張文顯法學(xué)文選（卷一）

內(nèi)容概要

　　《張文顯法學(xué)文選（卷1）：法學(xué)的理論與方法》法學(xué)是以法律和法治為研究對(duì)象，并以法學(xué)自身為反思對(duì)象的科學(xué)活動(dòng)及其認(rèn)識(shí)成果的總稱，法理學(xué)（法哲學(xué)）是法學(xué)的一般理論、基礎(chǔ)理論、方法論和意識(shí)形態(tài)。馬克思主義法學(xué)是法學(xué)史上最革命、最科學(xué)的理論，毛澤東法律思想和中國(guó)特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系是對(duì)馬克思主義法學(xué)的繼承和發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)法學(xué)理論和方法創(chuàng)新是法學(xué)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)，法學(xué)研究的權(quán)利本位范式、現(xiàn)代化范式、全球化范式是法學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的顯著標(biāo)志。作者從世界觀和方法論相通的哲學(xué)觀出發(fā)，提出“法學(xué)的理論與方法”的合成概念，并致力于法學(xué)的理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新和范式轉(zhuǎn)換，構(gòu)建了“法學(xué)”、“法律”、“法治”三位一體的法哲學(xué)體系。

作者簡(jiǎn)介

張文顯，1951年8月28日生于河南省南陽(yáng)市鎮(zhèn)平縣，我國(guó)著名法學(xué)家，曾任吉林大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、黨委書記、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員，現(xiàn)任吉林省高級(jí)人民法院院長(zhǎng)、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地·吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心主任、吉林大學(xué)資深教授，兼任中國(guó)法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)法學(xué)學(xué)部召集人等職。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，他一直活躍在法學(xué)研究與法治實(shí)踐的舞臺(tái)上，先后出版學(xué)術(shù)專著和統(tǒng)編教材二十余部，發(fā)表文章四百余篇，在法學(xué)界和法律界形成了廣泛的影響力?！稄埼娘@法學(xué)文選》共十卷，收入各類文稿351篇。這些文稿從多個(gè)側(cè)面反映了改革開(kāi)放新時(shí)期我國(guó)法學(xué)研究、法學(xué)教育、法治建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程，并體現(xiàn)了作者在法學(xué)理論和法治實(shí)踐方面的創(chuàng)新成就，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

出版說(shuō)明著者序?qū)W術(shù)是我生命中的永恒追求1．法理學(xué)導(dǎo)言2．如何理解“馬克思主義”法理學(xué)？3．論建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義法學(xué)4．再論建構(gòu)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法學(xué)5．推進(jìn)馬克思主義法學(xué)新的中國(guó)化和當(dāng)代化——代新年致辭6．《法哲學(xué)通論》序言7．命題與核心思想——《法哲學(xué)通論》題注之詮釋8．改革和發(fā)展呼喚著法學(xué)更新9．關(guān)于改革我國(guó)理論法學(xué)的初步設(shè)想10.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法理學(xué)的更新和變革11.理論創(chuàng)新是法學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)——十六大與法學(xué)理論創(chuàng)新12.全球化與中國(guó)法學(xué)13.法學(xué)理論研究中的幾個(gè)問(wèn)題14.新時(shí)期中國(guó)法理學(xué)的發(fā)展與反思15.中國(guó)法理學(xué)二十年16.世紀(jì)之交法理學(xué)研究的五年回顧與展望17.法學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系18．《法律社會(huì)學(xué)》導(dǎo)論19．法律社會(huì)學(xué)的對(duì)象、范圍和方法20.當(dāng)代中國(guó)法哲學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換——從階級(jí)斗爭(zhēng)范式到權(quán)利本位范式21.論法學(xué)的范疇意識(shí)、范疇體系與基石范疇22.法學(xué)研究中的全球化范式23.以權(quán)利和義務(wù)為基本范疇重構(gòu)法學(xué)理論24.權(quán)利時(shí)代的理論景象25.法學(xué)研究中的語(yǔ)義分析方法26.略論法學(xué)研究中的價(jià)值分析方法27.簡(jiǎn)論法與語(yǔ)言和邏輯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：四、關(guān)于現(xiàn)代法的精神法的精神是法律制度的靈魂。它支配著對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行的法律性制度安排，指引并制約著對(duì)法律資源因而也包括其他資源的社會(huì)性配置。在當(dāng)代中國(guó)，法的精神應(yīng)是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和精神文明的本質(zhì)和規(guī)律相適應(yīng)的理性精神和價(jià)值原則。研究現(xiàn)代法的精神，大力促進(jìn)現(xiàn)代法的精神從理論和觀念形態(tài)轉(zhuǎn)化為立法政策和具體的法律原則、規(guī)則、概念和技術(shù)，具有十分重大的理論意義和實(shí)踐意義。根據(jù)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，考察近代以來(lái)世界法律發(fā)展變遷的歷史，特別是總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)法制建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和法學(xué)研究成果，可將現(xiàn)代中國(guó)法的精神概括為四個(gè)統(tǒng)合。一是權(quán)利本位與人文精神的統(tǒng)合。權(quán)利本位與人文精神的統(tǒng)合是社會(huì)主義義利觀的法律反映。權(quán)利本位的精神源于商品交換的本質(zhì)和規(guī)律。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)，而交換從法律上說(shuō)就是權(quán)利的互相讓渡，這就要求以權(quán)利的明確設(shè)定為前提或起始。假如權(quán)利模糊，就會(huì)極大地限制交易自由，或者導(dǎo)致盲目交易而蒙受不可預(yù)測(cè)的損失。沒(méi)有明晰的權(quán)利界定和宣示，就不會(huì)有自由、平等、安全的商品交換和市場(chǎng)交易。權(quán)利本位精神與法律結(jié)構(gòu)也是相適應(yīng)的。法是以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制調(diào)整人的行為和社會(huì)關(guān)系的。權(quán)利和義務(wù)貫穿于法的全部領(lǐng)域，貫穿法律運(yùn)行和操作的整個(gè)過(guò)程。在權(quán)利和義務(wù)這一對(duì)立統(tǒng)一的矛盾體中，或者是義務(wù)本位，或者是權(quán)利本位，不可能是權(quán)利義務(wù)二元本位。權(quán)利本位的法律精神意味著在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系中，義務(wù)來(lái)源于、服從和服務(wù)于權(quán)利，權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義，義務(wù)是權(quán)利的對(duì)象化，義務(wù)通過(guò)權(quán)利表現(xiàn)自己的價(jià)值。

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《張文顯法學(xué)文選(卷1):法學(xué)的理論與方法》是由法律出版社出版的。

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