，就整個思想體系來說，當然與今天的社會主義現(xiàn)代化是格格不入的，但是，我們也應該看到，我們今天所要弘揚的優(yōu)秀民族文化，在其深層內(nèi)蘊中，就有許多是傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)文化中的許多思想精華和人們喜見樂聞的民族形式，已成為我們優(yōu)秀民族文化的一個組成部分，并在社會主義精神文明建設中起著良好的作用。如果說，過去的統(tǒng)治階級講“正統(tǒng)”，講“道統(tǒng)”是為了取得一個護身符，以說明自身存在的合理性，那么，今天我們講傳統(tǒng)，研究傳統(tǒng)，則是為了“取其精華，棄其糟粕”，以“推陳出新”而為現(xiàn)實所用。在這里，關鍵是如何轉化的問題。有人說，傳統(tǒng)是死的，不好利用，也無法改造。其實，傳統(tǒng)是不能中斷的，無所謂死。任何社會的發(fā)展，都要依靠兩種相成相反的力量：一要變革；二要穩(wěn)定。二者缺一不可。因而在對待傳統(tǒng)的問題上，就既要注意對傳統(tǒng)的改造、利用，又要注意尊重傳統(tǒng)?？鬃悠渖苍纾硖幋呵飸?zhàn)國時期的人，他只會常常夢見周公，而不能去夢見石油大王或鋼鐵大王，所以我們講利用、改造傳統(tǒng)為現(xiàn)代服務，絕不能采用“拿來主義”，不是簡單地做崇奉故舊、引證古典、高唱子日詩云所能奏效。我們講轉化，講利用和改造，首先要看到任何文化總是一種限定，即在價值取向、思維模式和行為準則上的限定，我們的轉化就是要突破這些限定，進行觀念上的變革，以適應社會主義商品經(jīng)濟發(fā)展的需要?？傊?，我們研究儒學、研究傳統(tǒng)法律文化，絕不是要讓時代跟著圣人走，而是要通過轉化，利用傳統(tǒng)中那些對我們有用的東西。

編輯推薦

《陳鵬生法學文集》是華東政法大學，法律史碩士點招生三十周年。

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